Geremia 1:1-19

Analisi e annotazioni

I. LA CHIAMATA AL PENTIMENTO, L'IMPENITENZA DEL POPOLO E LA SENTENZA ANNUNCIATA

CAPITOLO 1

La chiamata del profeta

1. L'introduzione ( Geremia 1:1 )

2. La chiamata divina ( Geremia 1:4 )

3. La chiamata rinnovata e le prime visioni ( Geremia 1:11 )

Geremia 1:1 . I primi tre versetti ci introducono alla persona del profeta, al tempo in cui la Parola del Signore venne a lui e all'ambito del suo ministero. Il padre di Geremia, Hilkiah, era un sacerdote della stirpe di Ithamar; la sua casa era Anatot di Beniamino. (Vedi introduzione generale.)

Geremia 1:4 . “Allora la parola del Signore venne a me” ( Geremia 1:4 ). Il profeta è lo scrittore che ci racconta come fu chiamato all'ufficio di profeta. Un Signore sovrano, onnisciente e onnipotente parla e informa il giovane Geremia che lo conosceva, che la sua chiamata era prenatale.

Era stato scelto e messo a parte per il lavoro specifico che ora doveva intraprendere. (Vedi Isaia 49:1 ; Galati 1:15 ). Quale conforto deve essere stata per il profeta questa rassicurante conoscenza nel suo duro ministero, nelle persecuzioni che furono la sua parte e nelle sofferenze che ha attraversato! Il Signore lo aveva chiamato, il Signore sapeva tutto ciò che sarebbe accaduto e aveva il potere di sostenerlo. Ed è lo stesso Signore oggi, e il conforto di Geremia è ancora il conforto del Suo popolo fiducioso.

Geremia esprime subito la sua paura. Come Mosè Esodo 4:10 , manifesta sfiducia in se stesso. Era solo un bambino, non nel senso di un semplice bambino, ma un giovane. La Settanta lo traduce: "Sono troppo giovane". Dopo di che il Signore lo incoraggiò con la promessa della sua presenza: "Io sono con te per liberarti". Poi si toccò la bocca e disse: «Ecco, ho messo le mie parole nella tua bocca». Fu il portavoce di Geova, che lo incaricò di adempiere un ministero su nazioni e regni, per annunciare il loro rovesciamento mediante i giudizi del Signore.

Geremia 1:11 . Alcuni pensano che questa rinnovata chiamata sia avvenuta all'inizio del regno di Ioiachim. Non c'è nulla nel testo che lo indichi. La prima visione è quella della verga del mandorlo. La parola ebraica per mandorla è "Shakad", che significa guardare, svegliarsi presto. È il primo albero che mostra il ritorno della primavera.

Denota il primo adempimento degli scopi di giudizio del Signore. La visione del vaso ribollente verso il nord denota l'imminente invasione del regno del nord, cioè i Babilonesi sotto Nabucodonosor. Segue poi la rinnovata commissione con minaccia in caso di disobbedienza; se la sua paura lo portasse ad abbandonare la commissione. Inoltre, il Signore, conoscendo i timori del servo che aveva chiamato e separato, lo incoraggiò e ancora una volta gli promise: "Io sono con te, dice il Signore, per liberarti".