Ezechiele 33:1-33

II. PREVISIONI DOPO LA DISTRUZIONE DI GERUSALEMME (33-48)

Capitolo S 33-34

A. La sentinella, i falsi pastori e il vero pastore

1. La rinnovata chiamata di Ezechiele a sentinella ( Ezechiele 33:1 )

2. La bocca di Ezechiele si aprì dopo l'annuncio della caduta di Gerusalemme ( Ezechiele 33:21 )

3. Messaggio contro i pastori d'Israele ( Ezechiele 34:1 )

4. Il vero pastore e la restaurazione promessa ( Ezechiele 34:20 )

Ezechiele 33:1 . L'incarico di guardiano di Ezechiele corrisponde alla stessa chiamata in Ezechiele 3:16 . In Ezechiele 33:10 il profeta annuncia alcuni principi della giustizia divina.

Gli esuli sapevano che la giusta ira di Dio si era posata su di loro come nazione e che i loro peccati non erano stati perdonati. Perciò chiesero: "Se le nostre trasgressioni e i nostri peccati ricadono su di noi, e ci struggiamo in essi, come dovremmo allora vivere?" Hanno anche accusato il Signore di incoerenza dicendo: "la via del Signore non è uguale" ( Ezechiele 34:20 ; vedi anche Ezechiele 18:25 ; Ezechiele 18:29 ).

La risposta che Geova invia loro fa conoscere i princìpi in base ai quali Egli tratterà con loro individualmente come un Dio giusto. “O casa d'Israele, io vi giudicherò ciascuno secondo le sue vie”. Il giudizio riposava su di loro come nazione, ma l'individuo poteva ancora rivolgersi al Signore in pentimento. Che meravigliosa dichiarazione è quella riportata in Ezechiele 34:11 ! “Dì loro, come io vivo, dice il Signore DIO, non ho piacere nella morte degli empi; ma che l'empio si allontani dalla sua via e viva; Volgiti, allontanati dalle tue vie malvagie; perché morirete, casa d'Israele?». Che compassione e misericordia! Poiché era giunto il giorno del giudizio su di loro, il vero pentimento era la cosa necessaria.

Una giustizia passata non potrebbe proteggerli dal giudizio se il peccato fosse stato commesso. “In quanto alla malvagità del malvagio, non ne cadrà nel giorno in cui si allontanerà dalla sua malvagità”. Il malvagio confessando e abbandonando il suo peccato troverebbe misericordia e perdono, mentre coloro che erano impenitenti morirebbero sicuramente e non vivrebbero. “Nessuno dei suoi peccati che ha commesso gli sarà menzionato; ha fatto ciò che è lecito e retto; sicuramente vivrà.

E questa graziosa promessa è stata data in previsione dell'opera della croce, la redenzione mediante il sangue di Cristo, mediante la quale la giustizia di Dio è dichiarata passando così sui peccati dei credenti dell'Antico Testamento che si sono rivolti a Dio Romani 3:25 . I principi della giustizia divina sono riassunti in Ezechiele 33:18 ed Ezechiele 33:19 : “Quando il giusto si allontana dalla sua giustizia e commette iniquità, ne morirà perfino.

Ma se l'empio si allontana dalla sua malvagità e fa ciò che è lecito e giusto, vivrà così». Inutile dire che tutto questo deve essere visto come sotto il patto di legge. Ma la loro lamentela che la via del Signore non è uguale era sbagliata, era la loro via che non era uguale. Dovevano essere giudicati ciascuno secondo ciò che aveva fatto.

Ezechiele 33:21 . In Ezechiele 24:27 , era stata data a Ezechiele la promessa che quando fosse arrivato colui che era fuggito da Gerusalemme quando era caduta, il profeta non sarebbe stato più muto. Questo mutismo evidentemente non significa che tacesse continuamente, senza proferire parola, poiché profetizzava quanto è scritto nei capitoli 25-32.

Doveva essere muto riguardo a Israele; i capitoli intermedi, prima che il messaggero venisse, riguardano altre nazioni. Ed ora quel promesso messaggero arrivò e la sua bocca fu aperta di nuovo per profetizzare su Israele. Il primo messaggio è di rimprovero, descrivendo la loro condizione.