Ebrei 9:1-28
1 Or anche il primo patto avea delle norme per il culto e un santuario terreno.
2 Infatti fu preparato un primo tabernacolo, nel quale si trovavano il candeliere, la tavola, e la presentazione de' pani; e questo si chiamava il Luogo santo.
3 E dietro la seconda cortina v'era il tabernacolo detto il Luogo santissimo,
4 contenente un turibolo d'oro, e l'arca del patto, tutta ricoperta d'oro, nella quale si trovavano un vaso d'oro contenente la manna, la verga d'Aronne che avea fiorito, e le tavole del patto.
5 E sopra l'arca, i cherubini della gloria, che adombravano il propiziatorio. Delle quali cose non possiamo ora parlare partitamente.
6 Or essendo le cose così disposte, i sacerdoti entrano bensì continuamente nel primo tabernacolo per compiervi gli atti del culto;
7 ma nel secondo, entra una volta solamente all'anno il solo sommo sacerdote, e non senza sangue, il quale egli offre per se stesso e per gli errori del popolo.
8 Lo Spirito Santo volea con questo significare che la via al santuario non era ancora manifestata finché sussisteva ancora il primo tabernacolo.
9 Esso è una figura per il tempo attuale, conformemente alla quale s'offron doni e sacrifici che non possono, quanto alla coscienza, render perfetto colui che offre il culto,
10 poiché si tratta solo di cibi, di bevande e di varie abluzioni, insomma, di regole carnali imposte fino al tempo della riforma.
11 Ma venuto Cristo, Sommo Sacerdote dei futuri beni, egli, attraverso il tabernacolo più grande e più perfetto, non fatto con mano, vale a dire, non di questa creazione,
12 e non mediante il sangue di becchi e di vitelli, ma mediante il proprio sangue, è entrato una volta per sempre nel santuario, avendo acquistata una redenzione eterna.
13 Perché, se il sangue di becchi e di tori e la cenere d'una giovenca sparsa su quelli che son contaminati santificano in modo da dar la purità della carne,
14 quanto più il sangue di Cristo che mediante lo Spirito eterno ha offerto se stesso puro d'ogni colpa a io, purificherà la vostra coscienza dalle opere morte per servire all'Iddio vivente?
15 Ed è per questa ragione che egli è mediatore d'un nuovo patto, affinché, avvenuta la sua morte per la redenzione delle trasgressioni commesse sotto il primo patto, i chiamati ricevano l'eterna eredità promessa.
16 Infatti, dove c'è un testamento, bisogna che sia accertata la morte del testatore.
17 Perché un testamento è valido quand'è avvenuta la morte; poiché non ha valore finché vive il testatore.
18 Ond'è che anche il primo patto non è stato inaugurato senza sangue.
19 Difatti, quando tutti i comandamenti furono secondo la legge proclamati da Mosè a tutto il popolo, egli prese il sangue de' vitelli e de' becchi con acqua, lana scarlatta ed issopo, e ne asperse il libro stesso e tutto il popolo,
20 dicendo: Questo è il sangue del patto che Dio ha ordinato sia fatto con voi.
21 E parimente asperse di sangue il tabernacolo e tutti gli arredi del culto.
22 E secondo la legge, quasi ogni cosa è purificata con sangue; e senza spargimento di sangue non c'è remissione.
23 Era dunque necessario che le cose raffiguranti quelle nei cieli fossero purificate con questi mezzi, ma le cose celesti stesse doveano esserlo con sacrifici più eccellenti di questi.
24 Poiché Cristo non è entrato in un santuario fatto con mano, figura del vero; ma nel cielo stesso, per comparire ora, al cospetto di Dio, per noi;
25 e non per offrir se stesso più volte, come il sommo sacerdote, che entra ogni anno nel santuario con sangue non suo;
26 ché, in questo caso, avrebbe dovuto soffrir più volte dalla fondazione del mondo; ma ora, una volta sola, alla fine de' secoli, è stato manifestato, per annullare il peccato col suo sacrificio.
27 E come è stabilito che gli uomini muoiano una volta sola, dopo di che viene il giudizio,
28 così anche Cristo, dopo essere stato offerto una volta sola, per portare i peccati di molti, apparirà una seconda volta, senza peccato, a quelli che l'aspettano per la loro salvezza.
CAPITOLO 9
1. Il primo tabernacolo e il suo culto ( Ebrei 9:1 )
2. Il sangue e l'opera perfetta compiuta ( Ebrei 9:11 )
3. Il sacerdote in cielo ( Ebrei 9:24 )
Lo Spirito di Dio ora fa emergere i fatti più grandi e benedetti riguardanti Cristo, l'offerta che ha portato e ciò che è stato compiuto da quell'offerta. Per prima cosa viene brevemente menzionato il santuario mondano, il tabernacolo, che era connesso con l'antica alleanza. Fu eretto per comando divino, esibendo la saggezza divina e prefigurava, come il sacerdozio levitico, le cose migliori a venire.
Eppure era un "santuario mondano", cioè era tangibile secondo questo mondo presente e costruito con materiali della terra. L'antitesi al mondano è celeste, increata, eterna. Tutto in questo tabernacolo aveva un significato spirituale. Ma non è qui lo scopo di spiegare queste cose, le ombre delle realtà spirituali, poiché l'apostolo scrive “di cui ora non possiamo parlare particolarmente” Non dà affatto una descrizione completa del tabernacolo.
Nulla si dice del cortile esterno, né dell'altare di bronzo, dell'altare d'oro dell'incenso e di altri dettagli. Il suo scopo non è spiegare il tabernacolo ma dimostrare un grande fatto. Parla delle due parti principali del tabernacolo, divise dal velo interno. Nella seconda il sommo sacerdote entrava solo una volta all'anno, non senza sangue: “lo Spirito Santo significava questo, che la via per il più santo non era ancora manifestata, mentre il primo tabernacolo era ancora in piedi.
Questa è la verità che dimostra. la via al più santo, alla presenza di Dio era sbarrata; il velo era sulla via e lo nascose. Tutti i doni ei sacrifici portati in quel tabernacolo non potevano dare perfezione alla coscienza, non potevano condurre il popolo nel più santo e dare pace alla coscienza.
Con il versetto undici inizia l'esposizione della perfezione che ora è venuta. Da qui alla fine del decimo capitolo abbiamo il cuore di questa grande epistola. La verità più benedetta della grande opera di Cristo compiuta per il suo popolo è ora gloriosamente mostrata. Si raggiunge il massimo contrasto tra le cose vecchie e le nuove. Due piccole parole di profondo significato stanno all'inizio di questa sezione: "Ma Cristo.
” I doni e le offerte, le carni e le bevande, le abluzioni divine, le ordinanze carnali, tutto e tutto non potevano fare nulla per l'uomo peccatore, tranne Cristo. È bene per la comprensione di quanto segue dare un riassunto di ciò che viene qui insegnato. “Ma essendo venuto Cristo, sommo sacerdote delle cose buone che sono venute, mediante il tabernacolo migliore e più perfetto, non fatto da mano d'opera, cioè non di questo edificio (creazione), né dal sangue dei capri e tori, ma mediante il proprio sangue è entrato una volta per sempre nei luoghi santi, avendo trovato una redenzione eterna.
” Essendo venuto Cristo, la perfezione è venuta attraverso il Suo stesso prezioso sangue. Il sangue di Gesù; ha aperto la via al Santissimo e il credente è ammesso alla presenza di Dio per quella via nuova e viva che Egli ha consacrato per noi attraverso il velo, cioè la sua carne. Il prossimo capitolo mette in evidenza questo in modo più completo, che i credenti sulla terra hanno un accesso libero, pieno, perfetto a Dio.
Il credente può ora andare in perfetta libertà, non in un tabernacolo terreno, ma in cielo dove dimora la Sua santità ed essere lì perfettamente a suo agio in virtù dell'opera di Cristo e della sua stessa presenza lì. Tale è la posizione del credente alla presenza di Dio attraverso l'ingresso del nostro sommo sacerdote nel santuario celeste.
E il credente può entrare senza dubbio e timore, poiché non ha più coscienza del peccato, la sua coscienza è resa perfetta davanti a Dio per mezzo di Cristo che per mezzo dello Spirito eterno si offrì senza macchia a Dio. La questione del peccato è risolta per sempre. “Una coscienza perfetta non è una coscienza innocente che, felice nella sua incoscienza, non conosce il male, e non conosce Dio rivelato nella santità. Una coscienza perfetta conosce Dio; è mondato e, avendo la conoscenza del bene e del male secondo la luce di Dio stesso, sa di essere purificato da ogni male secondo la sua purezza.
Ora il sangue dei tori e dei capri, e il lavaggio ripetuto sotto la legge, non potevano mai rendere perfetta la coscienza. Potevano santificare carnalmente, in modo da consentire all'adoratore di avvicinarsi a Dio esteriormente, ma solo da lontano, con il velo ancora teso. Ma una vera purificazione dal peccato e dai peccati, affinché l'anima possa essere alla presenza di Dio stesso nella luce senza macchia, con la coscienza di esserlo, le offerte sotto la legge non potrebbero mai produrre.
Erano solo cifre. Ma, grazie a Dio, Cristo ha compiuto l'opera; ed è presente per noi ora nel santuario celeste ed eterno, là è il testimone che i nostri peccati sono cancellati; in modo che ogni coscienza del peccato davanti a Dio sia distrutta, perché sappiamo che Colui che ha portato i nostri peccati è alla presenza di Dio, dopo aver compiuto l'opera di espiazione. Così abbiamo la coscienza di essere nella luce senza macchia.
Abbiamo la purificazione non solo dei peccati, ma della coscienza, per poter utilizzare questo accesso a Dio in piena libertà e gioia, presentandoci davanti a Colui che ci ha tanto amati (Sinossi della Bibbia).
E così questi ebrei (come noi) sanno che il vero sommo sacerdote è nel santuario di sopra, non con il sangue dei sacrifici, ma ha cancellato il peccato mediante il sacrificio di se stesso come uomo sulla terra, nella perfezione e nel valore della sua persona, si offrì, per lo Spirito eterno, senza macchia, a Dio. E quindi ogni peccatore che viene a Dio per mezzo di Lui è epurato dalle opere morte per servire il Dio vivente.
Essendo quindi perfettamente purificato, perfettamente portato alla presenza di Dio, in possesso di una redenzione eterna (in contrasto con la terrena) e di un'eredità eterna, il credente può servire il Dio vivente. Tutto questo era sconosciuto nel patto legale. È allora che attraverso la morte di Cristo e la successiva conferimento dello Spirito Santo i credenti sono costituiti veri adoratori nel santuario celeste, un santo sacerdozio.
Cristo è il mediatore perfetto. E quindi non è necessario alcun sacerdozio terreno. Il tentativo di introdurre una mediazione sacerdotale di uomini peccatori tra Cristo e il suo popolo, che Egli non si vergogna di chiamare fratelli, è anticristiano, figlio di Satana. Adolph Saphir, l'autore di un'abile esposizione di Ebrei, ha esposto la bestemmia romana scimmiottando il defunto giudaismo con parole degne di essere citate.
“Che meravigliosa confusione di elementi ebraici, pagani e cristiani vediamo qui! cose ebraiche che sono invecchiate e svanite; elementi preparatori e imperfetti, che l'apostolo non si fa scrupolo di chiamare miserabili ora che è venuta la pienezza, rinati senza l'autorità divina, e mutati e pervertiti per adattarsi a circostanze a cui non erano mai stati destinati. Cose pagane, che fanno appello all'amore profondo e confermato dal tempo dell'idolatria e delle rappresentazioni sensuali e semplici; il culto babilonese della Regina del Cielo; l'intercessione dei santi e degli angeli, la ripetizione meccanica delle formule, il rispetto superstizioso dei luoghi, delle stagioni e delle reliquie.
Tra questi elementi sono sepolte alcune reliquie della verità cristiana, senza le quali questo ingegnoso tessuto non avrebbe potuto esistere così a lungo e ha influenzato tante menti, verità che nella misericordiosa condiscendenza di Dio è benedetta per sostenere la vita dei suoi eletti in la mistica Babilonia.
“Questa cosiddetta chiesa, vasta e imponente, spalanca le sue porte, tranne a coloro che onorano le Scritture e magnificano il Signore Gesù. Può rimettere i peccati, concedere perdoni e indulgenze, estendendo la stupefacente assunzione della giurisdizione anche oltre la tomba; tuttavia non può portare pace alla coscienza ferita, e rinnovamento al cuore dolorante, perché non dichiara mai pienamente e semplicemente l'efficacia del sangue di Gesù, mediante il quale otteniamo la remissione perfetta, e la potenza dello Spirito Santo, che ci unisce a Cristo.
Questa comunità parla di sacrificio, di altari, di sacerdozio, e sta tra il popolo e il santuario di sopra, l'unico Sommo Sacerdote, che con il suo sacrificio è entrato per noi nel santo dei santi. E ai nostri giorni questa grande apostasia ha raggiunto un punto che vorremmo considerare come il suo punto culminante, quando pone la Vergine Maria al fianco del Signore Gesù come senza peccato e pura, e quando si arroga all'uomo un'autorità infallibile sull'eredità di Dio."
(Il dottor M. Luther descrive la meretrice romana con queste eccellenti parole: "La Chiesa di Roma non è edificata sulla roccia della parola divina, ma sulla sabbia del ragionamento umano". È una chiesa razionalista. E luteranesimo, episcopalismo e altre sette stanno tornando ad esso e sostengono la contraffazione satanica di un sacerdozio creato dall'uomo.)
Questi versetti introducono ancora una volta la questione dell'alleanza. L'alleanza di cui il Signore Gesù Cristo è il mediatore è ora identificata con un testamento di cui Egli è il testatore. Quando c'è un testamento ci deve essere necessariamente anche la morte del testatore, prima che i diritti ei beni acquisiti nel testamento possano essere posseduti e goduti. La prima alleanza fu inaugurata dal sangue.
“Poiché, quando Mosè ebbe pronunziato ogni comandamento a tutto il popolo secondo la legge, prese il sangue di tori e di capri, con acqua, lana scarlatta e issopo ( Levitico 14:4 , Numeri 19:6 ) e asperse il libro e il popolo, dicendo: questo è il sangue dell'alleanza che Dio vi ha imposto.
Così anche il tabernacolo e i vasi furono aspersi di sangue. Sì, secondo la legge quasi tutte le cose sono purificate con il sangue "e senza spargimento di sangue non c'è remissione". Il sangue è stato usato in tre modi. L'alleanza stessa è fondata sul sangue. La contaminazione è lavata via dal sangue e la colpa è portata via attraverso il sangue che è stato versato. E tutto questo è pienamente realizzato solo attraverso il sangue versato dal Signore Gesù Cristo, Egli è morto e tutte le benedizioni della nuova e migliore alleanza sono volute rettamente al credente.
“Poiché Cristo non è entrato nei luoghi santi fatti con le mani, le figure del vero; ma nel cielo stesso, per apparire ora alla presenza di Dio per noi». Dopo il suo grande sacrificio è entrato nel cielo stesso, dove si trova ora, apparendo alla presenza di Dio per il suo popolo. “Né ancora che si offrisse spesso, come ogni anno il sommo sacerdote entra nel luogo santo con sangue altrui; poiché allora deve aver sofferto spesso dalla fondazione del mondo, ma ora una volta nella consumazione dei secoli è apparso per cancellare il peccato mediante il sacrificio di se stesso.
Il sacrificio che ha portato non ha bisogno di essere ripetuto, è tutto sufficiente per tutta l'eternità. Se si offrisse di nuovo bisognerebbe anche soffrire ancora. Entrambi sono impossibili. (Il presupposto romano che la Cena del Signore sia un sacrificio e che la messa blasfema sia un sacrificio incruento è completamente confutato da Ebrei 9:26 , da questo intero capitolo e dall'insegnamento del Nuovo Testamento.
) Al compimento dei secoli della prova (l'età prima della legge e l'età sotto la legge), quando l'assoluta rovina e la condizione disperata dell'uomo erano state pienamente dimostrate, Egli apparve nella pienezza dei tempi (il compimento dei secoli) e togli il peccato con il sacrificio di se stesso. E qui ricordiamo che i risultati pieni e completi di questo lavoro non si sono ancora manifestati. Il peccato alla fine sarà cancellato dalla creazione di Dio.
Le parole benedette che uscirono dalle sue labbra pietose, quando diede se stesso sulla croce - "È compiuto" - troveranno il loro significato più pieno quando tutte le cose saranno rinnovate, quando i primi cieli e la terra saranno passati e una nuova sono venuti il cielo e la nuova terra, quando tutte le cose saranno rinnovate. Allora la sua voce dichiarerà ancora una volta "è fatta" ( Apocalisse 21:1 ).
Ma ora per quelli che credono il peccato è tolto. È stabilito che gli uomini, gli uomini naturali, muoiano una volta e poi il giudizio. Da quest'ultimo il credente è esente. Le sue stesse parole “Chi ascolta le mie parole e crede in Colui che mi ha mandato, ha la vita eterna e non verrà in giudizio, ma è passato dalla morte alla vita” ( Giovanni 5:24 ) Giovanni 5:24 assicurano.
E quando il credente muore, non è più come punizione. Verrà finalmente un giorno in cui si compirà: "Ecco, io vi mostro un mistero, non tutti dormiremo, ma saremo trasformati in un momento, in un batter d'occhio". E Colui che una volta fu offerto per portare i peccati di molti (coloro che credono in Lui) apparirà per la seconda volta. “A coloro che lo cercano Egli apparirà una seconda volta, senza peccato, per la salvezza.
È la sua seconda venuta. Quando torna di nuovo non ha niente a che fare con il peccato, per quanto riguarda il suo popolo. Questo fu stabilito per sempre nella Sua prima venuta. Ma Egli viene per la loro salvezza, la loro completa liberazione da tutti i risultati del peccato, e i Suoi saranno cambiati a Sua immagine.
("Senza peccato" è in contrasto con "sopportare i peccati di molti". Ma si noterà che l'assunzione della Chiesa non è menzionata qui. È bene notare il linguaggio. Il carattere della Sua seconda venuta è il soggetto. Egli è stato manifestato una volta. Ora è visto da coloro che lo cercano. L'espressione può applicarsi alla liberazione degli ebrei che lo aspettano negli ultimi giorni. Egli apparirà per la loro liberazione.
Ma noi aspettiamo il Signore per questa liberazione e lo vedremo quando la compirà anche per noi. L'apostolo non tocca la questione della differenza tra questo e il nostro essere presi, e non usa la parola che serve ad annunciare la sua manifestazione pubblica. Apparirà a coloro che lo aspettano. Non è visto da tutto il mondo, né è di conseguenza il giudizio, anche se può seguire.
Lo Spirito Santo parla solo di coloro che cercano il Signore. A loro Egli apparirà. Da loro si vedrà, e sarà il tempo della loro liberazione; in modo che sia vero per noi, e applicabile anche al residuo ebraico negli ultimi giorni” Sinossi della Bibbia.)