Giona 2:1-10

CAPITOLO 2

La preghiera e la liberazione di Giona

1. La preghiera ( Giovanni 2:1 )

2. La liberazione ( Giovanni 2:10 )

Giovanni 2:1 . Alcuni espositori hanno richiamato l'attenzione sul fatto che la preghiera non è offerta per la liberazione, ma è un ringraziamento per la liberazione compiuta. Ma a questo risponde il versetto di apertura di questo capitolo, in cui ci viene detto che pregò il Signore suo Dio dal ventre del pesce.

Quando si accorse di essere scampato alla morte che si aspettava e che la potenza di Dio lo teneva in vita, si rese conto che anche il Signore suo Dio lo avrebbe liberato; con fede lodò Geova per la futura liberazione. La sua preghiera è composta quasi interamente da frasi che si trovano nei Salmi. Diamo i riferimenti. Giovanni 2:2 ricorda Salmi 18:6 ; Salmi 120:1 .

La parola "inferno" è l'ebraico "sheol", la regione sconosciuta. Vedi anche 3 Giovanni 1:2 :3 contiene una citazione da Salmi 42:7 , "Tutte le tue onde e i tuoi flutti sono passati su di me". In connessione con Giovanni 2:4 considera 2 Giovanni 1:2 :5 si trova in Salmi 18:4 , eccetto l'alga che coronava la sua testa mentre andava nell'abisso; anche Salmi 69:2 .

Il ringraziamento in Giovanni 2:6 , "Tu hai tratto la mia vita dalla fossa, o SIGNORE, mio ​​Dio" è strettamente legato a Salmi 30:5 . La prima parte di Giovanni 2:7 è da Salmi 142:3 (lettura marginale) e 143:4.

La seconda parte si trova in Salmi 5:7 ; Salmi 18:6 . L'ottavo verso ricorda Salmi 31:6 e il nono verso è da collegare con Salmi 42:4 .

L'ultima parola prima che il Signore comandasse il pesce è un grido trionfante: "La salvezza è del Signore", una verità che molti predicatori nella cristianità non conoscono.

Giovanni 2:10 . Il Dio della creazione ha manifestato il suo potere sulla sua creazione spingendo il pesce a liberare il suo prigioniero. Il luogo in cui il pesce vomitò Giona non è menzionato; probabilmente non era molto lontano dal porto di Giaffa dove si era imbarcato.

L'applicazione tipica

1. Quanto al Signore Gesù Cristo. Nostro Signore è andato nelle fauci della morte ed è morto della morte del peccatore, il sostituto dei peccatori. La maggior parte dei passaggi dei Salmi che Giona incarnava nella sua preghiera sono predizioni profetiche delle sofferenze di Cristo. Gridò a Dio di essere liberato e fu esaudito. (Vedi Ebrei 5:7 ) La risposta fu la Sua risurrezione.

Sopra la Sua testa benedetta passavano le onde e le onde di un Dio Santo, quando come sostituto Egli era appeso alla croce. Sapeva più di quanto Giona avrebbe mai potuto sapere cosa significasse: "I dolori della morte mi hanno circondato e le inondazioni degli uomini empi mi hanno spaventato". Il sessantanovesimo salmo è messianico e le parole usate da Giona: “Affondo nel fango profondo dove non c'è posto; Sono venuto in acque profonde, dove i torrenti mi rovesciano”, raccontaci le profonde sofferenze attraverso le quali è passato. Mentre il capo di Giona era avvolto dalle alghe degli abissi, nostro Signore portava la corona di spine, emblema della maledizione, sul suo capo benedetto.

Fu il terzo giorno che il pesce vomitò Giona. Il terzo giorno è segnato nella Parola di Dio come il giorno della resurrezione. (Vedi Genesi 1:11 ; Osea 6:1 .) Il terzo giorno nostro Signore lasciò la tomba alle spalle e risuscitò dai morti. Citiamo un paragrafo utile sulla questione dei tre giorni e delle tre notti:

“Così nostro Signore Gesù, sebbene secondo il calcolo ebraico tre giorni e tre notti nella tomba, letteralmente giacque lì ma tutto il sabato, il sabato, con la parte del venerdì non ancora chiusa, e prima dell'alba della domenica. Perché dobbiamo sempre ricordare in queste domande il metodo di calcolo degli ebrei. Una parte della giornata contava regolarmente per le ventiquattro ore. La sera e la mattina, o qualsiasi parte, contavano come un giorno intero.

Ma il Signore, come sappiamo, è stato crocifisso nel pomeriggio di venerdì; Il suo corpo giacque tutto il sabato nella tomba; e si alzò presto la domenica mattina. Quello spazio fu contato tre giorni e tre notti, secondo il computo biblico approvato, che nessun uomo che si inchina alla Scrittura avrebbe contestato. Ciò è stato affermato tra gli ebrei, i quali, fecondi come sono stati di scuse per l'incredulità, non hanno mai, per quanto ne so, fatto difficoltà su questo punto.

L'ignoranza dei Gentili ha esposto alcuni di loro, quando erano ostili, a cavillare sulla frase. Gli ebrei hanno trovato non pochi scogli, ma questo non è uno di quelli; possono sapere poco di ciò che è infinitamente più importante; ma conoscono troppo bene la loro Bibbia per sollevare un'obiezione che direbbe contro le Scritture Ebraiche quanto quelle greche”. (Wm. Kelly, Giona)

2. Quanto alla Nazione. La preghiera per la liberazione e la liberazione di Giona dal potere di Dio prefigura l'esperienza imminente del residuo d'Israele. Sta arrivando il tempo dei guai di Jacob negli ultimi anni di quest'era. Allora una parte della nazione invocherà il Signore. Anche le loro preghiere sono pre-scritte nel libro dei Salmi, e quando finalmente riconosceranno che "la salvezza è del Signore", ed Egli apparirà nella Sua gloria, per allontanare l'empietà da Giacobbe, il Signore li farà uscire dal loro spirituale e morte nazionale.

Parlerà ai pesci, alle nazioni, ed essi rinunceranno ai Giudei. Poi arriva il terzo giorno della loro restaurazione. (Vedi Osea 6:1 )