Genesi 22:1-24

CAPITOLO 22 La prova di Abraamo

1. Il comando di Dio ( Genesi 22:1 )

2. L'obbedienza di Abramo ( Genesi 22:3 )

3. La domanda di Isacco e la risposta di Abramo ( Genesi 22:7 )

4. Isacco sull'altare ( Genesi 22:9 )

5. L'interferenza dall'alto ( Genesi 22:11 )

6. Geova-jireh ( Genesi 22:13 )

7. Il secondo messaggio e il ritorno di Abramo ( Genesi 22:15 )

8. La progenie di Nahor ( Genesi 22:20 )

Dio ora mise alla prova Abramo. La vera fede deve essere messa alla prova; è una prova che c'è fede quando le prove vengono sul credente. Dio conosceva Abramo, e quando fu giunto il momento opportuno nella sua vita, Dio gli rivolse le parole con le quali doveva essere messo alla prova. Che prova è stata! Quel figlio promesso, quell'amato di prenderlo e di ucciderlo su un altare! La ragione avrebbe potuto dire: Dio ha promesso a questo figlio, gli è stato dato dal potere stesso di Dio, tutta la mia speranza e aspettativa è concentrata in lui; come può Dio esigere che venga ucciso? Ma la fede non mette in discussione la Parola di Dio e non ha "perché?" chiedere a Dio.

Tale fede fu manifestata da Abramo quando in principio Dio gli disse di uscire dalla sua terra, verso una terra che gli avrebbe mostrato. Uscì con fede e non sapeva dove andava. Ma Dio lo portò nel paese. Conosceva la fedeltà di Dio. E ora ancora una volta gli viene chiesto di uscire, nella terra di Moriah, su una montagna sconosciuta, e di portare con sé il suo amato figlio per consegnarlo. Il suo cuore era davvero tutto per Dio? Lo ama e dipende da Lui sommamente? Sarebbe disposto a separarsi dall'unico e rinunciare a lui? Questa è la prova.

La cronaca mostra che non ci fu un attimo di esitazione da parte di Abramo. Nessuna parola sfuggì dalle sue labbra. L'unica risposta che diede a Dio fu che si alzò la mattina presto e iniziò subito il viaggio con Isacco. Che obbedienza era!

Che parola di fede fu quando disse: "Rimanete qui con l'asino, e io e il ragazzo andremo laggiù, adoreremo e torneremo da voi". Ebrei 11:17 dà il segreto.

Li vediamo andare insieme, Isacco ora porta la legna. Abramo gli depose la legna. Un'antica esposizione ebraica della Genesi parafrasava questo dicendo: "Egli pose su di lui il legno in forma di croce". E solo una volta Isacco parla chiedendo l'agnello. Al che Abramo rispose: "Figlio mio, Dio stesso provvederà un agnello per l'olocausto". Poi vanno insieme e Isacco non apre più la bocca “come un agnello condotto al macello.

Egli si lascia legare sull'altare. Aveva assoluta fiducia in suo padre ed è disposto ad essere ucciso da lui; non c'era nessuna lotta per essere liberi. È obbediente a suo padre Abramo, obbediente fino alla morte. Il significato tipico dell'evento è tanto semplice quanto prezioso. Isacco è il tipo di quell'"Unigenito". In Abramo vediamo "il Padre", che non ha risparmiato il suo Figlio unigenito, ma lo ha consegnato per tutti noi.

Ma quanto è bello il contrasto! Dio ha dato Lui, il Figlio del Suo amore per un mondo peccaminoso e ribelle. E quando venne l'ora e il Figlio fu inchiodato sul legno, non c'era mano che si fermasse. Fu condotto al macello come un agnello e non aprì la sua bocca; e poi lo sentiamo gridare: "Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?" La mano di Dio era su di Lui e Lui, il Santo, fu colpito da Dio. Questo è l'Agnello che Dio stesso ha provveduto; “il riscatto” Egli ha trovato, simboleggiato anche dal montone catturato nella boscaglia.

E nell'angelo di Geova, Egli stesso era presente sulla scena, sapendo tutto ciò che avrebbe fatto e sofferto, quando fosse giunto il tempo fissato. Com'è meravigliosa la Sua Parola scritta! E tocchiamo in queste brevi note solo un po' delle anticipazioni e delle verità rivelate in questo capitolo. La legatura di Isacco all'altare e la presa dall'altare prefigurano la morte e la risurrezione di Cristo.

“Geova-jireh”, ha visto il Signore, è il grande fondamento. Da quel provvedimento, il dono di Suo Figlio e la Sua obbedienza fino alla morte, anche la morte di croce, scaturisce la grande redenzione: il prossimo sarà Geova-Rophecah ( Esodo 15:26 ), il Signore tuo guaritore. Poi segui Geova Nissi, il Signore mio stendardo, (vittoria Esodo 17 ); Geova Shalom, Geova è pace ( Giudici 6:24 ); Geova Roi, Geova, mio ​​pastore ( Salmi 23:1 ); Geova Zidkenu, Geova nostra giustizia Geremia 23:5 ); Geova Shamma, Geova è lì ( Ezechiele 48:35 ).