Esodo 3:1-22

CAPITOLO 3 Il roveto ardente e la chiamata e l'incarico di Mosè

1. La visione del roveto ardente ( Esodo 3:1 )

2. Geova parla e chiama Mosè ( Esodo 3:4 )

3. La risposta di Mosè ( Esodo 3:11 )

4. Il nome rivelato ( Esodo 3:13 )

5. La commissione di Mosè ( Esodo 3:15 )

6. La promessa ( Esodo 3:19 )

Gli ultimi due versi del capitolo precedente costituiscono l'introduzione alla grande manifestazione di Geova nel roveto ardente e alla chiamata di Mosè. Il tempo di Dio era arrivato. Udì i loro gemiti, si ricordò dell'alleanza e guardò il suo popolo sofferente. La scena è a Horeb, chiamato qui la montagna di Dio per anticipazione. Mosè era diventato un pastore, quell'occupazione che gli egiziani disprezzavano ( Genesi 46:34 ).

Faceva parte dell'addestramento di Dio mediante il quale divenne “molto mansueto sopra tutti gli uomini che erano sulla faccia della terra” ( Numeri 12:3 ). Nel suo carattere di pastore è il tipo di Cristo.

Il roveto ardente è l'immagine del popolo sofferente, degli schiavi miserabili in Egitto. Era un cespuglio spinoso. Essendo le spine il risultato del peccato, simboleggia la peccaminosità e l'inutilità delle persone. Il fuoco è il simbolo della loro sofferenza e tribolazione. Ha lo stesso significato della "fornace fumante" che Abramo vide nella sua visione. Più tardi Dio chiamò l'Egitto la "fornace di ferro" ( Deuteronomio 4:20 ).

Il rovo, però, non si consuma. Tutti i fuochi della persecuzione e della tribolazione non potevano consumare Israele. Nella fiamma del fuoco in mezzo al roveto ardente apparve l'angelo del Signore. Questo era il segreto della conservazione della boscaglia; Dio era lì e li custodiva. “Quando camminerai attraverso il fuoco, non sarai bruciato; né la fiamma si accenderà su di te” ( Isaia 43:2 ).

Egli è con tutto il suo popolo nella sua afflizione; Li conserva e li porta attraverso il fuoco. Ma il fuoco è anche figura della santità consumante e purificatrice di Dio. Tutto ciò che è empio deve essere consumato dal fuoco. “Il nostro Dio è un fuoco divorante”.

L'angelo di Geova, che dal roveto ardente si rivolse a Mosè, rivela il suo nome. Mostra che l'Angelo di Geova (Dio Figlio) è Dio. Si definisce il Dio di Abramo, il Dio di Isacco e il Dio di Giacobbe. Il Dio uno e trino si rivela così come Padre, Figlio e Spirito Santo. In Abramo come Padre, in Isacco come Figlio e nell'esperienza di Giacobbe come Spirito Santo. Nostro Signore cita queste parole e con esse zittisce i sadducei increduli, che rifiutarono la dottrina della risurrezione ( Matteo 22:31 ).

Le parole che Geova disse a Mosè sono le espressioni della Sua grazia sovrana. Che cosa avevano meritato? Cosa potevano fare per assicurarsi il suo intervento? Niente di niente. Erano in Egitto, molti schiavi miserabili, dediti più o meno all'idolatria, un popolo peccatore. Fu la grazia che li guardò e udì il loro grido. È stata la grazia che è scesa a liberarli. L'opera di salvezza che è venuto a fare era tutta opera sua.

Prefigura la Sua discesa nell'incarnazione per l'opera di salvezza. Nota le cinque parole: 1. Ho sicuramente visto l'afflizione del mio popolo; 2. Ho sentito il loro grido; 3. Ho conosciuto il loro dolore; 4. Sono sceso per consegnarli; 5. E per farli salire dal paese in un buon paese. È sempre lo stesso, Geova, che non cambia. Egli sempre vede, ascolta, conosce e agisce in favore del Suo popolo. Non lascia né abbandona mai.

E quando il Signore chiamò Mosè per mandarlo dal Faraone per guidare il Suo popolo, rispose: Che cosa sono io per andare dal Faraone e per far uscire i figli d'Israele dall'Egitto? Quarant'anni prima, sicuro di sé, aveva intrapreso l'opera ed era corso prima di essere inviato, e ora aveva imparato l'umiltà e la sua debolezza. Dio ha risposto alla sua sfiducia confessata con l'assoluta certezza: “Io sarò con te.

Quando invia, va avanti per realizzare i suoi scopi. Quale incoraggiamento per tutti coloro che sperano nel Signore e consapevoli della propria debolezza, si mettono in servizio. In risposta a un'altra domanda, Dio rivela il suo nome. “E Dio disse a Mosè: IO SONO QUESTO SONO, e disse: Così dirai ai figli d'Israele: IO SONO mi ha mandato a voi”. Dio si era fatto conoscere ad Abramo come Geova ( Genesi 15:7 ).

Ma qui Egli dà la spiegazione del Suo nome Geova. I patriarchi conoscevano il nome Geova, ma non conoscevano il benedetto significato di quel nome. Si rivela come l'Esistente da Sé, L'IO SONO CHE IO SONO. Egli è Colui che è, che era, che deve venire ( Apocalisse 1:4 ). E questo Nome meraviglioso dell'Immutabile, del Vivente, dell'Eterno, il Nome inscrutabile nelle sue profondità è il Nome di nostro Signore che ci ha redenti.

Quando sta per agire nella liberazione del suo popolo schiavo per condurlo fuori e portarlo dentro, si fa conoscere come l'IO SONO. “Prima di Abramo ero IO SONO” ( Giovanni 8:58 ). Il nostro sempre benedetto Signore è l'IO SONO, che ha parlato a Mosè. E cos'è Geova, l'Io sono per il Suo popolo? È stato detto bene: “Geova, prendendo questo titolo, chiamando Se Stesso 'IO SONO', forniva al Suo popolo un assegno in bianco, da riempire fino a qualsivoglia importo. Si chiama IO SONO, e la fede non ha che da scrivere contro quel nome ineffabilmente prezioso tutto ciò che vogliamo».

In Esodo 3:15 abbiamo l'accenno della relazione eterna di Geova con il suo popolo Israele. Egli è ancora e sempre sarà il Dio di Abramo, di Isacco e di Giacobbe. “Questo è il mio nome per sempre e questo è il mio memoriale per tutte le generazioni”. Ecco la speranza per Israele. non li ha gettati via; Egli è ancora il loro Dio ei Suoi doni e la Sua chiamata sono senza pentimento.

Segue l'incarico a Mosè e Geova, dicendo in anticipo che il re d'Egitto non li avrebbe lasciati andare, promette anche a Mosè che avrebbe colpito l'Egitto e che quando avrà luogo l'esodo, non sarebbero andati a mani vuote. Questo è in adempimento di una promessa precedente ( Genesi 15:14 ).