Giovanni 8:1-59

CAPITOLO 8

1. La donna colta in adulterio. ( Giovanni 8:1 .)

2. La luce del mondo. ( Giovanni 8:12 .)

3. La sua testimonianza su se stesso e il Padre. ( Giovanni 8:13 .)

4. Le sue solenni dichiarazioni. ( Giovanni 8:21 .)

5. Prima che Abramo fosse, io sono. ( Giovanni 8:48 .)

Il primo verso appartiene al capitolo precedente. Gli ufficiali tornarono senza di Lui, portando la loro testimonianza che "mai uomo ha parlato come quest'uomo". Nicodemo azzardò la sua timida difesa. Poi ognuno andò a casa sua, mentre il Signore andava al Monte degli Ulivi.

La storia della donna colta in adulterio è stata respinta da molti eminenti studiosi. Si sostiene che non sia altro che un falso. I principali argomenti contro di essa sono i seguenti: che la storia manca in alcuni dei manoscritti più antichi e nelle traduzioni precedenti; che alcuni dei Padri greci non vi si riferiscono mai; che differisce nello stile dal resto del Vangelo di Giovanni e che l'incidente dovrebbe essere screditato sul piano morale.

Tuttavia tutti questi argomenti sono stati dimostrati non validi. Molti vecchi manoscritti hanno la storia così come alcune delle traduzioni più antiche. Ne parlano altri cosiddetti padri della chiesa. Non ci può essere alcun dubbio sulla sua genuinità. È stato omesso di proposito in alcuni manoscritti. La Grazia, che risplende così meravigliosamente nel rapporto del Signore con la donna, era sgradevole per gli insegnanti che mescolavano Legge e Grazia.

L'hanno lasciato fuori per uno scopo. [“L'argomento da presunte discrepanze tra lo stile e il linguaggio di questo passaggio, e lo stile consueto della scrittura di San Giovanni, è uno che dovrebbe essere accolto con molta cautela. Non abbiamo a che fare con uno scrittore privo di ispirazione, ma con uno scrittore ispirato. Sicuramente non è esagerato dire che uno scrittore ispirato può usare occasionalmente parole e costruzioni e modi di espressione che generalmente non usa, e che non è prova che non abbia scritto un passaggio perché lo ha scritto in un modo particolare .”]

Fu un astuto piano da parte degli scribi e dei farisei per tentarlo. La Legge di Mosè esigeva la sua morte per lapidazione. Se ha dato come risposta, "lascia che sia lapidata!" Egli contraddirebbe la sua stessa testimonianza che è venuto non per giudicare, ma per salvare. Se avesse dichiarato che la donna colpevole non doveva essere lapidata, avrebbe infranto la legge. Si appellavano a Lui come maestro, non come giudice. Rimase in silenzio e si chinò e scrisse con il dito per terra.

(Le parole "come se non le avesse udite" sono in corsivo e devono essere omesse.) È l'unica volta che leggiamo di nostro Signore che Egli ha scritto. Il dito che scriveva nella terra era lo stesso che aveva scritto la legge nelle tavole di pietra. Quello che ha scritto non lo sappiamo; ma era simbolico del fatto che la legge contro l'uomo è scritta nella polvere, la polvere della morte. Non solo la donna aveva meritato la morte, ma tutti erano ugualmente colpevoli.

Dopo la sua richiesta: "Chi di voi è senza peccato, scagli per primo una pietra contro di lei", il più anziano della compagnia partì per primo finché il Signore rimase solo con la donna colpevole. Non ha messo da parte la legge, eppure ha manifestato la sua grazia meravigliosa. Gli accusatori ipocriti furono condannati e intrufolati nelle tenebre, lontano da Colui Che è la Luce. La donna si rivolse a Lui come Signore, mostrando di credere in Lui; e le disse di andare e non peccare più. La grazia che mostra esige la santità.

La scena è avvenuta nel Tempio e le parole che Egli ha pronunciato in seguito a questo incidente sono state pronunciate anche lì. Segue ancora una grande testimonianza, che Egli dà di Sé stesso. Egli è la Luce del mondo; non è limitato a Israele, ma la luce deve raggiungere le nazioni dei Gentili. Questo è rivelato nel profeta Isaia. Dopo il lamento del Messia, "Ho faticato invano", il Respinto deve essere la luce per i Gentili.

"Ti darò anche come luce delle genti, perché tu sia la mia salvezza fino ai confini della terra". ( Isaia 59:1 ). Segue poi una promessa individuale. Chi lo segue non cammina nelle tenebre, ma ha la luce della vita. In Lui è vita oltre che luce; c'è poi comunione con Dio per il figlio della vita, comunione gli uni con gli altri se camminiamo nella luce.

Ha poi reso ulteriore testimonianza riguardo a se stesso. Sapeva da dove veniva e dove andava. I farisei ciechi no. E quando parlò della comunione tra Se stesso e il Padre, chiesero: "Dov'è tuo Padre?" Erano ciechi e accecati e non conoscevano né Lui né il Padre.

Molto solenni sono le dichiarazioni di Giovanni 8:21 . Sono tanto solenni e veri oggi come quando furono pronunciati dalle labbra del Figlio di Dio. “Vi ho detto dunque che morirete nei vostri peccati; poiché se non credete che io sono Lui, morirete nei vostri peccati». Rifiutare Cristo, non credere in Lui, significa morire nel peccato.

Quando gli chiedono di nuovo: "Chi sei?" Rispose: "Assolutamente quello che sto parlando anche a te". [La resa della Versione Autorizzata non è corretta.] Egli è la Parola, la Verità, la Vita, la Luce. Egli è, nel principio del suo essere, ciò che parla anche. In sostanza, appunto, ciò che Egli è, parla anche. La frase "innalzare" significa la Sua crocifissione. (Vedi 3:14 e 12:32). Dopo quell'evento sarebbe venuta la Sua vendetta.

Lui è l'"io sono". Molti credettero in Lui. Erano veri credenti o della stessa classe che troviamo alla fine del secondo capitolo? Molto probabilmente hanno frainteso la Sua dichiarazione di essere stati innalzati. Potrebbero aver pensato che Lui diventasse Re; certo non sapevano nulla della Croce.

Seguono altri insegnamenti. Essere un vero discepolo significa dimorare nella Sua Parola. Dalla Parola e dallo Spirito siamo stati generati, e per vivere come un discepolo è necessario dimorare nella Sua Parola. Il Figlio è il Liberatore che libera dal potere di Satana e del Peccato, di cui rende testimonianza.

Questo interessante capitolo termina con una sorprendente auto-rivelazione della Sua assoluta Deità, che Egli è l'Eterno Geova. Undici volte il nome "Abramo" si trova nell'ottavo capitolo di Giovanni. Alla fine il Signore parla di Abramo che ha visto il suo giorno e si è rallegrato. L'ha visto con fede. Quando poi i Giudei espressero il loro stupore, Egli rispose: "Prima che Abramo fosse, IO SONO!" È la più positiva, la più chiara dichiarazione di nostro Signore della Sua Eternità, che Egli è Dio. Egli è l'“IO SONO”: Geova. Così questa grande testimonianza è sempre stata accolta. Lasciamo parlare alcuni degli antichi maestri:

Il Crisostomo osserva: “Egli disse non prima che Abramo fosse, io ero, ma, IO SONO. Come il Padre usa questa espressione IO SONO, così anche Cristo, poiché significa l'essere continuo, indipendentemente da tutti i tempi. Per questo l'espressione parve agli ebrei blasfema».

Dice Agostino: “Con queste parole riconosci il Creatore e discerni la creatura. Colui che parlò fu fatto discendenza di Abramo; e affinché Abramo fosse, era prima di Abramo».

Osserva Gregorio: “La divinità non ha passato né futuro, ma sempre presente; e perciò Gesù non dice che prima di Abramo fossi io ero, ma io sono».

Gli Unitari cercano di spiegarlo dicendo: "Gesù voleva dire solo che esisteva come Messia nei consigli di Dio prima di Abramo". Stupefacente! Come fanno a sapere cosa intendeva? È un'invenzione satanica. Gli ebrei lo sapevano meglio. Hanno capito cosa voleva dire. Hanno preso pietre per lapidarlo perché sapevano che rivendicava la Divinità assoluta. Seguì un miracolo. Il greco significa letteralmente "fu nascosto". I loro occhi devono essere stati trattenuti mentre usciva dal Tempio e passava.