Levitico 16:1-34

IV. IL GIORNO DELL'ESPIAZIONE: NELLA SANTA

1. Il giorno dell'espiazione

CAPITOLO 16

1. Il comando di come doveva entrare Levitico 16:1 ( Levitico 16:1 )

2. La presentazione delle offerte ( Levitico 16:6 )

3. Il sangue portato nel Santissimo ( Levitico 16:11 )

4. Il capro espiatorio ( Levitico 16:20 )

5. L'olocausto di Aronne e quello per il popolo ( Levitico 16:23 )

6. La cerimonia fuori dal campo ( Levitico 16:26 )

7. Purificato e riposante ( Levitico 16:29 )

Una breve prova delle cerimonie di questo grande giorno di espiazione, con alcune note esplicative, aiuterà a una migliore comprensione di questo capitolo. Il giorno dell'espiazione era per la piena espiazione di tutti i peccati, trasgressioni e fallimenti d'Israele, affinché Geova nella sua santità potesse tabernare in mezzo a loro. Solo in quel giorno il Santissimo fu aperto affinché il sommo sacerdote entrasse. Che tutto ciò che è connesso a questo giorno è l'ombra delle cose reali a venire, e che nel Nuovo Testamento abbiamo la sostanza benedetta, è ben noto.

L'Epistola agli Ebrei è in parte il commento al grande giorno dell'espiazione di Israele. Il giorno dell'espiazione non fu resa nota la via per entrare nel Santissimo per mezzo del velo che è rivelato nell'epistola agli Ebrei. Il giorno stesso veniva celebrato il decimo giorno del settimo mese, ed era un sabato di riposo in cui dovevano affliggere le loro anime (capitolo 23:27-29). Ciò che viene chiamato "afflizione" era il digiuno, il segno esteriore del dolore interiore per il peccato.

Quando questo veniva omesso, l'espiazione non giovava a nulla "poiché qualunque anima non sarà afflitta in quello stesso giorno, sarà stroncata di mezzo al suo popolo". Solo la vera fede manifestata dal pentimento dà al peccatore una parte nella grande opera di espiazione.

Aaron è la figura centrale nel giorno dell'espiazione. Tutto è opera sua, ad eccezione dell'allontanamento del capro espiatorio. Aaron è il tipo di Cristo. Aronne dovette entrare nel Santissimo con il sangue del sacrificio, ma Cristo entrò con il proprio sangue. “Né mediante il sangue di capri e di vitelli, ma mediante il proprio sangue è entrato una volta sola nel luogo santo, avendoci ottenuto la redenzione eterna” ( Ebrei 9:12 ).

Aaronne doveva entrare nel luogo santo con un'offerta per il peccato e un olocausto. Non si parla di un pasto o di un'offerta di pace. Questi sarebbero in contrasto con lo scopo della giornata. Come abbiamo visto, il peccato e gli olocausti prefigurano l'opera perfetta di Cristo in cui vengono soddisfatte le giuste pretese di Dio e in cui viene fatta l'espiazione per i peccati della creatura. Aaron dovette deporre le sue vesti di bellezza e gloria e indossare indumenti di lino bianco dopo aver lavato la sua carne in acqua.

Cristo non aveva bisogno di vesti di lino fine, né c'era bisogno in lui di lavarsi. Aronne che indossa questi indumenti e lavato in acqua rappresenta ciò che Cristo è in se stesso. Aronne dovette prendere i successivi due capretti per un sacrificio espiatorio e un montone per un olocausto. Doveva offrire il giovenco dell'offerta per il peccato (capitolo 4:3). Cristo non aveva bisogno di una tale offerta per sé stesso ( Ebrei 7:27 ).

Ma l'offerta di Aaronne era un'espiazione per la sua casa. E Cristo è Figlio sulla sua casa, di cui noi siamo la casa ( Ebrei 3:6 ). L'offerta di giovenchi fatta da Aronne caratterizza dunque l'aspetto dell'opera di Cristo per la Chiesa. Le due capre erano per il popolo d'Israele. Aaronne tirava a sorte e un capro veniva preso a sorte per Geova e l'altro come capro espiatorio.

Dopo che la scelta a sorte era stata fatta, Aaronne uccise l'offerta per il peccato per sé e per la sua casa. Poi, preso dall'altare un turibolo pieno di carboni ardenti, con le mani piene di incenso dolce, entrò nel velo, nel Santissimo. La nuvola d'incenso copriva il propiziatorio. Poi ha spruzzato il sangue con il dito sul propiziatorio verso est e sette volte davanti al propiziatorio.

Quanto benedetto tutto questo prefigura Cristo e la sua opera! L'incenso rappresenta la fragranza della Sua stessa persona, e il sangue spruzzato è il tipo del Suo stesso sangue prezioso, in cui Dio realizza tutti i Suoi eterni e sovrani consigli di grazia.

“Il sangue che è spruzzato sulla coscienza del credente è stato spruzzato 'sette volte' davanti al trono di Dio. Più ci avviciniamo a Dio, più importanza e valore troviamo legati al sangue di Gesù. Se guardiamo l'altare di bronzo, troviamo il sangue lì; se guardiamo la conca di bronzo, vi troviamo il sangue; se guardiamo l'altare d'oro, vi troviamo il sangue; se guardiamo il velo del tabernacolo, vi troviamo il sangue; ma in nessun luogo troviamo tanto del sangue quanto nel velo, davanti al trono di Geova, alla presenza immediata della gloria divina”.

In cielo il suo sangue parla per sempre,

Nelle orecchie di Dio Padre.

Allora fu ucciso il primo capro e allo stesso modo fu spruzzato anche il sangue. “E farà l'espiazione per il luogo santo, a causa dell'impurità dei figli d'Israele, ea causa delle loro trasgressioni in tutti i loro peccati; e così farà per il tabernacolo della congregazione che rimane in mezzo a loro in mezzo alla loro impurità» (versetto 16). “E quasi tutte le cose sono per la legge purificate con il sangue; e senza spargimento di sangue non c'è remissione.

Era quindi necessario che i modelli delle cose nei cieli fossero purificati con questi; ma le stesse cose celesti con sacrifici migliori di questi” ( Ebrei 9:22 ). Cristo ha portato l'unico grande sacrificio sulla croce e poi è entrato nel cielo stesso. Dopo aver operato da Sé la purificazione dei peccati, si sedette alla destra della Maestà in alto.

Cristo stesso, nel Santissimo, è il propiziatorio cosparso di sangue. Aronne e la sua presenza nel Santissimo dietro il velo è descritta nel versetto 17: “E non ci sarà alcuno nel tabernacolo della congregazione quando entrerà per fare l'espiazione nel luogo santo, finché non sia uscito e abbia fatto un'espiazione per se stesso, una per la sua famiglia e per tutta la comunità d'Israele”. Vediamo di nuovo la differenza che viene fatta nell'espiazione per Aaronne e la sua famiglia e nell'espiazione per tutta la congregazione d'Israele.

Prefigura l'espiazione fatta dall'unico sacrificio di Cristo per la chiesa e per Israele. Israele, tuttavia, non possiede ancora le benedizioni ei frutti di questa espiazione a causa della sua incredulità. Vedremo presto come questo grande giorno di espiazione prefigura il perdono dei loro peccati in futuro. Il vero sacerdote essendo andato in cielo con il proprio sangue ed essendo lì da solo, il giorno dell'espiazione è ora.

E noi che crediamo e costituiamo la sua chiesa abbiamo l'ardire di entrare nel Santissimo per il sangue di Gesù, per una via nuova e viva che Egli ha consacrato per noi mediante il velo, cioè la sua carne. L'intera epoca è il giorno dell'espiazione, e finirà quando Egli tornerà alla luce.

Quando Aaronne ebbe terminato il lavoro ed egli era uscito di nuovo, il capro vivo fu portato. Allora Aaronne vi pose le mani sopra e confessò su di lui tutte le iniquità dei figli d'Israele, tutte le loro trasgressioni e tutti i loro peccati. Tutti questi furono posti simbolicamente sulla testa del capro e un uomo adatto mandò il capro nel deserto. “E il capro porterà su di lui tutte le loro iniquità verso una terra non abitata; e lascerà andare il capro nel deserto.

Non possiamo seguire le diverse opinioni espresse sul significato della seconda capra. Tuttavia, ne citiamo alcuni. La parola per capro espiatorio è in ebraico _azazel. Alcuni pensano che _Azazel sia un essere malvagio. Poiché si dice che una capra deve essere per Azazel, anche Azazel deve essere una persona. Alcuni critici affermano che tutto questo è una specie di reliquia del culto dei demoni; una tale affermazione non solo è sbagliata, ma perniciosa.

Altri affermano che il capro inviato ad Azazel nel deserto mostra il peccato di Israele nel rigettare Cristo, e che furono a causa di esso consegnato a Satana. Ci sono ancora altri punti di vista che non menzioniamo. Espositori ebrei e cristiani dichiarano che Azazel è Satana e cercano di spiegare perché la capra gli è stata inviata.

La migliore esposizione che abbiamo visto su questo punto di vista è di Kurtz: “Il sangue del primo capro fu portato da lui nel più santo di tutti, in questo giorno (solo nel quale gli fu permesso di entrare) e spruzzato sul propiziatorio . I peccati per i quali fu fatta l'espiazione in tal modo furono messi sulla testa del secondo capro, che fu mandato via vivo nel deserto di Azazel (il demone malvagio, rappresentato come dimorante nel deserto), affinché quest'ultimo potesse accertare tutti ciò era stato fatto, e sappi che non aveva più potere su Israele.

Tutta questa transazione esprimeva il pensiero che l'espiazione fatta in questo giorno era così completa, e così chiara e innegabile, che persino Satana l'Accusatore ( Giobbe 1 e 2; Zaccaria 3 ; Apocalisse 12:10 ) fu costretto a riconoscerlo.

Nel sacrificio di questo giorno, quindi, il sacrificio di Cristo è adombrato e caratterizzato più chiaramente che in qualsiasi altro, come leggiamo in Ebrei 9:12 : redenzione eterna per noi”.

Non c'è bisogno di tutte queste speculazioni. "Azazel" non è affatto un essere malvagio o Satana. La parola ebraica significa "congedo" - "partire". È tradotto nei Settanta (versione greca dell'Antico Testamento) con _eis _teen _apopompeen, che significa "lasciarlo andare per il licenziamento". Entrambi i capri sono per l'offerta per il peccato. La prima capra rappresenta Cristo che muore per i peccati del suo popolo.

Il secondo capro carico di quei peccati che furono espiati dal sangue del primo capro, rappresenta l'effetto benedetto dell'opera di Cristo, che i peccati del Suo popolo sono per sempre fuori di vista. È una benedetta armonia con i due uccelli usati in relazione alla purificazione del lebbroso.

E qui entrano in gioco gli aspetti dispensazionali. Prima che le trasgressioni di Israele potessero essere confessate sul capro espiatorio e prima che il capro potesse essere mandato via per sempre con il suo fardello, per non tornare mai più, il sommo sacerdote doveva uscire dal Santissimo. Finché rimase solo nel tabernacolo, il capro espiatorio non poteva portare via i peccati del popolo. Quando il Signore apparirà la seconda volta, quando uscirà dalla gloria del Cielo come Re-Sacerdote, allora l'effetto benedetto della Sua morte per quella nazione ( Giovanni 11:51 ) sarà realizzato e i loro peccati e trasgressioni saranno messi per sempre via.

Allora i loro peccati saranno gettati nelle profondità del mare ( Michea 7:19 ) e non saranno più ricordati ( Isaia 43:25 ). Che questo sia il vero significato del capro espiatorio che porta i peccati del popolo nel deserto e quindi per sempre fuori di vista, lo impareremo anche nel ventitreesimo capitolo.

Le feste e le stagioni sante ivi menzionate sono: Pasqua (redenzione con il sangue); primizie (resurrezione); festa delle settimane (Pentecoste); festa delle trombe (il raduno d'Israele); il giorno dell'espiazione (quando Israele si pente ed è perdonato); la festa dei tabernacoli (tempi millenari). Israele quindi sta aspettando inconsciamente il ritorno di Cristo come i loro antenati aspettarono fuori, finché Aaronne tornò per mettere i loro peccati sul capro espiatorio.

Delle tante altre cose interessanti per breve annotazione citiamo solo il resto connesso a questo grande giorno (versetto 31). In ebraico "Sabato di riposo" è "sabato sabbatico". Nessun lavoro doveva essere fatto in quel grande giorno. L'opera era completamente dalla parte di Dio, l'uomo non deve cercare di completare quell'opera. Ma ricordiamo anche l'applicazione dispensativa. Quando verrà il grande giorno nazionale di espiazione e pentimento di Israele, quando guarderanno a Colui che hanno trafitto e si verificherà il grande lutto e afflizione dell'anima ( Zaccaria 12:9 ), seguirà il glorioso sabato. Riposo e gloria verranno finalmente a loro come suo popolo redento, mentre la gloria del Signore coprirà la terra e tutta la terra avrà riposo.