Ezechiele 30:1-26

Ezechiele 29-30. Prima viene annunciata la desolazione dell'Egitto ( Ezechiele 29:1 ). Il re d'Egitto a cui si rivolgeva questa profezia era il faraone-Ofra, chiamato in greco Apries. Era il nipote del faraone-Neco, che sconfisse il re Giosia a Meggido 2 Cronache 35:20 .

Il re Sedechia di Giuda si aspettava aiuto e sollievo dal faraone-Ofra, quando Gerusalemme fu assediata. L'esercito egiziano sotto Hofra avanzò attraverso la Fenicia e costrinse i Caldei a sollevare l'assedio di Gerusalemme Geremia 37:5 . Ma il sollievo fu solo temporaneo, poiché l'esercito egiziano dovette ritirarsi. Il profeta Geremia annunciò anche il destino di Hofra, associandolo al destino di Sedechia: «Così dice l'Eterno: Ecco, io darò il faraone Hofra, re d'Egitto, nelle mani dei suoi nemici e in mano di quelli che cercano il suo vita; come ho dato Sedekia, re di Giuda, nelle mani di Nabucodonosor, re di Babilonia, suo nemico, e che ha cercato la sua vita” Geremia 44:30 .

Ma queste previsioni si sono avverate? L'Egitto ha attraversato un periodo di quarant'anni di desolazione e dopo i quarant'anni ha avuto luogo una restaurazione? I critici affermano che queste previsioni non si sono mai avverate letteralmente e che Nabucodonosor non ha invaso l'Egitto durante il regno di Hophra. Indicano le prove storiche che Amasis seguì Hophra come re d'Egitto, e sotto il suo regno l'Egitto era in una condizione molto fiorente.

Lo storico Erodoto fornisce questa informazione, ed è pienamente confermata dai documenti egiziani sui monumenti. Ma il profeta Ezechiele aveva predetto che l'Egitto sarebbe stato invaso da Nabucodonosor durante il regno del faraone-Ofra? Le sue predizioni sul disastro per Israele confidando nell'Egitto erano state usate dall'ufficiale assiro nel rivolgersi a Ezechia: “Ora, ecco, tu confidi sul bastone di questa canna ammaccata, sull'Egitto, sul quale, se un uomo si appoggia, andrà nella sua mano e trafiggila; così è il faraone, re d'Egitto, per tutti quelli che confidano in lui” 2 Re 18:21 .

E così è stato. L'Egitto non aiutò Israele e lo ferì solo gravemente, come un bastone che si spezza sotto il peso di chi vi si appoggia si spezza e trafigge la mano. Ogni volta che il popolo di Dio si rivolge all'Egitto (il tipo del mondo) per chiedere aiuto, e forma alleanze empie, lo fa per il proprio dolore e vergogna.

Ezechiele 29:13 predicono una futura restaurazione dell'Egitto. Isaia mostra anche la sua storia futura, sia nel giudizio che nella benedizione (capitolo 19). Eppure la predizione di Ezechiele che l'Egitto dopo i quarant'anni dovrebbe essere restaurato ed essere il più vile di tutti i regni e non avrà più dominio, ma sarà in una condizione diminuita, esclude l'applicazione di questa profezia al prossimo millennio.

L'Egitto ha avuto un tale periodo di devastazione di quarant'anni, anche se la sua storia esatta potrebbe non essere nota a noi. La profezia non si apprende dagli eventi storici, ma la storia si rivela nella profezia. Crediamo alle profezie, non perché la storia le sia stata all'altezza, ma le crediamo perché sono la Parola di Dio infallibile. Dopo i quarant'anni dolorosi dell'esperienza e della dispersione dell'Egitto, questo orgoglioso paese è andato in un costante declino e la Parola di Dio si è letteralmente adempiuta quando è diventata il più basso dei regni, così che Israele non ha più fiducia nell'Egitto.

Dopo l'incursione di Nabucodonosor, l'Egitto declinò e affondò ancora più in basso sotto i Persiani ei Tolomei, fino a diventare il granaio di Roma. E questa degradazione è continuata per tutti i secoli di quest'era, tanto che l'Egitto è letteralmente il più vile dei regni. Che lei giocherà la sua parte in futuro alla fine della nostra età apprendiamo dalla profezia di Daniele 11:36 . L'Egitto salirà alla ribalta tra non molto in connessione con l'attuale conflitto mondiale.

Segue poi un'altra predizione, la conquista dell'Egitto da parte di Nabucodonosor, il re di Babilonia ( Ezechiele 29:12 ). Anche questo è stato letteralmente realizzato. Nel capitolo 30 troviamo prima una profezia sulla desolazione dell'Egitto e dei suoi alleati ( Ezechiele 30:1 ).

La prima parola del profeta riguarda il giorno: “Urlate! Ahimè per il giorno! Poiché il giorno è vicino, anche il giorno del Signore è vicino, un giorno nuvoloso; sarà il tempo delle genti». Che giorno è questo? Altri profeti menzionano il giorno di Geova come un giorno di giudizio e ira quando il Signore agirà nella Sua giustizia con le nazioni della terra ( Isaia 2:1 , Isaia 13:6 ; Isaia 13:9 ; Gioele 1:15 ; Gioele 2:11 ; Gioele 2:11 ; Gioele 3:14 ; Amos 5:18 ; Amos 5:20 ; Abdia 1:1 : Abdia 1:15 ; Sofonia 1:7 ; Sofonia 1:14; Zaccaria 14:11 , ecc.).

Questo giorno nel suo significato finale è il giorno in cui il Signore Gesù Cristo sarà visibilmente rivelato dal cielo. È menzionato nel Nuovo Testamento in 1 Tessalonicesi 5:2 ; 2 Tessalonicesi 2:2 (dove “giorno di Cristo” dovrebbe essere reso “giorno del Signore”) e 2 Pietro 3:10 .

Questo giorno porterà la “giornata dell'uomo” alla fine e introdurrà una nuova era, in cui la giustizia regnerà come regna ora la grazia. Questo giorno del prossimo giudizio di tutte le nazioni è visto anche qui in una prospettiva profetica. Tutti i precedenti giudizi di nazioni annunciati dal profeta di Dio, nazioni che hanno peccato contro Israele il popolo eletto, prefigurano l'unico grande giorno, quando i tempi dei Gentili finiscono nel modo rivelato Daniele 2:34 Daniele 7:10 ).

Ciò che è accaduto in passato sull'Egitto per giudizio divino accadrà in futuro alle nazioni dei Gentili alla fine della nostra età, “quando il Signore Gesù sarà rivelato dal cielo con i suoi potenti angeli, in fuoco fiammeggiante, che si vendicherà di coloro che non conoscono Dio, e che non obbediscono al Vangelo di nostro Signore Gesù Cristo” 2 Tessalonicesi 1:7 ).

Da quando i tempi dei Gentili sono iniziati con Nabucodonosor, il capo designato da Dio Geremia 27:4 ), questo giorno del Signore si è avvicinato, fino ad ora, con gli stupendi avvenimenti attuali, possiamo vedere questo giorno avvicinarsi rapidamente .

Due settimane dopo le lamentazioni sul Faraone, il profeta pronunciò questa solenne e imponente elegia sulla moltitudine dell'Egitto e delle nazioni pagane che erano entrate nello sheol. È stata definita una strana marcia funebre dantesca su tutto il mondo pagano; ma è più di questo. Guardiamo qui nello sheol e vediamo le nazioni radunate lì, spogliate della loro gloria, nella più profonda umiliazione e vergogna.

I loro corpi sono nella fossa, nella tomba, e le loro anime nello sheol, le regioni invisibili. La pazienza di Dio si esauriva con loro, la misura della loro malvagità si colmava; poi i giudizi li spazzarono via dalla terra e morirono e scesero negli inferi. E che ironia c'è in questo! “Chi superi in bellezza? Scendi e coricati con gli incirconcisi». E mentre il re veniva là con le sue moltitudini, chi vi trovarono? Assur, cioè l'Assiria, è menzionata per prima: “Assur è là e tutta la sua compagnia.

Era un potere crudele, spietato e distruttivo, e ora lei, che una volta causava "terrore nella terra dei vivi", è impotente, con tutto il suo potere andato nel mondo invisibile. Elam, Mesech, Tubal, Edom, i principi del nord e i Sidoni sono nominati come esistenti lì. Un tempo grandi potenze, ma ora tagliate, giacciono con i non circoncisi nella debolezza e nella disgrazia. Mentre in Ezechiele 31:16 le nazioni morte e scomparse furono consolate sul Faraone che discese negli inferi; in questo passaggio Faraone, che vede queste nazioni, ora è lui stesso confortato mentre scopre i suoi antichi nemici lì.

Un'affermazione simile sullo sheol come luogo di nazioni defunte, che sono tuttavia coscienti, si trova nel libro di Isaia. Lì si vede il re di Babilonia nella sua discesa negli inferi. “Lo Sceol dal basso è mosso per te ad incontrarti alla tua venuta; ha risuscitato i morti per te, tutti i capi della terra, ha destato dai loro troni tutti i re delle nazioni. Tutti parleranno e ti diranno: Sei diventato debole anche tu come noi? Sei diventato come noi? I tuoi fasti sono calati nella tomba, e il rumore delle tue viole, il verme si è sparso sotto di te e i vermi sopra di te?». Isaia 14:9 .

Parole solenni queste sono dietro le quali sta l'innegabile verità di un'esistenza cosciente ed eterna del genere umano. Ma solo le Scritture del Nuovo Testamento danno piena luce sullo stato futuro.

La distruzione delle principali città d'Egitto è annunciata in Ezechiele 30:13 . Tutto è stato letteralmente realizzato. Noph è Menfi, la sede del culto di Ptah e Apis. La città “No” è Tebe, l'antica capitale dell'Egitto, chiamata dai greci “Diospolis”, la città di Giove. Le sue rovine testimoniano il passato, indescrivibile splendore.

Lì sorgeva il grande tempio di Carnac. Gli altri luoghi citati sono Sin, che è Pelusium, ora completamente sepolto nella sabbia. Aven è Heliopolis, un tempo centro del culto del sole; Pi-beseth è Bubastis, dove furono mummificati i gatti sacri, anch'essa una desolazione ora. Anche Tehaphnehes o Daphnis sono passati attraverso il giudizio. Quale straordinario adempimento di ciò che il Signore aveva annunciato tramite il Suo profeta! Possiamo qui ricordare nei nostri tempi solenni che lo stesso Signore onnisciente, che conosce la fine dall'inizio, ha parlato di quest'epoca, che ora si chiude nella sua predetta apostasia.

Nazioni oggi intrise di spargimento di sangue; nazioni piene di cupidigia e di odio; un apostata che professa la cristianità e le masse indifferenti hanno scritto contro di loro l'ira del giudizio del prossimo re. E Colui che ha adempiuto le parole dette per mezzo di Ezechiele adempirà anche ogni altra predizione pronunciata dai suoi santi profeti e apostoli.

Il capitolo si chiude con una descrizione profetica dell'opera del re Nabucodonosor, che Dio usò per eseguire i Suoi giusti giudizi.