Ecclesiaste 2:1-26

CAPITOLO 2I risultati della ricerca e le diverse vanità

1. La sua esperienza personale ( Ecclesiaste 2:1 )

2. Varie vanità e conclusione ( Ecclesiaste 2:12 )

Ecclesiaste 2:1 . Qui troviamo prima di tutto l'esperienza personale del re. Sperimentò, per così dire, ciò che è il possesso dell'uomo naturale, una natura caduta. In quella natura si trovano tre cose: la concupiscenza della carne, la concupiscenza degli occhi e l'orgoglio della vita. Possiamo rintracciare queste tre cose nei versi di apertura.

La concupiscenza della carne nei versetti 1-3; la concupiscenza degli occhi in Ecclesiaste 2:4 , e l'orgoglio della vita in Ecclesiaste 2:7 . Disse in cuor suo: Va' adesso, io te lo dimostrerò: cioè, cercherò ora di soddisfarti, cioè me stesso, il mio cuore.

Si disse: "Goditi il ​​piacere". Rise e si divertiva; ha provato il vino, si è impadronito della follia. Poi fece grandi opere, costruì case, piantò vigneti, allestito bellissimi giardini orientali con alberi da frutto, arbusti di ogni genere, con specchi d'acqua, sorgenti e cascate - tutto così piacevole alla vista - la concupiscenza degli occhi. A tutto ciò aggiunse servi e serve, con grandi possedimenti.

Raccolse argento e oro e tesori tali che solo i re potevano ottenere, doni, probabilmente da altri monarchi, forse quelli che portava la regina di Saba. Ha anche prestato attenzione alla musica, aveva cantanti uomini, cantanti donne e un'orchestra. Poi, soddisfatto di sé, si appoggia indietro e dice: “Così ero grande e sono cresciuto più di tutti quelli che erano prima di me a Gerusalemme; anche la mia sapienza è rimasta con me» ( Ecclesiaste 2:9 ).

Chi può dubitare anche solo per un momento che tutto questo possa significare qualsiasi altra persona tranne Salomone; nessuno tranne lui poteva parlare così. Ma per essere sicuro, non ha lasciato insoddisfatto un singolo desiderio, poiché "tutto ciò che i miei occhi desideravano non li ho trattenuto, non ho trattenuto il mio cuore da alcuna gioia". Ebbene, aveva provato tutto, ogni piacere, tutto ciò che è bello alla vista; era circondato da ogni comodità, aveva ogni onore e gloria, era ricco e stimato.

Canta allora e in una beata pace della mente è contento e soddisfatto? Lontano da esso. “Allora, allora”, quando ebbe fatto tutte queste cose e ebbe soddisfatto ogni desiderio, “allora guardai tutte le opere che le mie mani avevano fatto, e la fatica che mi ero sforzata di fare; ed ecco, tutto era vanità e afflizione di spirito; e non c'era profitto sotto il sole”. È un gemito invece di una canzone.

Ma suona pessimista. È il pessimismo in cui il peccato ha messo l'uomo. Qualunque cosa l'uomo faccia e cerchi per soddisfare quella vecchia natura, qualunque siano i suoi obiettivi, le sue fatiche e le sue conquiste nella vita, se è questo e nient'altro, alla fine non è altro che vanità e una caccia al vento.

Grazie Dio! c'è Uno che può placare la fame e la sete dell'anima, che invita con grazia: "Se uno ha sete, venga a me e beva".

Ecclesiaste 2:12 . Ora si gira alla ricerca della felicità in un'altra direzione. La vecchia, vecchia domanda: "La vita è degna di essere vissuta?" dopo tutto quello che aveva affermato bisogna rispondere negativamente: se tutto è vanità e vessazione dello spirito e non c'è profitto sotto il sole, in tutto ciò che l'uomo gode, lavora e ottiene, allora la vita non è degna di essere vissuta.

Era rimasto deluso dalla sua ricerca, ma ora si rivolge a qualcosa di più ideale e non materialistico come le cose precedenti. “Poi vidi che la saggezza supera la follia, come la luce supera le tenebre.” Si fa filosofo, ma non serve, perché conduce sulla stessa strada e finisce con lo stesso gemito: vanità e afflizione dello spirito. Mentre la saggezza è superiore alla follia in quanto la luce è superiore alle tenebre, tuttavia la saggezza non può aiutare l'uomo, non può dargli pace né dargli felicità.

C'è un evento che accade ai saggi e allo stolto: quell'evento è la morte. Come accade allo stolto, così accade a me. Qual era allora il bene che ero più saggio? Conclude subito: "Anche questo è vanità". La morte, secondo la concezione dell'uomo naturale, a parte la rivelazione, immerge il saggio e lo stolto nell'oblio, “non c'è memoria del saggio più che dello stolto per sempre; visto che ciò che è ora nei giorni a venire sarà tutto dimenticato e come muore il saggio come lo stolto?" ( Ecclesiaste 2:16 ) Tale è il ragionamento dell'uomo naturale.

Per rivelazione sappiamo che c'è ricordo. Ma porta Koheleth, il re, quasi alla disperazione. Odia la vita. Se la ricerca dei piaceri, la concupiscenza degli occhi e l'orgoglio della vita mi hanno lasciato vuoto, e si è scoperto che non sono altro che vessazione dello spirito, così che la vita non è degna di essere vissuta, allo stesso modo, scopre, quella saggezza in sé e il suo possesso porta gli stessi risultati: vanità di spirito: odiavo la vita! Poi parla del lavoro svolto.

Ha lavorato per lasciare tutto a colui che viene dopo di lui, e potrebbe essere uno stolto e non un uomo saggio. Oppure può aver lavorato saggiamente e tutto è lasciato a uno che non ha mai fatto nulla, un pigro. Tutto ciò egli marchia come vanità e finisce dicendo: «Che cos'ha infatti l'uomo di tutte le sue fatiche e dell'afflizione del suo cuore in cui ha lavorato sotto il sole? Poiché tutti i suoi giorni sono dolori, e il dolore del suo travaglio, sì, il suo cuore non trova riposo durante la notte. Anche questa è vanità».

La conclusione raggiunta è che, a parte Dio, l'uomo non ha la capacità di godere del suo lavoro. Ecclesiaste 2:25 è stato reso metricamente come segue:

Il bene non è nell'uomo che dovrebbe mangiare e bere E trovare il godimento della sua anima nella sua fatica; Anche questo ho visto è solo dalle mani di Dio.