IL LIBRO DEI GIUDICI
introduzione
Il libro precedente iniziava con l'affermazione: “Ora, dopo la morte di Mosè, servo del Signore, avvenne”; il libro di Giosuè è, quindi, strettamente legato al Deuteronomio. Il libro dei Giudici ha come parola di apertura un annuncio simile: "Ora, dopo la morte di Giosuè, avvenne". Giudici è, quindi, il libro che contiene la storia di Israele dopo l'occupazione della terra promessa e la morte di Giosuè.
Copre circa 320 anni, estendendosi al giudizio di Samuele. In Atti degli Apostoli 13:20 leggiamo: “E poi diede loro giudici circa lo spazio di quattrocentocinquanta anni, fino al profeta Samuele”. Questa è una dichiarazione generale e non rivendica un carattere cronologico. Si fonda sull'addizione dei numeri citati in Giudici. Alcuni di questi si sincronizzano con altri e devono essere detratti dal totale.
“Troviamo un punto cronologico espresso e chiaramente fissato in 1 Re 6:1 , secondo il quale intercorrono 480 anni tra la partenza dall'Egitto, e la costruzione del tempio, nel quarto anno del regno di Salomone; fatte le dovute detrazioni, restano circa 320 anni per l'età dei giudici. I dati cronologici nel libro dei Giudici concordano con questo risultato, se l'oppressione ammonita del territorio giordano orientale (Iefte, Ibzan, Elon, Abdon) viene assunta contemporanea all'oppressione filistea del territorio giordano occidentale (Eli, Sansone , Samuele).
In questo caso, il sacerdozio di Eli precedette il termine delle fatiche di Sansone; le prime operazioni di Samuele (meramente profetiche nel loro carattere), appartengono al termine di Sansone, e solo dopo la morte di quest'ultimo assunse l'ufficio di giudice. Può, infatti, sembrare una circostanza singolare, che il libro dei Giudici non debba fare riferimento a Eli e Samuele, e che i due libri di Samuele non debbano menzionare Sansone, ma entrambe le circostanze sono spiegate prontamente e in modo soddisfacente dalla differenza negli oggetti per quali questi libri sono stati rispettivamente scritti.
I libri di Samuele intendono raccontare la storia di Davide, la cui necessaria introduzione è un resoconto di Saul, Samuele ed Eli, le cui vite sono intrecciate con quelle che appartengono ai primi anni della carriera di Davide; e qui non era richiesto alcun riferimento a Sansone. Il libro dei Giudici, invece, non riporta nulla di Eli, perché non era un giudice, nel senso peculiare della parola, ma presiedeva agli affari pubblici solo in qualità di sommo sacerdote; e non raccontò nulla riguardo a Samuele, poiché i suoi atti successivi, quando officiò come giudice, non appartengono più al periodo della ripetuta apostasia di Israele da Geova, che è scopo di questo libro descrivere”. (JH Kurtz, Storia sacra)
La parte principale del libro dei Giudici è dedicata alla triste storia della partenza di Israele da Dio, del loro castigo e liberazione attraverso la misericordia e la fedeltà del Signore. Le predizioni divinamente date tramite Mosè, registrate nel Deuteronomio, sono ora viste passare alla storia. L'avvertimento di Giosuè si sta avverando. “Sappi per certo che il Signore tuo Dio non scaccerà più nessuna di quelle nazioni davanti a te; ma saranno per voi lacci e trappole, flagelli al costato e spine agli occhi, finché non periate di questo buon paese che il Signore nostro Dio vi ha dato” ( Giosuè 23:13 ).
L'intera nazione si disintegra. Tutto va a pezzi. Tutta la triste storia del declino è scritta in due affermazioni, una all'inizio e l'altra alla fine del libro. All'inizio di questo libro hanno posto la domanda su chi salirà per primo a combattere i Cananei (capitolo 1:1). Alla fine chiedono chi deve combattere contro i propri, per combattere i figli di Beniamino (20,18). Cominciarono nello Spirito e finirono nella carne. Prima hanno combattuto il nemico comune, poi si sono combattuti l'un l'altro.
Il libro dei Giudici, quindi, registra il completo fallimento del popolo di Dio e la grazia del Signore. Forse da nessun'altra parte nella Parola di Dio troviamo la pazienza e la fedeltà di Geova verso un popolo infedele e traviato così pienamente reso noto come nei Giudici. Gli strumenti usati da Geova erano i giudici. Furono suscitati da Dio nei giorni della declinazione per portare liberazione dai nemici, a cui era stato permesso di ridurre in schiavitù Israele.
Erano, quindi, più di ciò che la parola giudice nella nostra lingua denota. Erano profeti in azione. Le loro persone mostrano come Dio ha scelto le cose deboli per realizzare i suoi scopi. Uno era mancino. Un altro usava un pungolo per buoi; un altro ancora brocche e trombe e uno aveva per arma la mascella d'asino. Una era una donna. C'erano tredici giudici. Sei declinazioni sono chiaramente contrassegnate dalla frase che i figli d'Israele fecero il male agli occhi del Signore (3:7, 12; 4:1; 10:6; 8:1). E queste sei principali declinazioni hanno portato a punizioni corrispondenti seguite da graziose liberazioni attraverso i giudici.
Qual è il valore e il significato di questo libro storico? Se non ha altro scopo oltre a farci conoscere la storia di Israele, uno studio più approfondito sarebbe davvero inutile.
Ancora una volta ci riferiamo a quella parola familiare del Nuovo Testamento, che ci autorizza pienamente a leggere queste storie nelle loro tipiche udienze. “Ora tutte queste cose avvennero loro come simboli; e sono scritte per nostro ammonimento, sul quale è venuta la fine dei secoli» ( 1 Corinzi 10:11 ). “Tutte le cose che sono state scritte prima sono state scritte per nostra istruzione, affinché per la perseveranza e per l'incoraggiamento delle Scritture abbiamo speranza” ( Romani 15:4 ).
Abbiamo imparato dallo studio del Pentateuco, in particolare dalla storia di Israele in Egitto, dalle sue esperienze nel deserto e dall'ingresso nella terra promessa, come in effetti tutte queste cose siano simboli e quali benedette lezioni siano scritte ovunque per la nostra istruzione. La storia del libro dei Giudici trova anche un'applicazione tipica molto interessante e importante. Il libro di Giosuè rappresenta le benedizioni celesti del popolo di Dio e l'eredità celeste (che corrisponde a Efesini).
Il libro dei Giudici dispiega in modo tipico la triste storia del declino, dell'apostasia, del dissenso e della corruzione della chiesa professante sulla terra. Qui si possono rintracciare i diversi errori e mali della cristianità, così come i diversi risvegli e restaurazioni. La carne e il mondo e a quale fedeltà conducono, schiavitù e miseria con la distanza da Geova, e come il Signore può liberare e riportare indietro il Suo popolo, sono le lezioni principali di questo libro.
Come Giosuè e il Pentateuco, i giudici sono così pieni e ricchi di questi tipi e istruzioni spirituali che non possono essere esauriti. Tocchiamo queste cose nell'analisi e nelle annotazioni. Possano rivelarsi utili suggerimenti per uno studio più approfondito di questo libro trascurato. E benedetti noi se scopriamo la nostra esperienza individuale, i nostri fallimenti, il nostro bisogno e la fedeltà del nostro misericordioso Signore in questo libro e così impariamo di più su di Lui.
La Divisione del Libro dei Giudici
La storia delle diverse declinazioni in Israele, della loro oppressione da parte dei nemici e dell'opera compiuta dai giudici che il Signore ha suscitato, inizia con il capitolo 3,5 ed è continuamente collegata alla fine del capitolo 16. Il capitolo iniziale s del libro sono un'introduzione generale, parte della quale tocca il contenuto del libro stesso. I capitoli 17-21 sono un'appendice alla parte principale. Gli eventi registrati in questi capitoli conclusivi devono essere avvenuti poco dopo la morte di Giosuè, durante la vita di Fineas, il sommo sacerdote (20:28).
Danno uno sguardo alle tristi condizioni interne della gente, come ogni uomo ha fatto ciò che era giusto ai suoi occhi. Il loro completo fallimento verso Dio e verso se stessi come popolo di Dio è chiaramente visibile in questi documenti.
Questo ci dà una triplice divisione del libro dei Giudici.
I. L'INTRODUZIONE--I FALLIMENTI DI ISRAELE E I RISULTATI
1. Il fallimento di Israele nel mescolarsi con i Cananei ( Giudici 1:1 )
2. L'Angelo a Bochim e la storia dell'intero Libro ( Giudici 2:1 ; Giudici 3:1 )
II. LE DECLENZE, LE PUNIZIONI E LE LIBERAZIONI
1. Il peccato dell'idolatria e di Otniel ( Giudici 3:5 )
2. Seconda Declinazione: Sotto Moab - Eud e Shamgar ( Giudici 3:12 )
3. Terza Declinazione: Sotto Iabin e Debora e Barak ( Giudici 4:1 ; Giudici 5:1 )
4. Quarta Declinazione: Sotto Madian e Gedeon, Tola e Jair ( Giudici 6:1 )
5. Quinta declinazione: Sotto i Filistei e Ammon. Iefte, Ibzan, Elon e Abdon ( Giudici 10:6 )
6. Sesta Declinazione: Sotto i Filistei e Sansone (Giudici 13-16)
III. L'APPENDICE: LA CORRUZIONE INTERNA DI ISRAELE
1. L'idolatria di Michea e la sua punizione (Giudici 17-18)
2. La condizione morale di Israele e la guerra a Beniamino (Giudici 19-21)