IL LIBRO DI HABAKKUK
introduzione
C'è una diversità molto interessante tra questi profeti minori. Osea inizia con il comando del Signore per un'azione simbolica per mostrare a Israele le sue prostituzioni spirituali. Gioele si tuffa subito per descrivere il giudizio della terra da parte delle locuste e conduce al giorno del Signore. Amos inizia con l'annuncio del giudizio delle nazioni circostanti, mentre Abdia si occupa principalmente del giudizio di Edom.
Jonah è diverso da tutti gli altri nella sua esperienza miracolosa, mentre Michea ha un carattere tutto suo. Nahum, come abbiamo visto, ha l'unico grande messaggio del destino di Ninive e porta conforto al popolo di Dio. Abacuc è ancora una volta diverso da tutto il resto. Nella natura Dio mostra come Creatore una meravigliosa diversità, e così nella Sua rivelazione il Suo Spirito usa ogni strumento a suo modo, come Gli piace.
Di Abacuc lo stesso vale come per la maggior parte degli altri profeti minori; non sappiamo nulla dei particolari della sua vita. Non importa molto. Dio conosce questi santi uomini, che ha chiamato per far conoscere la Sua volontà e il futuro, e ha tenuto il registro delle loro vite, come tiene il registro di tutte le nostre vite.
Il suo nome significa "abbracciare", ma ha il doppio significato "abbracciare" e "essere abbracciato". Abbracciò il suo popolo e abbracciò Dio nella preghiera, poi "essere abbracciato" - Dio gli rispose. Il dottor Martin Lutero ha dato una definizione molto sorprendente del suo nome, che non può essere migliorata. “Abacuc significa un abbracciatore, o uno che abbraccia un altro, lo prende tra le sue braccia. Abbraccia il suo popolo e lo prende tra le braccia, cioè lo conforta e lo sostiene, come si abbraccia un bambino che piange, per calmarlo con la certezza che se Dio vorrà sarà presto meglio”.
È stato ipotizzato che probabilmente discendesse, come Geremia ed Ezechiele, da una famiglia sacerdotale, poiché alla fine della grande ode, alla conclusione del libro, afferma: "al capo dei cantori dei miei strumenti a corda", da cui possiamo dedurre che era ufficialmente qualificato per prendere parte al servizio del tempio. Ma Isaia 38:20 sembra contraddire questo.
Un libro apocrifo, "Bel e il drago", afferma che Abacuc fu miracolosamente trasportato da Daniele, che era stato gettato una seconda volta ai leoni da Ciro. Questa e altre leggende sono prive di fondamento e non hanno bisogno di essere esaminate, perché sono prive di valore.
La data di Habakkuk
Come per Naum, così per Abacuc, la soprascritta non fissa una data certa, ma il contenuto del libro non lascia dubbi sul tempo in cui quest'uomo di Dio profetizzò.
Nel sesto versetto del capitolo di apertura leggiamo: "Poiché, ecco, io suscito i Caldei, quella nazione amara e frettolosa, che marcerà attraverso l'ampiezza del paese, per possedere le dimore che non sono le loro". Egli quindi profetizzò nel tempo in cui i Caldei, o come sono anche chiamati i Babilonesi, stavano per prendere il potere, e presto sarebbero stati usati contro la casa di Giuda, come l'Assiro era usato in giudizio con la casa d'Israele.
Profetizzò durante il regno di Giosia, cioè alla fine del suo regno, e pochi anni prima che Ninive fosse distrutta, cosa che elevò i Babilonesi al posto di rilievo. Alcuni hanno indicato la data del regno di Manasse, padre di Giosia, ma è troppo presto. Giosia morì sul campo di battaglia e, dopo che suo figlio Ioacaz ebbe regnato tre mesi, il faraone Neco, che aveva ucciso Giosia, nominò re di Giuda Eliakim, figlio di Giosia, e gli diede il nome di Ioiachim. (Vedi 2 Re 23:28 ).
Il messaggio di Habakkuk
La lingua usata da Abacuc è estremamente bella. Il professor Delitzsch ne parla come segue: “Il suo linguaggio è classico in tutto, pieno di giri e parole rari e selezionati, che in una certa misura sono esclusivamente suoi, mentre il suo punto di vista e il modo di presentazione portano il sigillo di forza indipendente e bellezza finita. Nonostante l'impeto violento e l'alto impennata dei pensieri, la sua profezia forma un insieme finemente organizzato e artisticamente arrotondato.
Come Isaia, è, relativamente parlando, molto più indipendente dai suoi predecessori, sia nei contenuti che nella forma, di qualsiasi altro profeta”. “Tutto rispecchia il tempo in cui la profezia era nel suo massimo splendore, quando il luogo della sacra lirica, in cui si era espressa la vita religiosa, era occupato, per una ancor più potente interposizione da parte di Dio, dalla poesia profetica con la sua voce di tromba.
“Molto nel suo messaggio è nella forma della comunione con il Signore. Inizia con il familiare grido del cuore: "O SIGNORE, fino a quando piangerò?" Riceve una risposta, che annunzia la venuta dei Caldei, alla quale replica ancora il profeta. Poi disse: «Io starò di guardia, mi metterò sulla torre, veglierò e vedrò quello che mi dirà» (capitolo 2). Poi riceve un'altra risposta. Il giudizio di Giuda da parte dei caldei così come il rovesciamento dei caldei, a causa della deificazione del loro potere, è il messaggio profetico con cui inizia.
Sublime è la grande ode lirica contenuta nel terzo capitolo, che inizia con una preghiera (capitolo 3). È una delle più grandi descrizioni della teofania, la venuta del Signore, che lo Spirito di Dio ha dato. Viene nella gloria e nell'ira; gli empi sono sconfitti, il suo popolo è salvato. Attende il suo grande compimento quando nostro Signore Gesù Cristo sarà rivelato dal cielo nel fuoco fiammeggiante con i suoi santi angeli.
La divisione di Habakkuk
La divisione è molto semplice. Il capitolo 1 costituisce la prima parte e parla dell'imminente invasione di Giuda da parte dei Caldei. Nel capitolo 2 si pronuncia il “guai” sui caldei e si prevede la loro distruzione. Il terzo capitolo contiene la visione della venuta del Signore, con la quale terminano tutte le potenze empie del mondo e termina il dominio delle genti.
Poiché la Versione Autorizzata contiene numerosi rendering errati, diamo un testo completo in una versione metrica.