Genesi 50:1-26
1 Allora Giuseppe si gettò sulla faccia di suo padre, pianse su lui, e lo baciò.
2 Poi Giuseppe ordinò ai medici ch'erano al suo servizio, d'imbalsamare suo padre; e i medici imbalsamarono Israele.
3 Ci vollero quaranta giorni; perché tanto è il tempo che s'impiega ad imbalsamare; e gli Egiziani lo piansero settanta giorni.
4 E quando i giorni del lutto fatto per lui furon passati, Giuseppe parlò alla casa di Faraone, dicendo: "Se ora ho trovato grazia agli occhi vostri, fate giungere agli orecchi di Faraone queste parole:
5 Mio padre m'ha fatto giurare e m'ha detto: Ecco, io mi muoio; seppelliscimi nel mio sepolcro, che mi sono scavato nel paese di Canaan. Ora dunque, permetti ch'io salga e seppellisca mio padre; poi tornerò".
6 E Faraone rispose: "Sali, e seppellisci tuo padre come t'ha fatto giurare".
7 Allora Giuseppe salì a seppellire suo padre; e con lui salirono tutti i servitori di Faraone, gli Anziani della sua casa e tutti gli Anziani del paese d'Egitto,
8 e tutta la casa di Giuseppe e i suoi fratelli e la casa di suo padre. Non lasciarono nel paese di Goscen che i loro bambini, i loro greggi e i loro armenti.
9 Con lui salirono pure carri e cavalieri; talché il corteggio era numerosissimo.
10 E come furon giunti all'aia di Atad, ch'è oltre il Giordano, vi fecero grandi e profondi lamenti; e iuseppe fece a suo padre un lutto di sette giorni.
11 Or quando gli abitanti del paese, i Cananei, videro il lutto dell'aia di Atad, dissero: "Questo e un grave lutto per gli Egiziani!" Perciò fu messo nome Abel-Mitsraim a quell'aia, ch'è oltre il Giordano.
12 I figliuoli di Giacobbe fecero per lui quello ch'egli aveva ordinato loro:
13 lo trasportarono nel paese di Canaan, e lo seppellirono nella spelonca del campo di Macpela, che Abrahamo avea comprato, col campo, da Efron lo Hitteo, come sepolcro di sua proprietà, dirimpetto a Mamre.
14 Giuseppe, dopo ch'ebbe sepolto suo padre, se ne tornò in Egitto coi suoi fratelli e con tutti quelli ch'erano saliti con lui a seppellire suo padre.
15 I fratelli di Giuseppe, quando videro che il loro padre era morto, dissero: "Chi sa che Giuseppe non ci porti odio, e non ci renda tutto il male che gli abbiam fatto!"
16 E mandarono a dire a Giuseppe: "Tuo padre, prima di morire, dette quest'ordine:
17 Dite così a Giuseppe: Deh, perdona ora ai tuoi fratelli il loro misfatto e il loro peccato; perché t'hanno fatto del male. Deh, perdona dunque ora il misfatto de' servi dell'Iddio di tuo padre!" E Giuseppe, quando gli fu parlato così, pianse.
18 E i suoi fratelli vennero anch'essi, si prostrarono ai suoi piedi, e dissero: "Ecco, siamo tuoi servi".
19 E Giuseppe disse loro: "Non temete; poiché son io forse al posto di Dio?
20 Voi avevate pensato del male contro a me; ma Dio ha pensato di convertirlo in bene, per compiere quello che oggi avviene: per conservare in vita un popolo numeroso.
21 Ora dunque non temete; io sostenterò voi e i vostri figliuoli". E li confortò, e parlò al loro cuore.
22 Giuseppe dimorò in Egitto: egli, con la casa di suo padre; e visse centodieci anni.
23 Giuseppe vide i figliuoli di Efraim, fino alla terza generazione; anche i figliuoli di Makir, figliuolo di anasse, nacquero sulle sue ginocchia.
24 E Giuseppe disse ai suoi fratelli: "Io sto per morire; ma Dio per certo vi visiterà, e vi farà salire, da questo paese, nel paese che promise con giuramento ad Abrahamo, a Isacco e a Giacobbe".
25 E Giuseppe fece giurare i figliuoli d'Israele, dicendo: "Iddio per certo vi visiterà; allora, trasportate di qui le mie ossa".
26 Poi Giuseppe morì, in età di centodieci anni; e fu imbalsamato, e posto in una bara in Egitto.
CAPITOLO 50 La sepoltura di Giacobbe e il ritorno e la morte di Giuseppe
1. Il dolore di Giuseppe ( Genesi 50:1 )
2. La sepoltura ( Genesi 50:4 )
3. Il ritorno in Egitto ( Genesi 50:14 )
4. La morte di Giuseppe ( Genesi 50:24 )
Questo grande libro che inizia con la creazione perfetta e buona di Dio termina con una sepoltura e le ultime parole sono "una bara in Egitto". Che devastazione ha causato il peccato. Giacobbe morì all'età di 147 anni e dopo che il suo corpo fu imbalsamato fu portato in Canaan. Leggi in relazione alla morte di Giuseppe Esodo 13:19 , Giosuè 24:32 ed Ebrei 11:22 .
Genesi e Geologia
La Genesi è una rivelazione di Dio; la geologia è una scoperta dell'uomo. Una rivelazione di Dio può essere aumentata solo da Dio; una scoperta dell'uomo può essere migliorata, maturata, avanzata, maturata progressivamente, fino alla fine del mondo. Assumiamo quindi che la Genesi sia perfetta e al di là della possibilità di contraddizione o miglioramento da parte nostra; e assumiamo parimenti che la geologia, poiché la scoperta dell'uomo, e l'oggetto della ricerca sull'uomo, può essere migliorata da una maggiore esperienza e una conoscenza più profonda di quei fenomeni che giacciono nascosti nel seno della terra, in attesa che l'uomo evochi , spiegali e disponili.
Sono sicuro, quindi, che la Genesi, come Parola di Dio, è al di là della portata del colpo di martello del geologo; o il rilevamento di un singolo difetto al microscopio o al telescopio; starà al crogiolo del chimico; e quanto più severa sarà la prova a cui è sottoposta, tanto più pura, splendente e bella emergerà, indicando che la sua origine è dall'alto, e la sua uscita è la gloria di Dio e la felicità suprema dell'umanità.
La geologia è già tornata sui suoi passi; Genesi mai. Prima d'ora è stato scoperto che quelli che si pensava fossero fatti incontrovertibili erano degli errori. Si trova che i fenomeni descritti e discussi come veri, erano errori e fraintendimenti, di cui le indagini più mature hanno eliminato, e quindi non parlo dogmaticamente e senza ragione, quando dico, che mentre la Genesi deve essere vera, la geologia - avendo già sbagliato, può sbagliare di nuovo, e alcune delle sue affermazioni più clamorose, fatte avventatamente da coloro che hanno meno familiarità con i suoi dati, possono ancora essere dimostrate sbagliate.
Ma alcuni fatti in esso contenuti sono ora fuori discussione. Si supponga che la geologia e la Genesi si scontrino, e la scoperta dalle profondità della terra contraddica il testo della pagina della Bibbia; in tal caso, sottoporrei prima queste domande: sei sicuro che ci sia una vera contraddizione tra il fatto della geologia e il testo della Bibbia, o è solo una contraddizione tra il fatto scoperto dalla scienza e l'interpretazione che metti sul testo della Bibbia? In secondo luogo, se c'è in qualche caso contraddizione tra un chiaro testo della Bibbia e un presunto fatto o scoperta fatta dal geologo, la mia deduzione, e senza esitazione, è che il geologo deve aver commesso un errore, che Mosè non ne ha fatti; e quindi il consiglio che diamo al geologo è, per non dire, che l'opera di Dio al di sotto contraddice Dio'
Abbiamo esempi della possibilità che alcune deduzioni della scienza siano sbagliate in altri dipartimenti di essa. Una volta si diceva che l'astronomia contraddiceva le esplicite dichiarazioni della Parola di Dio; una conoscenza più matura con esso ha dimostrato la sua perfetta coincidenza. Inoltre, i geroglifici sulle rive del Nilo, come decifrati da Young e Champollion, furono addotti per dimostrare un'età molto maggiore della razza umana di quella dichiarata nella Bibbia; ma la successiva indagine ha mostrato che i geroglifici erano stati interpretati erroneamente, non che la Parola di Dio fosse falsa. Si pensava che le tradizioni dei cinesi sconvolgessero i resoconti della storia mosaica, ma successive indagini hanno dimostrato che erano sbagliate e che la Parola di Dio è vera.
La Bibbia, che la prendiamo nella Genesi o nei Vangeli, non contiene errori; non contiene un solo errore scientifico. Eppure non è stato progettato per insegnare la scienza; ma dovunque tocchi la provincia della scienza, tocca così delicatamente che possiamo vedere che l'obiettivo principale è insegnare agli uomini come essere salvati, mentre i suoi leggeri accenni di principi scientifici o fenomeni naturali sono stati dimostrati in ogni caso come esattamente e rigorosamente vero.
Se la Bibbia dicesse in qualche parte di essa, come sosteneva l'antico filosofo, che c'erano due soli, uno per l'emisfero superiore e l'altro per quello inferiore, allora la scienza dimostrerebbe che la Scrittura era sbagliata; o se la Scrittura dicesse, come credono gli indù, che la terra è una vasta pianura, con mari concentrici di latte, miele e zucchero, sostenuta da un elefante, e che i terremoti e le convulsioni del globo sono i movimenti di quell'elefante mentre lo porta sulla schiena, allora la scienza avrebbe dimostrato che è assurdo; e se la Scrittura l'avesse affermato, tale affermazione sarebbe dimostrabilmente falsa.
Ma il fatto sorprendente è che non trovi tale affermazione, né nulla che si avvicini a tali asserzioni nella Bibbia. Com'è possibile, allora, che Mosè abbia parlato in modo così puro e sincero sulla scienza laddove parla, e ha taciuto dove c'era un tale provocatorio parlare, il suo stesso silenzio è significativo quanto la sua espressione? Com'è possibile che Mosè, senza una cultura più grande dell'indù, o dell'antico filosofo, abbia scritto il suo libro, toccando la scienza in mille punti in modo così accurato, che la ricerca scientifica non ha scoperto in esso difetti; e ha parlato degli argomenti più delicati, più difficili, più impegnativi; e tuttavia in quelle indagini che hanno avuto luogo nei secoli più recenti, non è stato dimostrato che abbia commesso un solo errore, o fatto un'affermazione solitaria che può essere dimostrata dalla scienza più matura o dal filosofo più acuto come scorretta scientificamente o storicamente? La risposta è che Mosè ha scritto per ispirazione di Dio, e quindi ciò che scrive sono parole di fedeltà e di verità. (Cuma.)