L'EPISTOLA DI GIUDA
introduzione
L'Epistola di Giuda è l'ultima Lettera che precede il grande libro finale con cui concludono le Sacre Scritture, il libro dell'Apocalisse. Riteniamo che il posto dato a questa Lettera sia quello giusto, poiché come vedremo, essa rivela le condizioni, religiose e morali, che prevalgono sulla terra prima che avvenga il grande evento imminente, di cui tanto ha da dire l'Apocalisse. Alcuni l'hanno chiamata "la prefazione all'Apocalisse".
L'autore
Non siamo lasciati in dubbio chi sia lo scrittore, poiché egli cita se stesso all'inizio di esso. È Giuda, il servo di Gesù Cristo e fratello di Giacomo. Ma chi è questo Giuda o Giuda? Tra i discepoli c'erano due di nome Giuda. C'era Giuda Iscariota, che terminò la sua miserabile carriera, dopo essere diventato strumento del diavolo, per impiccagione. In Giovanni 14:22 leggiamo: "Giuda gli dice, non Iscariota, Signore, come mai ti manifesterai a noi e non al mondo?" Lo Spirito di Dio rende chiaro che Giuda Iscariota non si rivolse a Gesù con il nome di Signore, che esprime fede nella sua divinità, ma che c'era un altro Giuda nell'apostolato che parla qui.
Quando ci rivolgiamo ai nomi dei dodici in Matteo 10:2 , troviamo il nome di Giuda solo una volta; è il nome di colui che ha tradito il Signore. Il Giuda le cui parole sono riportate nel brano sopra citato del Vangelo di Giovanni, è chiamato in Matteo 10:3 .
.. Lebbaeus il cui cognome era Taddeo.” In Luca 6:16 e Atti degli Apostoli 1:13 , il suo nome è dato come Giuda di Giacomo; va notato che le parole nella versione autorizzata “il fratello” sono in corsivo, il che significa che sono fornite dai traduttori. Non è così nel primo versetto di questa epistola; qui lo scrittore si definisce “fratello di Giacomo”.
Ma c'è ancora un altro Giuda trovato nei Vangeli. Il suo nome è registrato in Matteo 13:55 . «Non è questo il figlio del falegname? Sua madre non si chiama Maria? e i suoi fratelli Giacomo e Iose e Simone e Giuda?». Il Giacomo, il fratello del Signore menzionato in questo passaggio, è l'autore della Lettera di Giacomo.
(Vedi introduzione alla Lettera di Giacomo). Sorge quindi la domanda, è lo scrittore dell'Epistola davanti a noi, l'apostolo Giuda di Giacomo, detto anche Lebbeo, soprannominato Taddeo, o è Giuda, quello che è chiamato uno dei fratelli del Signore, e quindi il fratello naturale di Giacomo , lo scrittore dell'Epistola di Giacomo? Alcuni sostengono che Giuda sia l'apostolo Giuda, mentre altri vedono in Giuda il fratello di Giacomo, come riportato in Matteo 13:55 . Appoggiamo quest'ultimo punto di vista. Diamo le ragioni per cui l'autore di questa lettera non può essere l'apostolo Giuda.
1. Non parla di sé come apostolo. Si designa come servo di Gesù Cristo. Ogni volta che un apostolo si definisce servo di Gesù Cristo, aggiunge il suo apostolato, come apprendiamo da Romani 1:1 , Tito 1:1 ; 2 Pietro 1:1 . L'unica eccezione è l'epistola ai Filippesi, in cui Paolo si associa a se stesso nell'indirizzo di Timoteo, e poi parla di sé e di Timoteo come servi di Gesù Cristo.
2. Se fosse l'apostolo Giuda, fratello dell'apostolo Giacomo, i figli di Alfeo, dobbiamo affrontare grandi difficoltà, come afferma Dean Alford, implicando l'ipotesi del tutto ingiustificabile, che coloro che sono chiamati nella Scrittura i fratelli del nostro Signore non erano i suoi fratelli, ma i suoi cugini, figli di Alfeo (Cleopa).
Ma perché l'autore di questa lettera non parla di se stesso come "il fratello del Signore?" È stato chiesto. Neanche James lo fa nella sua Epistola. Lui tace sulla sua relazione e così anche suo fratello Jude. “La domanda, perché Giuda non menziona la sua relazione terrena con il Signore? mostra una grande ignoranza del vero spirito degli scrittori del Nuovo Testamento. Sarebbe l'ultima cosa che dovrei aspettarmi, trovare uno dei fratelli del Signore che afferma questa relazione come motivo di ricezione di un'Epistola.
Quasi tutti concordano sul fatto che lo scrittore dell'Epistola di Giacomo fosse la persona conosciuta come il fratello del Signore. Eppure non abbiamo alcuna designazione. Sarebbe stato infatti del tutto incoerente con il vero spirito di Cristo ( Luca 20:27 ), e in armonia con quei successivi sentimenti superstiziosi con cui le generazioni successive e successive consideravano i suoi parenti terreni.
Se una tale designazione come “Adelphos tou Kyriou” (fratello del Signore) fosse stata trovata nell'indirizzo di un'Epistola, avrebbe costituito una forte obiezione a priori alla sua autenticità” (Prolegomena).
Giuda è quindi quello citato in Matteo 13:55 . A parte questa lettera non sappiamo altro di lui. La data dell'Epistola è circa l'anno 65.
La sua autenticità
È autenticato da diverse fonti antiche. Il frammento muratoriano la menziona come Epistola di Giuda. Clemente Alessandrino lo cita come Scrittura, così come Tertulliano e altri. Non è necessario prendere in considerazione le teorie di alcuni critici che si oppongono.
A chi era originariamente indirizzata l'Epistola non è specificato. Alcuni hanno ipotizzato che, come Giacomo e le epistole petrine, Giuda si rivolgesse a credenti originariamente ebrei. Questo può essere vero, poiché Giuda cita, in modo prominente, come Pietro, i fatti dell'Antico Testamento, oltre ad alcune questioni tradizionali ebraiche, che in tal modo vengono confermate come fatti. Per quanto riguarda gli scritti apocrifi, che in particolare il libro di Enoch, che Giuda è accusato di aver utilizzato nella composizione della sua epistola, avremo altro da dire nelle annotazioni.
Giuda e 2 Pietro 2:1
Come affermato nell'introduzione alla Seconda Lettera di Pietro, la testimonianza di Giuda è molto simile alla testimonianza dell'Apostolo Pietro nel secondo capitolo della sua seconda Lettera. Quindi c'è stata una lunga controversia se Giuda copiasse da Pietro o Pietro copiasse da Giuda. Abbiamo affermato prima che se Giuda avesse copiato da Pietro, la sua epistola non poteva essere un'Epistola ispirata, e così se Pietro avesse copiato da Giuda.
Giuda potrebbe aver conosciuto l'Epistola di Pietro, ma ciò non significa che abbia usato l'Epistola di Pietro, ma lo Spirito Santo dà una testimonianza simile attraverso Giuda, che è, dopo un esame più attento, in qualche modo diversa dall'epistola di Pietro. Questo è sottolineato nelle annotazioni.
Il messaggio di Giuda
Sembra all'epoca in cui Giuda scrisse la sua lettera un allontanamento dalla fede stabilita tra i credenti. Ciò è confermato dal fatto che altre epistole scritte più o meno nello stesso periodo danno avvertimenti della stessa natura di quelle date da Giuda. Il messaggio di Giuda può essere chiamato una storia profetica dell'apostasia della cristianità dal suo inizio nei giorni apostolici fino alla fine dell'era, quando l'apostasia completa sarà affrontata e completamente distrutta dalla venuta del Signore.
È la più oscura previsione della fine dell'età che lo Spirito di Dio ha dato nelle Epistole. Mentre l'apostasia e l'anticristianesimo hanno dominato tutta la storia della cristianità, alla fine di quest'era sta arrivando un compimento, i cui mali sono rappresentati dallo Spirito Santo attraverso la penna di Giuda. Sappiamo che stiamo vivendo proprio nel mezzo dell'adempimento del messaggio di Giuda. L'Epistola è, quindi, di grande importanza per i nostri tempi.