IL LIBRO DELLE LAMENTAZIONI
introduzione
Nella Bibbia ebraica, il piccolo libro che segue nella nostra Bibbia inglese il libro di Geremia, è posto nella parte chiamata "Kethubim" (gli scritti). È uno dei cinque, i cosiddetti "Megilloth". La traduzione dei Settanta inizia con un breve paragrafo che non si trova nella nostra versione: “Avvenne che, dopo che Israele fu fatto prigioniero e Gerusalemme fu resa desolata, Geremia sedette piangendo e si lamentò con questo lamento su Gerusalemme, e disse... ;” poi inizia il primo capitolo. La traduzione Vulgata (latina) ha adottato questa affermazione e anche la versione araba.
Non c'è dubbio che Geremia sia l'autore ispirato di questi scoppi di dolore, nonché della confessione del peccato e della dipendenza da Geova. Eppure questo non solo è stato seriamente messo in discussione, ma positivamente negato. I critici affermano che probabilmente i capitoli 2 e 4 devono essere stati scritti da un testimone oculare della conquista di Giuda; negano che fosse Geremia e pensano che debba essere stato uno degli esuli.
L'affermazione è fatta perché sembra loro che questi due capitoli si appoggiano fortemente su Ezechiele e che parti, dicono, devono essere state copiate dopo gli scritti di Ezechiele. Gli altri Capitoli, dicono, sono molto più tardi. Critici come Budde e Cheyne collocano il terzo capitolo nel periodo pre-Maccabeo verso la fine del terzo secolo. Tutto non è altro che supposizioni, come dimostrano le diverse teorie di questi studiosi, che si scontrano tra loro.
Per mostrare il metodo superficiale di questi uomini daremo alcuni degli argomenti principali contro la paternità geremianica delle Lamentazioni. Dicono che 4:17 difficilmente potrebbe essere stato scritto da Geremia perché lo scrittore include se stesso con coloro che si aspettavano aiuto dall'Egitto. Ma il critico non vede che il profeta si identifica con la nazione, come fece Daniele. Poi di nuovo, si oppongono a 4:20, perché parla di Sedechia in modo tale che Geremia non avrebbe mai parlato di lui.
Ma come fanno a saperlo? Sedechia era ancora l'unto del Signore, proprio come Davide riconobbe fino alla triste fine di Saul, il re come unto del Signore. Invece di essere un argomento contro la paternità di Geremia, lo è a favore.
Quindi questi critici "letterari" affermano che lo stile liscio e bello non può essere quello di Geremia. “L'intero stile di queste poesie, sebbene squisitamente bello e toccante, e costellato dei pensieri del grande profeta, è assolutamente diverso da tutto ciò che troviamo nel lungo rotolo della grande opera di Geremia. È troppo artificiale, troppo studiato, elaborato in modo troppo elaborato” (AB Davidson).
Se AB Davidson e altri critici avessero solo un po' di fede nell'ispirazione divina, non scriverebbero una critica così puerile. Come se lo Spirito di Dio non potesse cambiare lo stile e il modo degli scritti di uno dei Suoi strumenti scelti!
Le Lamentazioni sono correttamente suddivise in cinque Capitoli in modo molto notevole. I capitoli 1 e 2 consistono ciascuno di ventidue versi di tre versi ciascuno. Tutto è scritto in un certo metro. Ogni versetto inizia in entrambi i capitoli con le lettere successive dell'alfabeto ebraico. Sono acrostici. Il terzo capitolo ha invece 22 versi, 66 versi, cioè Isaia 3 x 22.
I primi tre versi di questo capitolo iniziano ciascuno con la prima lettera dell'alfabeto ebraico; i successivi tre con la seconda lettera, cosicché in questi 66 versetti viene nuovamente seguito l'alfabeto ebraico. Anche il quarto capitolo è organizzato allo stesso modo, acrosticamente, ciascuno dei 22 versi inizia con le lettere dell'alfabeto ebraico. L'ultimo capitolo non mostra tale disposizione. Non dubitiamo che in tutto questo possa esserci un significato nascosto, più profondo, che nessun santo di Dio ha ancora scoperto.
Il messaggio di questo libro è estremamente prezioso. È un peccato che così pochi del popolo di Dio abbiano mai prestato maggiore attenzione a questo libro. Ecco davvero una grande miniera di conforto e istruzione spirituale che si dimostrerà molto salutare per tutti coloro che camminano con Dio.
Quando Israele soffrì in Egitto, il Signore disse: "Ho sicuramente visto l'afflizione del mio popolo" Esodo 3:7 . Lamentazioni mostra lo stesso fatto benedetto, che Geova ha un amorevole e profondo interesse per le afflizioni del Suo popolo attraverso le quali passano a causa dei loro peccati. Colui che ha dovuto castigare il suo popolo è tuttavia mosso a compassione in loro favore.
Sì, nella loro afflizione Egli stesso è afflitto e desidera ardentemente per loro. I sentimenti, le profonde emozioni di dolore e umiliazione, espressi dal portavoce di Geova, Geremia, sono stati prodotti dallo Spirito di Cristo, nel cuore del profeta.
“Non c'è niente di più commovente dei sentimenti prodotti nel cuore dalla convinzione che il soggetto dell'afflizione è amato da Dio, che ama ciò che è obbligato a colpire, ed è obbligato a colpire ciò che ama. Il profeta, mentre svela l'afflizione di Gerusalemme, riconosce che il peccato del popolo l'ha provocata. Potrebbe questo diminuire il dolore del suo cuore? Se da un lato era una consolazione, dall'altro lo umiliava e gli faceva nascondere il volto.
L'orgoglio del nemico, e la loro gioia nel vedere l'afflizione dell'amato di Dio, danno occasione di chiedere compassione per gli afflitti e giudizio sulla malizia del nemico” (Sinossi della Bibbia).
Profeticamente possiamo considerare queste lamentazioni come l'incarnazione dell'esercizio dell'anima del divino residuo del popolo terreno di Dio che passerà in un giorno futuro attraverso la grande tribolazione. Quella bella preghiera che si trova nell'ultimo capitolo sarà quindi esaudita, "rinnova i nostri giorni antichi" e tutte le gloriose promesse fatte a Israele saranno quindi adempiute.
Non è necessaria un'ulteriore divisione di questo libro; la divisione in cinque Capitoli è perfetta.