Giovanni 20:1-31

CAPITOLO 20

1. Il sepolcro vuoto. ( Giovanni 20:1 .)

2. Il Risorto e Maria di Magdala. ( Giovanni 20:11 .)

3. La Compagnia Riunita e Lui in mezzo. ( Giovanni 20:19 .)

4. La seconda volta. ( Giovanni 20:24 .)

5. Lo scopo del racconto di Giovanni. ( Giovanni 20:30 .)

"Depongo la mia vita per poterla riprendere". Le sofferenze sono state compiute. Il Buon Pastore ha dato la sua vita per le pecore e ora apprendiamo come è risorto dai morti. Giovanni 2:19 è adempiuto. “Distruggi questo tempio e in tre giorni lo rialzerò”. La pietra è rotolata via; il sepolcro è vuoto.

Maria di Magdala portò la buona novella a Pietro e Giovanni. Pietro e Giovanni corsero insieme al sepolcro e Giovanni corse fuori Pietro. Nel sepolcro tutto è in ordine. Se un ladro avesse rubato il corpo, avrebbe agito con paura e fretta. Un ladro non sarebbe andato in giro in modo così ordinato. I panni di lino giacevano al posto giusto; il tovagliolo (soudarion-sudore) era piegato verso l'interno (questo è il significato di “entetuligmenon”) in un luogo a sé. Si era distaccato in modo miracoloso senza disturbarli affatto. È un'evidenza della Sua risurrezione nella Sua stessa potenza come Figlio di Dio.

E quanto è bello l'episodio in cui Maria stava piangendo e guardava nel sepolcro! Vide lì due angeli, ma non si spaventò quando vide questi Esseri misteriosi. Il suo cuore era così preso dal suo Signore che non chiese nemmeno agli angeli. Ma le si rivolsero: "Donna, perché piangi?" Poi venne Lui stesso. Le sue lacrime di ignoranza e di incredulità trattenevano i suoi occhi che non lo riconobbe finché Colui, che nella risurrezione è il grande Pastore delle pecore, la chiamò per nome.

Che suono doveva avere quella parola "Maria" nelle orecchie e nel cuore! Si sarebbe gettata ai suoi piedi e lo avrebbe tenuto, come le altre donne lo tenevano per i piedi e lo adoravano. ( Matteo 28:9 .) Ma Egli le disse: “Non toccarmi; poiché non sono ancora salito al Padre mio; ma va dai miei fratelli e dì loro: Salgo al Padre mio e Padre vostro; e al mio Dio e tuo Dio.

Matteo racconta come Lo toccarono e Lo tennero per i piedi. Egli è presentato in quel Vangelo come Re d'Israele. Non una parola è detta nel primo Vangelo della sua ascensione. È presentato in Matteo come se dovesse rimanere sulla terra, in un rapporto terreno con il suo popolo. Questo è il motivo per cui ha permesso di tenere i Suoi piedi. È simbolico di come il residuo d'Israele godrà della Sua presenza sulla terra come Re nel giorno del Suo Ritorno.

Ma il Vangelo di Giovanni rivela una nuova relazione. Egli deve ascendere al cielo da Suo Padre. Non deve trattenerlo per tenerlo qui. (La parola “tocco” significa proprio: allacciarsi, aggrapparsi, afferrare.) Come veri credenti siamo legati al Signore glorificato. Questa relazione superiore Egli la fa conoscere e lei diventa portatrice del grande messaggio. La relazione è incentrata sulla parola “fratelli.

Risorto dai morti chiama i suoi stessi “fratelli” e parla di “Padre mio e Padre vostro, Dio mio e Dio vostro”. Non si vergogna di chiamarci fratelli, perché Colui che santifica e coloro che sono santificati sono tutt'uno. ( Salmi 22:21 ; Ebrei 2:11 .

) Così Lui, il Figlio di Dio, che ha dato la sua vita e l'ha presa di nuovo, ci ha portato a Dio, suo Dio e suo Padre. Il chicco di grano ha portato il suo frutto benedetto e benevolo nella resurrezione.

La scena serale di quel giorno meraviglioso, quando Egli stava in mezzo a loro, è molto suggestiva. In una certa misura i discepoli riuniti corrispondono ai due che, nel primo capitolo, il primo giorno dimorarono con Lui. Sebbene Giovanni non menzioni la chiesa, ecco una bella immagine di cosa sia la chiesa. Sono chiusi dentro e l'ebraismo è escluso. Lui è in mezzo. “Dove due o tre sono riuniti per il mio nome, io sono in mezzo.

Qui si realizza per la prima volta. C'è il messaggio di Pace; l'invio; lo Spirito Santo, che viene da Lui, che come ultimo Adamo è lo Spirito vivificante. Comunica la vita spirituale, che è vita divina. E l'autorità della chiesa nella disciplina sulla terra, che rappresenta Se stesso, è da Lui manifestata in Giovanni 20:23 . Questa autorità non è conferita a una classe sacerdotale, dottrina che ha prodotto la più odiosa corruzione del cristianesimo, ma ai credenti, che costituiscono una chiesa.

Tommaso corrisponde a Natanaele alla fine del primo capitolo. Entrambi sono increduli. Entrambi prima vedono e poi credono. Entrambi lo riconoscono come Dio. Tommaso, come Natanaele, è il tipo del residuo ebreo incredulo. Il Signore viene la seconda volta e poi il resto del Suo popolo terreno cadrà ai Suoi piedi e dirà: "Mio Signore e mio Dio".