Giovanni 19:1-42

CAPITOLO 19

1. Ecco l'uomo! ( Giovanni 19:1 .)

2. L'ultima domanda di Pilato e l'ultima parola di Cristo. ( Giovanni 19:8 .)

3. Consegnato e crocifisso. ( Giovanni 19:12 .)

4. Il titolo sulla croce. ( Giovanni 19:19 .)

5. Gli indumenti separati. ( Giovanni 19:23 .)

6. Ecco tuo figlio! Ecco tua madre! ( Giovanni 19:25 .)

7. È finito! ( Giovanni 19:28 .)

8. Le sue gambe non rotte. ( Giovanni 19:31 .)

9. La testimonianza delle Scritture. ( Giovanni 19:34 .)

10. La sepoltura in giardino. ( Giovanni 19:38 .)

Allora ebbe luogo la crudele flagellazione, come la crudele Roma aveva inventato. Spesso era così grave che i prigionieri morivano sotto i colpi terribili. Quale penna potrà mai descrivere la sofferenza e la vergogna che ha sopportato! Forse Pilato pensava che questa terribile flagellazione avrebbe soddisfatto i Giudei, così che il Signore sarebbe stato liberato. Poi è seguita la presa in giro. La corona di spine, emblema della maledizione del peccato, fu posta sulla Sua santa fronte.

Il portatore di peccato ha portato quella corona per noi, affinché potessimo indossare una corona di gloria. Quando viene di nuovo, viene con molte corone. ( Apocalisse 19:12 ). Gli misero addosso la veste di porpora, il colore imperiale; lo ridicolizzava e lo percosse. Allora Pilato lo condusse fuori e disse: "Ecco l'uomo". Era pietà o disprezzo? Molto probabilmente entrambi.

Ma oh! la vista! Vedere Colui, che è la Vita e la Luce, il Santo, il Creatore, trattato così dalla creatura della polvere! Il potere di Satana ha dato energia ai sommi sacerdoti e agli ufficiali, e la risposta che danno quando vedono "l'Uomo dei dolori" è "Crocifiggilo!" "Si è fatto Figlio di Dio" era la loro malvagia accusa. Egli è il Figlio di Dio e poiché era venuto con amore meraviglioso in questo povero mondo perduto, è stato condannato a morire.

L'ultima parola che il Signore Gesù disse a Pilato si trova in Giovanni 19:11 . L'autorità data dall'alto viene da Dio, che non ha risparmiato il proprio Figlio; ma i Giudei, che lo hanno consegnato a Pilato, hanno il peccato più grande. Ancora una volta sentiamo la voce di Pilato: "Ecco il tuo re!" Rispondono: “Via con Lui! Crocifiggilo!” E poi ancora: “Crocifiggerò il tuo Re?” Segue la risposta dell'apostasia completa: “Non abbiamo re se non Cesare.

“Pilato è perduto; lo consegnò perché fosse crocifisso. Vediamo il Signore che porta la sua croce al posto del teschio, il Golgota. Chi può descrivere la Sua agonia e le Sue sofferenze mentre fu innalzato! Altri due furono crocifissi con lui. "Era annoverato tra i trasgressori". ( Isaia 53:12 .)

Sopra la sua croce c'era il titolo scritto dallo stesso Pilato. Era scritto in ebraico, latino e greco. Non c'è discrepanza tra i diversi Vangeli, perché danno le iscrizioni con parole diverse. Pilato li ha formulati in modo diverso nelle tre lingue. Matteo e Giovanni riportano il titolo ebraico; Marco dà l'iscrizione latina e Luca l'iscrizione greca. (Matteo fu guidato a lasciare fuori "da Nazaret". Questo è in pieno accordo con lo scopo del suo Vangelo).

Il cappotto (vestito) senza cucitura, tessuto dall'alto in tutto, è menzionato solo da Giovanni. L'espositore tedesco Bengel richiama l'attenzione sul fatto che nostro Signore non ha mai "strappato" le sue vesti con dolore come Giobbe, Giacobbe, Giosuè, Caleb, Iefte, Ezechia, Mardocheo, Esdra, Paolo e Barnaba. La veste senza cuciture è tipica della Sua perfetta giustizia, che ora è stata spogliata da Lui dalla mano dell'uomo e così ha ricevuto il posto come il malfattore.

Allora si adempì letteralmente la profezia di Salmi 22:18 . Potrebbe esserci qualcos'altro se non un adempimento letterale della profezia?

“L'importanza di interpretare la profezia letteralmente, e non in senso figurato, è fortemente mostrata in questo versetto. Il sistema di interpretazione che purtroppo prevale tra molti cristiani - intendo il sistema di spiritualizzare tutte le chiare affermazioni dei profeti e di adattarle alla Chiesa di Cristo - non può mai essere riconciliato con un versetto come questo. Il significato chiaro e letterale delle parole dovrebbe evidentemente essere il significato attribuito a tutte le affermazioni della profezia dell'Antico Testamento. Questa osservazione ovviamente non si applica alle profezie simboliche, come quelle dei sigilli, delle trombe e delle coppe in Rivelazione”.

E poi la tenerezza amorosa che manifestava verso sua madre. (Qui, con un'eccezione nel primo capitolo degli Atti, ci separiamo da Maria; lei non è menzionata nei libri successivi. In tutta la dottrina delle epistole non ha posto. Benedetta tra le donne come è sicuramente per la sua connessione con la natura umana di nostro Signore, tutto il silenzio della Scrittura su di lei in quella pienezza di verità cristiana che era ufficio dello Spirito di verità comunicare è il rovesciamento decisivo di tutta la babele-struttura di Mariolatria che il romanismo ha costruito su una semplice base di sabbia.

Rimane per noi nella parola di Dio, una donna semplice che esulta in Dio suo Salvatore, pietra nel tempio della sua lode, e senza tempio proprio. Usare la grazia del Redentore nel farsi carne in mezzo a noi con i suoi mezzi per esaltare la madre al disonore di Cristo suo Signore è veramente una malvagità raffinata degna dell'arci-ingannatore dell'umanità. - Bibbia numerica.)

Giovanni non ha nulla da dire sulle tenebre che hanno avvolto la Croce. Né troviamo qui il grido dell'abbandonato: "Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato!" Il Padre non ha abbandonato il Figlio; questa era la Sua affermazione in Giovanni 16:32 . “Dopo questo, Gesù, sapendo che ormai ogni cosa era compiuta, affinché si adempissero le Scritture, dice: Ho sete.

Non è tanto la terribile sete connessa con la crocifissione che è vista qui, quanto è la Sua perfetta obbedienza per fare la volontà del Padre e affinché le Scritture possano essere adempiute. “Chinò il capo e rese lo spirito”. Nel Vangelo di Luca leggiamo che Egli disse: “Padre, nelle tue mani consegno il mio spirito” (23,46); Giovanni non dice nulla di lui che raccomanda il suo spirito, perché come Figlio di Dio non aveva bisogno di raccomandarsi al Padre.

L'ultima parola che precede l'abbandono del Suo spirito è il maestoso "È compiuto". In greco è solo una parola, "tetelestai". Mai prima e mai dopo fu pronunciata una parola che contenga e significhi così tanto. È il grido del potente Victor. E chi può misurare la profondità di questa sola parola!

Salmi 34:20 si adempì; "Un osso di Lui non sarà rotto". La Scrittura doveva essere adempiuta. La lancia, che ha trafitto il Suo costato benedetto, dimostra pienamente che era morto. Il sangue e l'acqua hanno un significato preziosissimo. Che fosse una cosa soprannaturale non dubitiamo. Il sangue rappresenta l'espiazione, che era stata fatta; l'acqua per la pulizia.

Gli Ebrei hanno una strana tradizione secondo cui dalla roccia che fu percossa da Mosè nel deserto scorreva, quando fu colpito per la prima volta, sangue e acqua. (Shemoth Rabba.) Solo Giovanni menziona questo fatto benedetto. “È una bella testimonianza della grazia divina, rispondere all'ultimo insulto che l'uomo potrebbe riversargli addosso. Lo cacciarono fuori dall'accampamento, lo misero a morte sulla croce e poi, per rendere doppiamente sicura la sua morte, il soldato gli trafisse il costato.

La salvezza era la risposta di Dio all'insulto dell'uomo, perché il sangue e l'acqua ne erano i segni”. Giovanni parla di questo evento mai dimenticato, nella sua prima lettera (5,6). Lì menziona prima l'acqua. Denota la purificazione di cui l'uomo ha bisogno, e che è arrivata con tutte le sue benedizioni attese dal Suo prezioso sangue. Ma notate che Giovanni scrive: “E ancora un'altra scrittura dice: Guarderanno Colui che hanno trafitto.

Non dice, un'altra Scrittura si è adempiuta. Zaccaria 12:10 non si adempì quando morì, ma si adempirà quando tornerà e il rimanente credente d'Israele piangerà per lui.

Nicodemo è menzionato per la terza e ultima volta nel Vangelo. Andò da Gesù di notte e ascoltò il Vangelo

messaggio dalle Sue labbra. In seguito azzardò una difesa debole e timida (7,48-53); qui esce onorando con audacia il corpo di Gesù. Sicuramente ha creduto e quindi ha confessato il Signore.