Giovanni 6:1-71

CAPITOLO 6

1. L'alimentazione dei cinquemila uomini. ( Giovanni 6:1 .)

2. Il tentativo di farlo re, ( Giovanni 6:15 .)

3. Il mare in tempesta. "Sono io, non aver paura." ( Giovanni 6:16 .)

4. Il Discorso sul Pane di Vita. Il cibo del credente. ( Giovanni 6:22 .)

5. La caduta dei discepoli. ( Giovanni 6:60 )

6. Confessione di Pietro. ( Giovanni 6:67 .)

Gli eventi che sono registrati in questo capitolo sono accaduti nel mare di Galilea, il mare di Tiberiade. Giovanni usa esclusivamente questo nome, testimonianza che scrisse dopo la caduta di Gerusalemme. Con questo nome il lago era divenuto noto ai pagani. L'alimentazione dei cinquemila è la stessa di cui parlano i Sinottici. Questo grande segno mostrava che Geova era in mezzo a loro, Colui Che aveva nutrito il suo Israele con la manna nel deserto e aveva promesso di saziare i poveri con il pane.

( Salmi 132:15 .) Quando videro il grande segno, lo riconobbero come il profeta promesso che sarebbe venuto ( Deuteronomio 18:15 ) e vollero farlo re. Ma Egli partì su una montagna. Sapeva che tutto ciò che intendevano per farlo re era diventare il leader di un movimento carnale per rovesciare l'odiato governo romano.

La tempesta sul mare e la Sua venuta attraverso il mare in tempesta abbiamo avuto negli altri Vangeli.

Segue il grande discorso sul Pane di Vita. È collegato al segno del nutrimento della moltitudine. Quando parla di essere il pane del cielo si riferisce alla sua incarnazione. “Poiché il pane di Dio è Colui che discende dal cielo e dà la sua vita per il mondo”. Hanno rifiutato quel Pane. Poi parla di mangiare la sua carne e bere il suo sangue sia per ricevere la vita che per il sostentamento di quella vita.

Queste parole non hanno nulla a che vedere con la cena del Signore. Il vescovo Ryle, che era un leader in una chiesa rituale, ripudiò questa interpretazione errata con le seguenti parole: “Per prima cosa, un letterale 'mangiare e bere' del corpo e del sangue di Cristo sarebbe stata un'idea assolutamente rivoltante per tutti gli ebrei, e nettamente in contraddizione con un precetto spesso ripetuto della loro legge. - D'altra parte, prendere una visione letterale del "mangiare e bere", è interporre un atto corporeo tra l'anima dell'uomo e la salvezza.

Questa è una cosa per la quale non ci sono precedenti nella Scrittura. Le uniche cose senza le quali non possiamo essere salvati sono il pentimento e la fede. Ultimo, ma non meno importante, avere una visione letterale del 'mangiare e bere' comporterebbe le conseguenze più blasfeme e profane. Escluderebbe dal cielo il ladro pentito. Morì molto tempo dopo che queste parole furono pronunciate, senza letteralmente mangiare e bere.

Qualcuno oserà dire che non aveva "vita" in Lui? - Ammetterebbe in cielo migliaia di comunicanti ignoranti e senza Dio al giorno d'oggi. Mangiano e bevono letteralmente, senza dubbio! Ma non hanno vita eterna e non saranno innalzati alla gloria. Che queste ragioni siano attentamente ponderate.

“La semplice verità è che nell'uomo decaduto c'è un'ansia morbosa di dare un senso carnale alle espressioni scritturali, ovunque possibile. Si sforza strenuamente per rendere la religione una questione di forme e cerimonie, - di fare e compiere, - di sacramenti e ordinanze, - di senso e di vista".

Il Pane di Dio, Lui stesso, ha dato la sua vita per il mondo. Ha dato il suo corpo e ha versato il suo sangue sulla croce. È la Sua morte sacrificale ed espiatoria. Per fede ne partecipiamo. Senza di essa non c'è vita. Nota la differenza in Giovanni 6:53 . In Giovanni 6:53 parla di coloro che hanno mangiato la sua carne e bevuto il suo sangue, senza il quale non c'è vita.

Per fede il peccatore si appropria di Lui, che ha dato il suo corpo e ha versato il suo sangue, e poi riceve la vita eterna. In Giovanni 6:54 parla di un continuo mangiare e bere. Egli è la Fonte della vita eterna. Il credente si nutre di Lui; la vita eterna che il credente ha deve essere sostenuta, nutrita e conservata da Lui stesso, nutrendosi sempre del Suo amore morente.

“La vita che ora vivo nella carne la vivo per la fede del Figlio di Dio, che mi ha amato e ha dato se stesso per me”. ( Galati 2:20 ). E il credente che mangia e beve diventa una cosa sola con lui. “Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue dimora (letteralmente: dimora) in me e io in lui”. È un discorso meraviglioso sulla Sua incarnazione, sulla Sua morte sacrificale ed espiatoria e sulle benedette assicurazioni date a coloro che credono in Lui.

Preziose sono le promesse di questo grande capitolo. "Chi viene a me non avrà mai fame, e chi crede in me non avrà mai sete" ( Giovanni 6:35 .) "Colui che viene a me, non lo caccerò via." ( Giovanni 6:37 .

) “Chiunque vede il Figlio e crede in lui, abbia la vita eterna; e io lo risusciterò nell'ultimo giorno». [“L'ultimo giorno” non significa un giorno di giudizio finale e universale seguito dalla fine del mondo. È la fine dell'età giudaica a cui si riferisce nostro Signore (l'età che deve ancora essere completata nella grande tribolazione.-- Matteo 24:1 ).

La prima risurrezione include i santi dell'Antico Testamento, i santi del Nuovo Testamento e i credenti ebrei, martirizzati durante la grande tribolazione. La prima risurrezione sarà completata alla fine del periodo di tribolazione e seguita dall'instaurazione del Regno.] ( Giovanni 6:40 .) “In verità, in verità vi dico: chi crede in me ha vita eterna. " ( Giovanni 6:47 .)