Giudici 4:1-24

3. Terza declinazione: sotto Jabin, Deborah e Barak

CAPITOLO 4

1. Venduto nelle mani di Iabin ( Giudici 4:1 )

2. Il grido dei figli d'Israele ( Giudici 4:3 )

3. Debora e Barac ( Giudici 4:4 )

4. Il conflitto e l'opera di Giaele ( Giudici 4:12 )

Ehud, il potente strumento di Geova, era morto, e di nuovo i figli d'Israele caddero nel male. Allora il Signore li vendette nelle mani di Iabin, re di Canaan, che regnava in Hazor. Il suo capitano era Sisara, che abitava in Haroset dei Gentili. Era un potente oppressore, poiché questo Re aveva novecento carri di ferro e opprimeva Israele per vent'anni. Circa centotrenta anni prima che Giosuè avesse vinto Iabin, re di Asor.

“Prese Asor e percosse di spada il suo re, perché davanti a lui Asor era il capo di tutti questi regni”. Tutti furono uccisi e Hazor fu bruciata dal fuoco. E ora il Signore li ha venduti nelle sue mani. Questo Jabin è il successore di colui che Giosuè aveva ucciso. Hazor era stata ricostruita dalle sue rovine. Assistiamo, per così dire, alla resurrezione di un vecchio nemico. È anche significativo che questa declinazione e prigionia sotto Jabin sia la terza.

Come menzionato nelle annotazioni sulla Genesi, il numero tre sta ovunque nella Parola per il risveglio e la risurrezione. L'ex nemico schiavizza Israele ancora una volta. Quante volte è stato così nella storia della chiesa e quanto è vero oggi. Satana sa come far rivivere vecchi errori e mali e usarli per portare in cattività il popolo di Dio. E non è così nella nostra esperienza individuale? Alcuni peccati che ci hanno sopraffatto sono stati dominati dalla grazia e dalla forza di Cristo e del Suo Spirito, e il suo potere è stato spezzato.

Ma quello stesso peccato non può essere ravvivato? È andato per sempre? Se c'è negligenza della preghiera, nessuna dipendenza infantile nella vera umiltà, nessuna vigilanza, come Jabin, tornerà e dominerà su di noi con un potere ancora maggiore di prima. Jabin significa "discernere" - "comprensione". Questa città Hazor, dove dimorò, significa "recinto". Questo Jabin rappresenta l'intelletto umano, la comprensione dell'uomo naturale, che è corrotto e si oppone a Dio e alla Sua rivelazione.

È la saggezza del mondo. Jabin è nel suo stesso “recinto”, che rifiuta ed esclude ciò che Dio ha dato. Il credente cristiano è chiamato a portare ogni pensiero in cattività all'obbedienza di Cristo. “Abbandonando le fantasie (ragioni) e ogni cosa eccelsa che si esalta contro la conoscenza di Dio, e riconducendo ogni pensiero all'obbedienza di Cristo” ( 2 Corinzi 10:5 ).

I pensieri dell'uomo, la sua comprensione naturale, devono essere completamente sottomessi alla Parola di Dio. Quanto di questo spirito di esaltazione contro la conoscenza di Dio riguarda noi e nella chiesa professante! La critica più alta appartiene qui. Tutti gli errori di dottrina, che colpiscono sempre la Persona di nostro Signore, sono il risultato del porre i pensieri dell'uomo al di sopra della Parola di Dio. Quindi in connessione con ciò dobbiamo pensare alle sette e ai partiti, alle opere della carne, cioè all'uomo naturale e ai suoi ragionamenti, che hanno diviso il corpo di Cristo. Queste divisioni sono “i recinti” di Jabin.

“Come nemico del popolo di Dio, è la saggezza del mondo con cui abbiamo qui a che fare – una saggezza che regna nel suo stesso 'recinto', rinchiusa, come è di moda costante, in cricche e partiti e filosofie, per cui si eleva su ciò che è fuori del suo confine. Il suo spirito si manifesta facilmente come quello del sé: interesse personale, autoaffermazione, autocompiacimento, il vero 'mercante' o spirito cananeo, quello del guadagno.

L'ingresso di questo nella Chiesa fu davvero precoce. 'Tutti cercano le proprie, non le cose di Gesù Cristo', fu detto, ai giorni dell'apostolo, di quelli di Roma ( Filippesi 2:21 ). Degli anziani di Efeso fu profetizzato: "Anche da voi stessi sorgeranno uomini che diranno cose perverse per trascinarsi dietro discepoli" ( Atti degli Apostoli 20:30 ).

Ma già a Corinto si formavano le sette ei partiti prodotti da tali tentativi, come sappiamo, e il vero popolo di Dio stava diventando soggetto al governo di Iabin; e questo si è sviluppato molto più ampiamente da quando, fino a quando la Chiesa di Dio è stata suddivisa in varie denominazioni, a disonore dell'Unico Nome che è su tutti noi” (FW Grant).

Allora ancora una volta i figli d'Israele gridarono al Signore. La potente oppressione di Iabin e l'umiliazione ad essa connessa erano diventate così grandi che si rivolsero al Signore. Com'è bello vedere attraverso queste declinazioni, che il Signore sembrava aspettare solo questa cosa, il suo popolo per gridare a lui. Appena hanno pianto, ha risposto. Lui è lo stesso oggi. Com'è disposto e pronto a spezzare tutte le catene del suo popolo e salvarlo dalle mani di tutti i suoi nemici! I veri risvegli iniziavano sempre con una profonda umiliazione, nel giudizio su se stessi, nella preghiera.

Ma ahimè! lo stato di tali, che si sono allontanati dalla fede, che sono i volontari prigionieri di Satana, che amano questa epoca malvagia presente e che non gridano al Signore! Il Signore ha portato la liberazione attraverso una donna, Debora, la profetessa. La nave più debole è ora chiamata a giudicare. Il nome Deborah significa "la Parola". Solo la Parola e la Parola di Dio possono liberare dalla sapienza di questo mondo e dall'errore e dal peccato.

Ma Deborah è sposata. È la moglie di Lapidoth. Lapidoth significa "tizzoni". È tipico dello Spirito Santo. La Parola e lo Spirito nella Parola danno la vittoria e liberano. E Deborah non abitò in un "recinto". Abitò sotto la palma tra Rama e Betel. La palma simboleggia la prosperità spirituale del credente. Questo ne godiamo se ci lasciamo giudicare dalla Parola nella potenza dello Spirito. Poi abbiamo il nostro Ramah (altezze) la conoscenza benedetta della nostra posizione in Cristo e Bethel (casa di Dio) la nostra comunione con Lui. È lì che risiede la nostra palma, la nostra benedizione spirituale.

Deborah mandò a chiamare Barak. Barak significa "fulmine". Qui abbiamo il giudizio indicato. La Parola richiede giudizio e il giudizio verrà sicuramente, poiché è stato eseguito tramite Barak su Iabin e il suo esercito.

E così quest'era finisce con il lampo del giudizio, quando le zizzanie impacchettate saranno bruciate con il fuoco. Tutta la saggezza di questo mondo, la critica superiore, la Scienza Cristiana, falsamente cosiddetta, e ogni altra forma di male allora passeranno. Ogni errore finirà per sempre con la venuta di nostro Signore. Ma c'è una seconda donna menzionata in questo capitolo, Jael, moglie di Heber. Uccise Sisara, il malvagio capitano di Jabin, con il piolo della tenda. La sua azione è celebrata in modo speciale nel canto.