Genesi 1:1-31

Analisi e annotazioni

I. L'ACCOUNT DI CREAZIONE

Il modo in cui inizia il libro della Genesi non lascia dubbi sul fatto che sia la rivelazione di Dio. Il racconto della creazione è verità storica. La domanda è come è stato dato? Una risposta a questa domanda afferma che gli ebrei hanno ottenuto il resoconto dai registri di altre nazioni riguardo all'origine dell'universo e che lo hanno alterato secondo le proprie idee religiose. Questa è un'impossibilità.

Le antiche nazioni pagane consideravano Dio e l'universo un tutt'uno e non avevano assolutamente alcuna conoscenza dell'esistenza di Dio indipendente dall'universo, né sapevano nulla di una creazione del mondo. Ecco qualcosa di completamente diverso da tutte le teorie, mitologie e altre invenzioni della razza umana. Come allora è stato dato? Per rivelazione di Dio è l'unica risposta.

Nessun essere umano sapeva nulla dell'origine dei cieli e della terra. L'uomo, cercando, non può scoprire Dio, né l'uomo può scoprire come è stata creata la terra e come tutte le cose sono venute all'esistenza. Quanto sono ridicole le affermazioni e le opinioni sulla creazione degli uomini chiamati grandi pensatori, per non parlare delle credenze altrettanto sciocche delle nazioni del passato. Ma ecco ciò che Dio fa conoscere, come ha chiamato all'esistenza tutte le cose.

Fa sapere che l'universo non è eterno ma che lo ha creato. L'intero racconto è di meravigliosa grandezza e tuttavia della massima semplicità; così semplice che un bambino può leggerlo e comprendere la verità, ma così profondo che i più grandi uomini si sono inchinati davanti ad esso.

Non è scopo di questo corso di studio biblico entrare nei dettagli o scriveremmo a lungo sulla teoria dell'evoluzione con il suo "protoplasma" inventato. Ci sono molte domande a cui gli evoluzionisti non possono rispondere e molte difficoltà che non possono spiegare. Le loro affermazioni e speculazioni scientifiche richiedono che si creda ciò che è contro la ragione, mentre Dio non si aspetta mai che noi crediamo ciò che è contrario alla ragione.

È molto più semplice accettare la rivelazione di Dio. “Per fede intendiamo che i mondi sono stati formati dalla Parola di Dio, così che ciò che si vede non è stato tratto da cose che appaiono” ( Ebrei 11:3 ). Questo elimina l'evoluzione e le altre teorie degli uomini non credenti, che rifiutano la Parola di Dio.

L'affermazione che si sente così spesso da labbra sogghignanti che il racconto della creazione non è scientifico non ha alcun fondamento. Che non sia scientifico è una questione completamente diversa. Galileo, l'astronomo, disse sinceramente: "Le Scritture non sono state date per dirci come vanno i cieli, ma per insegnarci come andare in paradiso". Tuttavia, come già accennato nella nostra introduzione, la scienza ha dovuto riconoscere più e più volte la correttezza del racconto della creazione e ritirare le obiezioni e gli assalti che erano stati fatti.

LA CREAZIONE ORIGINALE DI DIO (1:1)

Una creazione in rovina e lo spirito meditabondo (1:2)

La Restaurazione della Terra

1. Il primo giorno-luce ( Genesi 1:3 )

2. Il secondo giorno - La divisione delle acque ( Genesi 1:6 )

3. Il terzo giorno - La terra dalle acque e dalla vita vegetale appare (1:9-13)

4. Il quarto giorno - Le luci nel cielo ( Genesi 1:14 )

5. Il quinto giorno - Gli esseri viventi nelle acque e nell'aria ( Genesi 1:20 )

6. Il sesto giorno - Creati viventi e creato l'uomo a immagine di Dio ( Genesi 1:24 )

7. Il settimo giorno: il riposo di Dio ( Genesi 2:1 )

Il primo versetto del libro della Genesi e di tutta la Bibbia si erge solitario in maestosa grandezza. Come un picco di montagna che si erge dalla valle in grandezza solitaria con la sua cima innevata, ispira stupore. In ebraico il versetto è composto da sette parole. Quando fu quell'inizio in cui Dio creò i cieli e la terra non si rivela. Deve essere stato molti milioni di anni fa; Solo Dio lo sa e la scienza non potrà mai scoprirlo.

Non è corretto dire che è stato 6000 anni fa. Dio non parla di se stesso; non viene data alcuna dichiarazione riguardo alla Sua esistenza o alla Sua eternità. Com'è diverso dai miti e dalle speculazioni delle nazioni pagane. Il nome di Dio menzionato per la prima volta nella Bibbia è "Elohim". È al plurale che indica la grande dignità e potenza di Dio, nonché il fatto che Dio è uno e trino. (Vedi “Facciamo l'uomo”, in Genesi 1:26 .

) Elohim è il nome di Dio come Creatore. Questo verso risponde a tutti i diversi "ismi" su Dio e la sua creazione, mentre le sue profondità non possono essere sondate. Qui si risponde all'ateismo; il politeismo (i molti dei dei pagani) è esposto come falso. Il verso confuta il materialismo e il panteismo, che Dio e l'universo sono uno.

È della massima importanza capire che la condizione in cui la terra (non i cieli) è descritta nel secondo versetto non è come Dio l'ha creata all'inizio. La stessa Scrittura ce lo dice. Leggi Isaia 45:18 . La parola ebraica per "senza forma" è _tohu, che significa rifiuto. “La terra era desolata e vuota.

Ma nel passo di Isaia leggiamo: "Non lo creò uno spreco". La terra originale ha attraversato un grande sconvolgimento. Su di essa travolse un giudizio, che con ogni probabilità doveva essere avvenuto a causa della caduta di quella potente creatura, Lucifero, che cadde per orgoglio e divenne il diavolo. La terra originale, senza dubbio, era la sua abitazione e lui aveva autorità su di essa che rivendica ancora come principe di questo mondo.

Luca 4:5 mostra. La terra era diventata desolata e vuota; regnavano il caos e l'oscurità. Non sappiamo cosa fosse quella terra originale, ma sappiamo che la vita animale e vegetale esisteva molto prima che Dio iniziasse a restaurare la terra. Gli immensi giacimenti fossili lo dimostrano. Ma provano anche che l'uomo non era allora sulla terra.

Tra il primo e il secondo versetto della Bibbia c'è quel periodo sconosciuto di milioni di anni di cui la geologia intravede studiando la crosta terrestre. Dio ha aspettato il suo tempo con maestosa calma quando avrebbe cominciato a realizzare i suoi piani che aveva fatto prima della fondazione del mondo.

Quando arrivò quel momento, Dio iniziò a mettere ordine nel caos e restaurò la Sua creazione in modo che la terra che è ora ei cieli in alto venissero fuori. Lo Spirito che si muoveva (che cova) sulle acque e la Sua Parola erano gli agenti attraverso i quali si realizzava. Leggi Giovanni 1:1 ; Colossesi 1:15 ; Ebrei 1:2 . Non seguiamo il resoconto storico e le sei giornate di lavoro, ma richiamiamo l'attenzione sulla corrispondenza tra le prime tre giornate e le ultime tre. Il settimo giorno sta da solo.

Primo giorno: Luce Secondo giorno: Divisione delle acque Terzo giorno: La terra fuori dalle acque e vita vegetale Quarto giorno: Sistema solare e luci Quinto giorno: La vita nelle acque Sesto giorno: La vita sulla terra e la creazione dell'uomo Settimo giorno: Dio riposa

La parola "creare" è usata solo tre volte. Nel primo versetto si applica alla creazione originale, quando Dio ha chiamato ogni cosa all'esistenza dal nulla. Lo troviamo poi nel versetto 21 ( Genesi 1:21 ) in connessione con l'evocazione di creature viventi (nephesh--anima) e in Genesi 1:27 in connessione con l'uomo.

L'altra parola usata è la parola "fatto". Ciò richiede l'esistenza di materiale che si plasma in qualcosa; la parola “creare” non richiede l'esistenza della materia. La luce che scaturì il primo giorno era la luce prima del sole, un fatto ben noto alla scienza.

La creazione dell'uomo è il coronamento del Creatore e precede il Suo riposo. “Facciamo l'uomo” è il consiglio della Divinità. Dio ha poi creato l'uomo a sua immagine. Nel secondo capitolo leggiamo che lo plasmò con polvere della terra e soffiò nelle sue narici e l'uomo divenne un'anima vivente.

Le lezioni più profonde della Creazione. Il racconto della Creazione ha un significato tipico e dispensativo molto interessante. Nel trattare con l'individuo nella redenzione e nel trattare con la creazione rovinata dalla caduta dell'uomo, Dio segue l'ordine dei sei giorni di lavoro. (La Genesi alla luce del Nuovo Testamento di FW Grant lo sviluppa pienamente.) Diamo alcuni suggerimenti. La creazione in rovina devastata e vuota, ricoperta dalle acque oscure e nelle tenebre è l'immagine dell'uomo caduto.

I due agenti che Dio ha usato nella restaurazione della creazione rovinata, lo Spirito e la Parola, sono gli agenti della nuova nascita. “Nato dallo Spirito” e dal “seme incorruttibile della Parola di Dio”. Nella redenzione Dio usa la parola “creare” non la parola “fatto”, perché ciò che riceviamo per fede in Suo Figlio non è un rammendo di una vecchia natura, ma noi siamo una nuova creazione; creato in Cristo Gesù.

Davide pregò: "Crea in me un cuore puro". Il lavoro del primo giorno è toccato in 2 Corinzi 4:6 . “Poiché Dio, che ha comandato alla luce di risplendere dalle tenebre, ha brillato nei nostri cuori”. Quando quella luce ci illumina, rivela la rovina di noi stessi. Il secondo giorno porta davanti a noi la separazione, che segue la manifestazione della luce.

Il terzo giorno è la risurrezione, poiché la terra è uscita dalle acque e produce erba, erbe e alberi, che producono frutti. In tutta la Bibbia si può rintracciare questo significato del terzo giorno. (È il giorno della resurrezione e della restaurazione. Genesi 22:4 ; Genesi 40:20 ; Genesi 42:18 ; Esodo 15:22 ; Esodo 19:11 ; Numeri 7:24 ; Giosuè 2:16 ; 2 Re 20:5 ; Ester 5:1 ; Ester 9:18 ; Osea 6:2 , Giovanni 2:1 ; Luca 13:33 .) La verità spirituale qui è che se la Luce ha brillato e noi crediamo che siamo "risorti con Cristo" e il frutto che porta, che è il risultato di questo.

Il quarto giorno dirige la nostra attenzione verso il cielo; là siamo seduti insieme nei luoghi celesti in Cristo Gesù. Il quinto giorno porta di nuovo davanti a noi le acque agitate e la vita ivi manifestata. In mezzo a queste acque viene la vita. Anche così nell'esperienza cristiana quaggiù. Il sesto giorno indica il tempo del completamento della nuova creazione, mentre il settimo giorno rivela il riposo eterno.

Dispensazionalmente le lezioni del primo capitolo della Genesi sono ancora più interessanti.

Il primo giorno: L'era prima del diluvio: La luce risplende.

Il secondo giorno: L'età di Noè.

Il terzo giorno: L'età di Abramo e della sua progenie.

Il quarto giorno: L'età presente: Cristo Sole; la luna tipica della chiesa. Singoli credenti rappresentati da stelle.

Il quinto giorno: Le acque agitate: I tempi dei Gentili che finiscono; “il mare e le onde che ruggiscono.” La grande tribolazione.

Il sesto giorno: il regno del regno stabilito sulla terra nella seconda venuta di Cristo.

Il settimo giorno: Le età eterne: Dio è tutto in tutti.

È altrettanto interessante vedere che le stesse verità dispensazionali si raccolgono attorno ai nomi di sette dei principali attori del libro della Genesi. Questi sono: Adamo, Set, Noè, Abramo, Isacco, Giacobbe e Giuseppe. Citiamo da un altro:

Adamo ci dà l'inizio, quando, con l'ingresso della Parola di Dio, la luce entra nell'anima di un peccatore, e Dio lo incontra come tale con la provvidenza della sua grazia (capitolo 3).

Poi (4-5), abbiamo la storia dei due “semi”, e la storia dei loro antagonismi che ha il suo contraltare nella storia del mondo in generale, ma anche in ogni singola anima dove Dio ha operato, e dove il “ la carne desidera contro lo Spirito e lo Spirito contro la carne, e questi sono contrari l'uno all'altro».

Successivamente, il passaggio di Noè attraverso il giudizio del vecchio mondo in una nuova scena, accettato da Dio nel dolce profumo del sacrificio, è il tipo di dove ci pone la salvezza: "in Cristo, una nuova creazione: le cose vecchie sono passate e tutte le cose diventano nuove» (Gen. 6-11:9).

La vita di Canaan di Abramo - pellegrino e straniero, ma adoratore, ci dà il frutto e la conseguenza di questo - un "cammino in Colui" che abbiamo ricevuto ( Genesi 11:10 ).

Quindi, Isacco, il nostro tipo come "figli" ( Galati 4:28 ), ci parla di un abbandono nelle mani di un Padre, la porta in una vita di quiete e divertimento, come sicuramente è (22-24:33 ).

Giacobbe parla della disciplina dei figli, per cui l'uomo storto e ingannevole diventa Israele, un principe con Dio - un castigo dell'amore, che si occupa dei frutti della vecchia natura in noi ( Genesi 26:34 ; Genesi 37:1 ) .

Mentre Giuseppe, l'immagine più piena di Cristo, soffre non per il peccato, ma per la giustizia, e ottiene dall'Onnipotente la supremazia sul mondo e la pienezza della benedizione, la sua forza (Genesi alla luce del Nuovo Testamento).

Com'è meraviglioso tutto questo! Eppure tocchiamo solo la superficie. La più alta evidenza della Parola di Dio è la Parola stessa. Nessun uomo o genio umano avrebbe mai potuto produrre un documento come il primo capitolo della Genesi, che contiene in embrione tutte le successive rivelazioni di Dio. È la rivelazione di Dio.