Esodo 23:1-33

CAPITOLO 23 Ulteriori giudizi e direttive

1. Riguardo alle azioni ingiuste di vario genere ( Esodo 23:1 )

2. Riguardo al settimo anno ( Esodo 23:10 )

3. Riguardo alle tre feste ( Esodo 23:14 )

4. Promesse riguardanti il ​​possesso della terra ( Esodo 23:20 )

Richiamiamo l'attenzione sulle parole riguardanti il ​​settimo anno. Il settimo giorno era il giorno del riposo. Il settimo anno doveva dare riposo alla terra; era riposare e restare immobile. Oltre a questo c'era l'anno giubilare, che cadeva ogni sette volte sette anni, cioè il cinquantesimo anno era l'anno del giubileo, in cui si proclamava la libertà. Speriamo di esaminarlo più da vicino e di apprendere il suo significato tipico e profetico quando leggeremo il libro del Levitico (capitolo 25).

Il settimo anno era pensato specialmente per i poveri. Tutto ciò che cresceva da solo apparteneva a loro, e ciò che lasciavano alle bestie dei campi era da mangiare. Che gentile disposizione era questa! Com'è misericordioso e misericordioso il nostro Dio!

Le tre feste sono poi menzionate. La connessione con Esodo 23:13 è ovvia. È un avvertimento riguardante altri dei. Le feste erano progettate per mantenere Geova, la Sua potenza e la Sua grazia, come una realtà vivente davanti alla nazione. Le tre feste sono: La festa degli azzimi in ricordo dell'esodo; la festa delle primizie, detta anche festa delle settimane, perché avveniva sette settimane dopo la festa degli azzimi ( Levitico 23:15 ; Deuteronomio 16:9, Levitico 23:15 ), e un altro nome ancora è "la festa della prima frutti della mietitura del grano.

Ora era conosciuto con il nome di Shavuoth. La terza festa veniva il quindicesimo giorno del settimo mese ( Levitico 23:34 ), ed è la festa della raccolta, conosciuta come Succoth, la festa dei tabernacoli. Di tutto questo impareremo di più in Levitico. L'ultima clausola di Esodo 23:19 ha portato a ridicole speculazioni tra i rabbini.

È considerato dagli ebrei come un divieto di mangiare carne preparata con il latte (vedi Deuteronomio 14:21 ).

Non dobbiamo trascurare nel nostro studio Esodo 23:20 . Chi è questo angelo? È chiamato in Esodo 33:15 , "il volto di Geova" (traduzione letterale). Il nome di Dio è in Lui; Dio si è rivelato in Lui. La sua voce deve essere obbedita.

Ha il potere di perdonare le trasgressioni o di non perdonarle. Questo angelo non è un essere creato, ma lo stesso che apparve nel roveto ardente; lo stesso di cui Giacobbe disse: "L'angelo, il redentore". È Geova stesso, il Figlio di Dio. L'antica sinagoga parafrasò questa persona usando l'espressione "Memra", che significa "la Parola". Hanno creduto e insegnato che “la Parola” ha fatto uscire Israele dall'Egitto; “la Parola” li condusse nella colonna di una nuvola; “la Parola” confuse l'esercito egiziano. E hanno parafrasato "l'angelo" con "la Parola".