Giovanni 2:1-22

CAPITOLO 2

CAPITOLO 2:1-22

1. Le nozze di Cana. ( Giovanni 2:1 .)

2. Il tempio purificato. ( Giovanni 2:12 .)

Il secondo capitolo riporta la cronaca del primo miracolo riportato in questo Vangelo. Ha manifestato la sua onniscienza nel capitolo precedente e qui, trasformando l'acqua in vino, si rivela come Creatore onnipotente. Che armonia c'è tra l'apertura dei primi due capitoli del Vangelo di Giovanni. Il primo capitolo parla di Lui come il Creatore di tutte le cose e nel secondo capitolo manifesta la potenza del Creatore.

Non aveva bisogno di vino, uva, processo di addolcimento, per fornire il miglior vino. Lui ma comandava ed era così. Questa è onnipotenza. In Giovanni 2:17 del capitolo precedente c'è un contrasto tra Mosè che rappresenta la dispensazione della legge e nostro Signore Gesù Cristo per mezzo del quale sono venute la grazia e la verità. Il primo miracolo che fece Mosè fu trasformare l'acqua in sangue, tipico del ministero della legge fino alla morte; il primo miracolo di nostro Signore trasforma l'acqua in vino, che è tipico della gioia e del ministero della Grazia che è per la vita.

Dobbiamo tralasciare le numerose applicazioni e lezioni del matrimonio di Cana e della trasformazione dell'acqua in vino. Ma richiamiamo l'attenzione sull'aspetto dispensazionale. Il terzo giorno* menzionato si collega al capitolo precedente. (I Numeri 3:1 ; Numeri 7:1 sono importanti in questo Vangelo.

Tre volte il Signore andò in Galilea, tre volte in Giudea; sono menzionate tre Pasque, ecc. Ci sono sette segni o miracoli, sette volte il Signore dice “Io sono”; sette volte la frase “Queste cose ti ho detto, ecc.” è usato.) Il primo giorno i due discepoli dimorarono con il Signore. Il secondo giorno Natanaele, incredulo, lo confessò Figlio di Dio e re d'Israele.

Il terzo giorno ci fu un matrimonio. Il terzo giorno indica chiaramente il tempo della benedizione e della restaurazione di Israele. Bella è la predetta e ancora futura confessione di Israele: “Dopo due giorni ci farà rivivere, nel terzo giorno ci risusciterà e vivremo al suo cospetto”. ( Osea 6:1 ). Il matrimonio rappresenta la restaurata relazione del Signore con Israele.

Ecco perché sono menzionati la madre di Gesù (tipo di Israele) e i suoi discepoli (coloro che vengono con Lui al matrimonio). E di questo miracolo si parla come dell'"inizio dei miracoli", quando manifestò la sua gloria. Quando tornerà e cambierà le condizioni esistenti, quando Israele entrerà nella relazione promessa e benedetta, quando manifesterà la sua gloria, allora il vino della gioia non mancherà. Sono promesse cose migliori e cose migliori verranno, quando quel giorno benedetto apparirà. Ma «non è ancora giunta la sua ora». Verrà sicuramente.

Le parole di rimprovero a Maria mostrano chiaramente che ha sbagliato ed era fallibile come qualsiasi altra donna. Il Signore la rimproverò perché non voleva che interferisse con Lui e la Sua opera. “Ha sbagliato qui, forse per affettuoso desiderio di onorare suo Figlio, come ha sbagliato altre volte. Le parole davanti a noi avevano lo scopo di ricordarle che d'ora in poi deve lasciare che nostro Signore scelga i suoi tempi e modi di agire.

La stagione della sottomissione a lei ea Giuseppe era finita. La stagione del suo ministero pubblico era finalmente iniziata. Nello svolgere quel ministero, non deve presumere di suggerirgli. L'assoluta contrarietà di questo versetto all'insegnamento della Chiesa Cattolica Romana sulla Vergine Maria è troppo palpabile per essere spiegata. Non era esente da errori e peccati, come hanno osato affermare gli scrittori romani, e non doveva essere pregata e adorata.

Se nostro Signore non permettesse a sua madre nemmeno di suggerirgli l'opera di un miracolo, possiamo ben supporre che tutte le preghiere cattoliche romane alla Vergine Maria, e specialmente le preghiere che la supplicano di "comandare suo Figlio", siano molto offensive e blasfeme. ai suoi occhi». (JC Ryle.)

L'epurazione del tempio è strettamente connessa con il matrimonio e il miracolo di Cana. Quando tornerà, la casa del Padre, il tempio, sarà purificata. "Sì, ogni pentola a Gerusalemme sarà santificazione per il Signore degli eserciti... e in quel giorno non ci sarà più il Cananeo (che significa tradotto: mercante) nella casa del Signore degli eserciti". ( Zaccaria 14:21 ).

Questa è la prima purificazione del tempio, menzionata esclusivamente da Giovanni. I Vangeli sinottici riportano la purificazione avvenuta alla fine del Suo ministero. Egli manifestò in esso la Sua autorità come Figlio di Dio, e Salmi 69:9 fu adempiuto nella Sua azione. (L'intera transazione è notevole, poiché mostra che nostro Signore usa più sforzo fisico e azione corporea energica, di quanto lo vediamo usare in qualsiasi altro periodo del suo ministero.

Una parola, un tocco o l'allungare una mano sono i limiti ordinari delle Sue azioni. Qui lo vediamo fare ben quattro cose:-- (1) Fare il flagello;--(2) Scacciare gli animali;--(3) Versare per terra il denaro dei cambiavalute;--(4) Rovesciare i tavoli. In nessuna occasione lo troviamo mostrare segni esteriori di indignazione così forti, come alla vista della profanazione del tempio.

Ricordando che l'intera transazione è un tipo sorprendente di ciò che Cristo farà alla Sua seconda venuta, possiamo avere un'idea del significato profondo di quella straordinaria espressione, "L'ira dell'Agnello". ( Apocalisse 6:16 )--Pensieri espositivi su Giovanni.))

Poi parlò della sua imminente morte e risurrezione in forma velata. I giudei ei suoi discepoli non capivano cosa volesse dire tempio. Ha parlato del proprio corpo. “Fra tre giorni lo rialzerò”. La sua risurrezione avvenne sia per il potere di Dio che per se stesso. Dio lo ha risuscitato e ha risuscitato se stesso. Questa affermazione appartiene propriamente a questo Vangelo in cui lo vediamo come il Figlio di Dio.

La stessa affermazione che troviamo in Giovanni 10:18 : "Ho il potere di deporre la mia vita e ho il potere di riprenderla di nuovo".