Ester 4:1-17

LA COSTERNAZIONE DEGLI EBREI -- MORDECAI ED ESTHER

CAPITOLO 4

1. I grandi lamenti dei Giudei ( Ester 4:1 )

2. La scoperta di Ester 4:4 ( Ester 4:4 )

3. L'impotenza di Ester 4:10 ( Ester 4:10 )

4. La risposta di Mardocheo ( Ester 4:13 )

5. La decisione di Ester 4:15 ( Ester 4:15 )

Ester 4:1 . Quando Mardocheo venne a conoscenza di ciò che era stato fatto e il piano per sterminare il suo popolo gli fu reso noto, si stracciò le vesti. Questo e il vestirsi di sacco e cenere erano le espressioni esteriori del dolore più intenso. Il cilicio era un grosso panno per capelli di colore nero. Allora si udì il suo grido amaro e il suo lamento in mezzo alla città.

A causa del cilicio, che era usato anche come segno di lutto per i morti tra i Persiani, era considerato impuro, e poiché il palazzo del re era considerato un luogo puro e santo, Mardocheo non poteva entrare nel porta del re. Doveva stare fuori dal muro. E in tutte le province, mentre il proclama veniva conosciuto e letto dalla stirpe condannata, vi era lo stesso pianto e lamento con il digiuno. Anche la preghiera era indiscutibilmente collegata a questo dolore.

Ester 4:4 . Ester, nella parte appartata del palazzo, non sapeva nulla del grande editto che era stato emanato. Le sue damigelle e ciambellani, che potrebbe aver usato per tenersi in contatto con lo zio, la informarono che Mardocheo era scomparso all'interno del cancello e che era seduto fuori in condizioni pietose, piangendo e lamentandosi.

Come deve aver scioccato Esther questo rapporto! Fu molto addolorata e poi mandò le sue vesti a Mardocheo. Questo era secondo l'usanza persiana in relazione al lutto per i morti, che i parenti più prossimi inviassero al dolente abiti nuovi, per indossarli al posto del cilicio. Gli ebrei devono essersi conformati ad alcune di queste usanze. Ester pensava che fosse morto qualcuno della famiglia di Mardocheo.

Ma Mardocheo rifiutò le vesti perché non era in lutto per la morte. Questo deve aver sconcertato ancora di più Esther. Inviò quindi Hathach, uno dei ciambellani del re, il suo assistente personale, a Mardocheo per scoprire la causa del suo lutto.

E Hathach uscì. Mardocheo gli parlò del complotto di Aman. Poiché possedeva una copia del decreto, la diede a Hathach per consegnare a Ester e poi il messaggio di Mardocheo a Ester. “Per incaricarla di entrare dal re, per supplicarlo e per fare richiesta davanti a lui, per il suo popolo”. Non ha detto "per questo popolo" ma "per il suo popolo". Questo rese noto ad Hathach Esther l'origine ebraica.

Mardocheo conosceva il grande favore che Ester aveva trovato davanti al re e sperava che la sua supplica avrebbe scongiurato il destino della razza. Non viene detto nulla di Mardocheo che invoca Dio, nessuna testimonianza delle sue suppliche al Dio di Abramo. Indubbiamente lo ha invocato. Questo è in accordo con il carattere delle persone; sono visti come fuori dalla terra e senza contatto con il Signore. Eppure Geova con immutabile misericordia veglia su di loro. E Hathach ha consegnato il messaggio.

Ester 4:10 . Ester ha inviato la risposta. Mardocheo apprese l'allarmante notizia che il re era inavvicinabile. La stessa Esther non lo vedeva in faccia da un mese intero. Entrare spontaneamente alla presenza del re significava morte certa. Morte a tutti “eccetto quelli ai quali il re porrà lo scettro d'oro, affinché possa vivere”. Ester così informò Mardocheo che è soggetta alla stessa legge e, se la trasgredisse, nessuna eccezione sarebbe stata fatta, sebbene fosse la regina.

Ester 4:13 . La risposta di Mardocheo a Ester è sublime. Sarebbe stato del tutto naturale per Mardocheo dire: "Se non puoi salvare tutto il popolo, salva almeno me e la casa di tuo padre, perché tu appartieni alla casa inattaccabile del re". Non pensa al suo interesse personale e alla sua sicurezza; è la salvezza del suo popolo che è nel suo cuore.

Sa che Esther è in una posizione non solo per essere salvata, ma anche per salvare la sua gente. Le fa capire se non agisce ora e se mantiene la pace la liberazione per gli ebrei sarebbe concessa attraverso un'altra fonte. Avrebbe perso una grande opportunità e lei e la casa di suo padre sarebbero perite. Con queste parole Mardocheo espresse la sua profonda convinzione che il popolo ebraico non può perire.

Conosceva la storia del passato e confidava in Dio che avrebbe trovato una via d'uscita anche in questo momento. E credeva più di questo, che la Provvidenza l'avesse messa sul trono proprio per effettuare la liberazione: "Chi sa se tu non sei venuto nel regno per un tempo come questo?" “La risposta di Mardocheo è un capolavoro di eloquenza. Colui che ha amato e amata Ester come una figlia, ora cerca che lei rischi la sua vita per la liberazione di Israele.

Lo vuole, perché crede nella liberazione; perché trae dalla storia d'Israele la certezza che come razza non possono estinguersi, e perché vede nell'esaltazione di Ester il proposito divino di usarla nella liberazione. La incoraggia ad agire e a rischiare la sua vita e questo lo ha fatto stimolando la sua fede in una provvidenza preponderante e che quindi non aveva nulla da temere”.

Ester 4:15 . Ha risposto a questo eloquente appello; il suo cuore credente aveva afferrato il suggerimento dello zio. Gli ebrei devono essere radunati a Susa, chiede, per tre giorni e tre notti, né per mangiare né per bere. Avrebbe fatto lo stesso con le sue ancelle. "E così entrerò dal re, il che non è secondo la legge, e se muoio, muoio".

Il digiuno nell'Antico Testamento è sempre la forma simbolica della preghiera; non può essere dissociato dalla preghiera. Nel dare questo comando ha espresso la sua dipendenza da Dio e lo ha messo al primo posto prima di tentare di entrare dal re. E poi la sua nobile parola: Se muoio, muoio. La sua fede era all'altezza delle aspettative di Mardocheo. È pronta a sacrificarsi per salvare la sua gente. Come ci ricorda Colui che ha fatto di più che dire: "Se muoio, muoio", che si è dato e ha preso su di sé la maledizione della legge. E Mardocheo fece secondo tutto ciò che Ester gli aveva comandato.

Applicazione tipica

Nel pianto e nel lamento di Mardocheo e dei Giudei, nei panni stracciati, nel sacco e nella cenere, abbiamo un presagio profetico del sincero volgersi a Dio del residuo ebraico durante la fine di quest'era. Come parla vividamente Gioele di quest'uomo nel nome di Geova. “Perciò anche ora, dice il Signore, volgetevi a me con tutto il vostro cuore, con digiuni, con pianti e con cordoglio” ( Gioele 2:12 ).

E poi arriva per loro la liberazione finale come rivelata da Gioele e prefigurata nella liberazione del libro di Ester. La fede di Mardocheo e la nobile decisione di Ester sono ugualmente tipiche della fiducia e della confidenza di quella parte devota del popolo ebraico che attraverserà il tempo della tribolazione di Giacobbe ( Geremia 30:4 ) e che ne sarà liberato.

Come abbiamo sottolineato nel capitolo precedente, il grande annuncio esemplifica ciò che Dio ha detto riguardo alla razza dei peccatori, che il salario del peccato è la morte. “Maledetto chiunque si ostina a non compierle in tutte le cose scritte nel libro della legge”. L'intera razza è quindi sotto condanna. E i Giudei lessero questo terribile annuncio e leggendo credettero, e credendo a ciò che era scritto esprimerono il loro dolore nel digiuno e nel volgersi a Dio.

Ahimè! che la proclamazione di Dio che dice al peccatore della sua terribile condizione, della morte e dell'ira che incombe su di lui è meno creduta della proclamazione del nemico persiano degli ebrei. Tuttavia, per conoscere e godere della vera salvezza e liberazione, è eminentemente necessaria la realizzazione della nostra vera condizione di peccatori perduti.

Come già affermato, Ester è un debole tipo di nostro Signore in quanto era disposta a sacrificarsi per il suo popolo; mentre Egli diede quella vita benedetta e morì per quella nazione ( Giovanni 12:27 ).