Galati 5:1-26
1 Cristo ci ha affrancati perché fossimo liberi; state dunque saldi, e non vi lasciate di nuovo porre sotto il giogo della schiavitù!
2 Ecco, io, Paolo, vi dichiaro che, se vi fate circoncidere, Cristo non vi gioverà nulla.
3 E da capo protesto ad ogni uomo che si fa circoncidere, ch'egli è obbligato ad osservare tutta quanta la legge.
4 Voi che volete esser giustificati per la legge, avete rinunziato a Cristo; siete scaduti dalla grazia.
5 Poiché, quanto a noi, è in ispirito, per fede, che aspettiamo la speranza della giustizia.
6 Infatti, in Cristo Gesù, né la circoncisione né l'incirconcisione hanno valore alcuno; quel che vale è la fede operante per mezzo dell'amore.
7 Voi correvate bene; chi vi ha fermati perché non ubbidiate alla verità?
8 Una tal persuasione non viene da Colui che vi chiama.
9 Un po' di lievito fa lievitare tutta la pasta.
10 Riguardo a voi, io ho questa fiducia nel Signore, che non la penserete diversamente; ma colui che vi conturba ne porterà la pena, chiunque egli sia.
11 Quanto a me, fratelli, s'io predico ancora la circoncisione, perché sono ancora perseguitato? Lo scandalo della croce sarebbe allora tolto via.
12 Si facessero pur anche evirare quelli che vi mettono sottosopra!
13 Perché, fratelli, voi siete stati chiamati a libertà; soltanto non fate della libertà un'occasione alla carne, ma per mezzo dell'amore servite gli uni agli altri;
14 poiché tutta la legge è adempiuta in quest'unica parola: Ama il tuo prossimo come te stesso.
15 Ma se vi mordete e divorate gli uni gli altri, guardate di non esser consumati gli uni dagli altri.
16 Or io dico: Camminate per lo Spirito e non adempirete i desideri della carne.
17 Perché la carne ha desideri contrari allo Spirito, e lo Spirito ha desideri contrari alla carne; sono cose opposte fra loro; in guisa che non potete fare quel che vorreste.
18 Ma se siete condotti dallo Spirito, voi non siete sotto la legge.
19 Or le opere della carne sono manifeste, e sono: fornicazione, impurità, dissolutezza,
20 idolatria, stregoneria, inimicizie, discordia, gelosia, ire, contese, divisioni,
21 sètte, invidie, ubriachezze, gozzoviglie, e altre simili cose; circa le quali vi prevengo, come anche v'ho già prevenuti, che quelli che fanno tali cose non erederanno il regno di Dio.
22 Il frutto dello Spirito, invece, è amore, allegrezza, pace, longanimità, benignità, bontà, fedeltà, olcezza, temperanza;
23 contro tali cose non c'è legge.
24 E quelli che son di Cristo hanno crocifisso la carne con le sue passioni e le sue concupiscenze.
25 Se viviamo per lo Spirito, camminiamo altresì per lo Spirito.
26 Non siamo vanagloriosi, provocandoci e invidiandoci gli uni gli altri.
III. IL CAMMINO DEL CREDENTE GIUSTIFICATO,
COME NON SOTTO LA LEGGE, MA SOTTO LA GRAZIA
CAPITOLO 5
1. Stai veloce! Non essere impigliato! ( Galati 5:1 )
2. Esortazioni e legge dell'amore. ( Galati 5:7 )
3. Carne e Spirito. ( Galati 5:16 )
4. Il Frutto dello Spirito. ( Galati 5:22 )
La prima esortazione è di mantenere, mediante la fede, la libertà che si trova in Cristo, di stare saldi in quella libertà dove con Cristo ha reso libero il credente e di non essere più impigliato nel giogo della schiavitù. Il credente ha la libertà perfetta in Cristo; è assolutamente morto alla legge e la legge non deve essere usata da lui in alcun modo. Ma Galati 5:13 , dove l'apostolo parla di nuovo di questa libertà, deve essere messo in relazione con la dichiarazione di apertura di questo capitolo.
“Poiché, fratelli, siete stati chiamati alla libertà; solo non usate la libertà per un'occasione alla carne, ma servitevi l'un l'altro con l'amore”. La libertà che il credente ha in Cristo deve essere usata per la santità. Quando Dio redime dalla maledizione della legge è una redenzione verso la santità, vivere una vita giusta e santa; lo Spirito Santo che dimora nel credente non dà licenza di vivere secondo la carne.
Ma essendo in Cristo, morti alla legge, se si fossero circoncisi Cristo non avrebbe giovato loro nulla ed erano tenuti ad adempiere tutta la legge. Tornando alla legge per la giustizia, erano caduti dalla grazia. Questa è l'unica volta che nella Bibbia viene usato "caduto dalla grazia". È stato stranamente applicato male da un certo sistema di teologia negare la sicurezza del credente in Cristo. È generalmente usato per descrivere un cristiano che è caduto nel peccato e, come si dice, ha perso la sua relazione di figlio di Dio ed è, quindi, ancora una volta sotto giudizio.
Cadere dalla grazia non significa questo; significa rinunciare alla grazia del Vangelo per soddisfare le esigenze della legge. Tornare sotto la legge e la sua schiavitù è cadere dalla grazia. Galati 5:5 non significa che un credente speri nella giustizia; possiede la giustizia per fede. Abitato dallo Spirito, il credente non attende la giustizia, ma la speranza della giustizia mediante la fede. E la speranza della giustizia è la gloria futura, quando tutti coloro che sono salvati per grazia saranno glorificati e saranno come Cristo.
Poi le suppliche e gli avvertimenti sinceri. Avevano corso bene; chi li ha ostacolati? Era Satana che li aveva portati fuori strada. Ancora una volta viene utilizzato il lievito. Un po' di lievito fa lievitare tutta la pasta. Anche oggi è così nella cristianità. Il lievito di un vangelo perverso ha quasi lievitato tutto. Era profondamente preoccupato per la condizione spirituale di questi cristiani galati. Ma mentre era in dubbio su di loro ed era sopraffatto dal dolore perché avevano abbandonato la grazia, il suo cuore, dopotutto, era in pace anche per loro.
"Ho fiducia in te attraverso il Signore che ora la penserai diversamente". Li gettò come suo fardello sul Signore e sapeva che il Signore, che ama i Suoi, dopo tutto avrebbe fatto sì che di sicuro non avrebbero pensato diversamente.
Colui che li turbava e li stregava con quel vangelo spurio, chiunque fosse, avrebbe sopportato il suo giudizio; e desidera che questi molestatori siano tagliati fuori. “E io, fratelli, se predico ancora la circoncisione, perché sono ancora perseguitato? Allora è cessata l'offesa della croce». Probabilmente era stato accusato da alcuni di approvare la circoncisione e di predicarla. Se così fosse, quale ulteriore scusa avevano gli ebrei per perseguitarlo? Se predicasse ancora la circoncisione, l'offesa della croce sarebbe stata eliminata.
La circoncisione rappresenta la religione dell'uomo naturale. Lo spirito religioso dell'uomo naturale è sempre in opposizione al vero vangelo. Le difficoltà cesseranno e il mondo applaudirà anche la predicazione se verrà proclamata la religione della carne, il “fare-religione” – “osservare” – “tenere” – “riformare”, ecc. Di questo vediamo molto oggi. Il vero vangelo della grazia, proclamato sull'opera compiuta di Cristo, senza nulla da fare e nulla da pagare, è ancora lo stesso ostacolo.
Il credente possiede in Cristo la vera libertà ( Galati 5:13 ); una libertà, come già detto, non di peccare, ma di camminare e servire Dio in santità. È la libertà della nuova natura, la natura divina, che dà potere sul peccato. La legge cerca di vincolare la vecchia natura, il che è impossibile; ma è la potente costrizione dell'amore, data dallo Spirito Santo.
E quell'amore è l'adempimento della legge. La legge, di regola, per la vita del credente, quindi, non è necessaria. Il vangelo della grazia libera il credente e lo rende felice nella certezza dell'amore di Dio e della propria salvezza; e lo Spirito Santo è lì. Sotto la sua guida e potenza, camminando nello Spirito, la concupiscenza della carne non sarà soddisfatta. E il credente, camminando così, ha la benedetta certezza che il peccato non avrà dominio su di lui.
“Poiché il peccato non vi dominerà, poiché non siete sotto la legge, ma sotto la grazia” ( Romani 6:14 ). La legge non aveva il potere di farlo, ma la grazia ci ha liberati dalla legge del peccato e della morte ( Romani 8:1 ).
Nella parte precedente dell'Epistola aveva esposto la giustificazione cristiana per fede, in contrasto con le opere della legge. Egli qui mostra che Dio produce santità. Invece di esigerlo, come ha fatto la legge riguardo alla giustizia umana, dalla natura che ama il peccato, lo produce nel cuore umano, come operato dallo Spirito.
“Questa vita, prodotta in noi per opera dello Spirito Santo mediante la parola, è condotta dallo Spirito che si dona ai credenti; la sua regola è anche nella parola. Il suo frutto è il frutto dello Spirito. Il cammino cristiano è la manifestazione di questa vita nuova, di Cristo nostra vita, in mezzo al mondo. Se seguiamo questo sentiero, Cristo stesso, se camminiamo sulle sue orme, non adempiremo alle concupiscenze della carne.
È così che si evita il peccato, non prendendo la legge per costringere l'uomo a fare ciò che non gli piace; la legge non ha il potere di costringere la carne all'obbedienza, poiché essa non è soggetta alla legge di Dio, né, infatti, può esserlo. La vita nuova ama obbedire, ama la santità, e Cristo ne è la forza e la sapienza per opera dello Spirito Santo. La carne è davvero lì; desidera lo Spirito, e lo Spirito desidera la carne, per impedire all'uomo di camminare come vorrebbe. Ma se camminiamo nello Spirito, non siamo sotto la legge». (Note sui Galati--JN Darby)
Le opere della carne e il frutto dello Spirito sono date in Galati 5:19 . In una resa più letterale, le opere della carne, in numero di sedici, sono le seguenti: fornicazione, impurità, licenziosità, idolatria, stregoneria, odio, contese, gelosie, collere, contese, controversie, fazioni, invidie, omicidi, ubriachezza, feste e cose del genere.
Tale è l'antica natura dell'uomo e tale il frutto che porta. Coloro che fanno tali cose, vivendo secondo la carne, non erediteranno il regno di Dio. E solo la potenza dello Spirito di Dio può liberare dal compimento di questa natura caduta, la carne, che è ancora nel credente. Lo Spirito Santo è nel figlio di Dio per manifestare questa potenza, ma significa sottomissione a se stesso.
Lo Spirito produce anche il suo frutto benedetto nella vita del credente. Le prime tre parti: Amore, gioia e pace. Questi danno la beata coscienza che il credente ha nel suo cuore della sua relazione con Dio, coscienza che viene attraverso lo Spirito. Le altre sei parti: “longanimità, benevolenza, bontà, fedeltà, mitezza, dominio di sé”, testimoniano nel cammino del credente che l'amore, la gioia e la pace di Dio sono realtà nell'anima.
Il credente che cammina secondo lo Spirito manifesta nel suo cammino il frutto dello Spirito interiore e contro questo non c'è legge. E quelli che sono di Cristo hanno crocifisso la carne e le sue concupiscenze. Hanno accettato la sentenza della croce che ha posto il vecchio con le sue concupiscenze nel luogo della morte. Dio ci dichiara morti con Cristo e così ci guarda ( Colossesi 3:3 ).
E questa grande verità va vissuta. Il credente vive nello Spirito ed è chiamato a camminare nello Spirito affinché si adempia in lui la giustizia della legge. “Non desideriamo la vanagloria (la legge alimenta tale spirito, ma la grazia umilia), provocandoci a vicenda, invidiandoci a vicenda” – che è il triste effetto della vanagloria, della provocazione e dell'invidia.