Levitico 7:1-38
1 Questa è la legge del sacrifizio di riparazione; è cosa santissima.
2 Nel luogo ove si scanna l'olocausto, si scannerà la vittima di riparazione; e se ne spanderà il sangue sull'altare tutt'intorno;
3 e se ne offrirà tutto il grasso, la coda, il grasso che copre le interiora,
4 i due arnioni, il grasso che v'è sopra e che copre i fianchi, e la rete del fegato, che si staccherà vicino agli arnioni.
5 Il sacerdote farà fumare tutto questo sull'altare, come un sacrifizio fatto mediante il fuoco all'Eterno. Questo è un sacrifizio di riparazione.
6 Ogni maschio tra i sacerdoti ne potrà mangiare; lo si mangerà in luogo santo; è cosa santissima.
7 Il sacrifizio di riparazione è come il sacrifizio per il peccato; la stessa legge vale per ambedue; la vittima sarà del sacerdote che farà l'espiazione.
8 E il sacerdote che offrirà l'olocausto per qualcuno avrà per sé la pelle dell'olocausto che avrà offerto.
9 Così pure ogni oblazione cotta in forno, o preparata in padella, o sulla gratella, sarà del sacerdote che l'ha offerta.
10 E ogni oblazione impastata con olio, o asciutta, sarà per tutti i figliuoli d'Aaronne: per l'uno come per l'altro.
11 Questa è la legge del sacrifizio di azioni di grazie, che si offrirà all'Eterno.
12 Se uno l'offre per riconoscenza, offrirà, col sacrifizio di azioni di grazie, delle focacce senza lievito intrise con olio, delle gallette senza lievito unte con olio, e del fior di farina cotto, in forma di focacce intrise con olio.
13 Presenterà anche, per sua offerta, oltre quelle focacce, delle focacce di pan lievitato, insieme col suo sacrifizio di riconoscenza e di azioni di grazie.
14 D'ognuna di queste offerte si presenterà una parte come oblazione elevata all'Eterno; essa sarà del sacerdote che avrà fatto l'aspersione del sangue del sacrifizio di azioni di grazie.
15 E la carne del sacrifizio di riconoscenza e di azioni di grazie sarà mangiata il giorno stesso ch'esso è offerto; non se ne lascerà nulla fino alla mattina.
16 Ma se il sacrifizio che uno offre è votivo o volontario, la vittima sarà mangiata il giorno ch'ei l'offrirà, e quel che ne rimane dovrà esser mangiato l'indomani;
17 ma quel che sarà rimasto della carne del sacrifizio fino al terzo giorno, dovrà bruciarsi col fuoco.
18 Che se uno mangia della carne del suo sacrifizio di azioni di grazie il terzo giorno, colui che l'ha offerto non sarà gradito; e dell'offerta non gli sarà tenuto conto; sarà cosa aborrita; e colui che ne avrà mangiato porterà la pena della sua iniquità.
19 La carne che sarà stata in contatto di qualcosa d'impuro, non sarà mangiata; sarà bruciata col fuoco.
20 Quanto alla carne che si mangia, chiunque è puro ne potrà mangiare; ma la persona che, essendo impura, mangerà della carne del sacrifizio di azioni di grazie che appartiene all'Eterno, sarà sterminata di fra il suo popolo.
21 E se uno toccherà qualcosa d'impuro, una impurità umana, un animale impuro o qualsivoglia cosa abominevole, immonda, e mangerà della carne del sacrifizio di azioni di grazie che appartiene all'Eterno, quel tale sarà sterminato di fra il suo popolo".
22 L'Eterno parlò ancora a Mosè, dicendo:
23 "Parla ai figliuoli d'Israele, e di' loro: Non mangerete alcun grasso, né di bue, né di pecora, né di capra.
24 Il grasso di una bestia morta da sé, o il grasso d'una bestia sbranata potrà servire per qualunque altro uso; ma non ne mangerete affatto;
25 perché chiunque mangerà del grasso degli animali che si offrono in sacrifizio mediante il fuoco all'Eterno, quel tale sarà sterminato di fra il suo popolo.
26 E non mangerete affatto alcun sangue, né di uccelli né di quadrupedi, in tutti i luoghi dove abiterete.
27 Chiunque mangerà sangue di qualunque specie, sarà sterminato di fra il suo popolo".
28 L'Eterno parlò ancora a Mosè, dicendo:
29 "Parla ai figliuoli d'Israele, e di' loro: Colui che offrirà all'Eterno il suo sacrifizio di azioni di grazie porterà la sua offerta all'Eterno, prelevandola dal suo sacrifizio di azioni di grazie.
30 Porterà con le proprie mani ciò che dev'essere offerto all'Eterno mediante il fuoco; porterà il grasso insieme col petto, il petto per agitarlo come offerta agitata davanti all'Eterno.
31 Il sacerdote farà fumare il grasso sull'altare; e il petto sarà d'Aaronne e de' suoi figliuoli.
32 Darete pure al sacerdote, come offerta elevata, la coscia destra dei vostri sacrifizi d'azioni di grazie.
33 Colui de' figliuoli d'Aaronne che offrirà il sangue e il grasso dei sacrifizi di azioni di grazie avrà, come sua parte, la coscia destra.
34 Poiché, dai sacrifizi di azioni di grazie offerti dai figliuoli d'Israele, io prendo il petto dell'offerta agitata e la coscia dell'offerta elevata, e li do al sacerdote Aaronne e ai suoi figliuoli per legge perpetua, da osservarsi dai figliuoli d'Israele.
35 Questa è la parte consacrata ad Aaronne e consacrata ai suoi figliuoli, dei sacrifizi fatti mediante il fuoco all'Eterno, dal giorno in cui saranno presentati per esercitare il sacerdozio dell'Eterno.
36 Questo l'Eterno ha ordinato ai figliuoli d'Israele di dar loro dal giorno della loro unzione. E' una parte ch'è loro dovuta in perpetuo, di generazione in generazione".
37 Questa è la legge dell'olocausto, dell'oblazione, del sacrifizio per il peccato, del sacrifizio di riparazione, della consacrazione e del sacrifizio di azioni di grazie:
38 legge che l'Eterno dette a Mosè sul monte Sinai il giorno che ordinò ai figliuoli d'Israele di presentare le loro offerte all'Eterno nel deserto di Sinai.
6. Le leggi delle offerte
Capitolo S 6:8-7:38
1. La legge Levitico 6:8 ( Levitico 6:8 )
2. La legge Levitico 6:14 ( Levitico 6:14 )
3. L'offerta del sommo sacerdote ( Levitico 6:19 )
4. La legge del sacrificio espiatorio ( Levitico 6:24 )
5. La legge del sacrificio di Levitico 7:1 ( Levitico 7:1 )
6. La legge del sacrificio dei sacrifici di pace ( Levitico 7:11 )
Dopo che Geova aveva dato a Mosè per comunicazione diretta le diverse offerte, in che cosa dovevano consistere e come dovevano essere portate, Geova aggiunse diverse leggi riguardo a queste offerte. Sono per lo più indirizzati ad Aronne e ai suoi figli ( Levitico 6:8 ; Levitico 6:14 ; Levitico 6:19 ; Levitico 6:24 ).
Ci informano quindi della relazione del sacerdote con le offerte. Nella legge della trasgressione e nei sacrifici di pace non troviamo un indirizzo ad Aronne e ai suoi figli. Il modo corretto di studiare le offerte è considerare prima ciò che è detto all'inizio del Levitico e poi leggere le leggi delle offerte in relazione a ciascuna per apprendere la loro relazione con il sacerdote e il popolo.
La legge dell'olocausto - Era dovere del sacerdote tenere l'olocausto sull'altare e il fuoco dell'altare doveva essere mantenuto acceso. In particolare è affermato che l'olocausto sarà sul focolare sull'altare per tutta la notte fino al mattino. Questo olocausto continuo con il fuoco, che non si è mai spento, è il tipo di Cristo, che continuamente si offre a Dio e nel quale tutti i credenti hanno la certezza della loro piena accettazione.
Era diverso con l'offerta per il peccato; non ci potrebbe essere un'offerta per il peccato continua, perché Cristo che si dona come sacrificio espiatorio non può essere un atto continuo. Ma è diverso con l'olocausto. Mentre era sulla terra si presentò mai davanti a Dio e il fuoco della sua devozione non si spense mai. E così continua nel santuario celeste, apparendo per noi alla presenza di Dio. Questo non finisce mai.
È mattina dopo mattina, sera dopo sera. E quanto è benedetto che sia menzionata la notte! La notte è l'età presente; e sarà seguito dal mattino, quando il giorno sorgerà. Che conforto ci viene offerto qui! Mentre siamo quaggiù nel deserto, messi alla prova, provati, fallendo e inciampando, il nostro olocausto perfetto è sempre presente con Dio e il dolce sapore sorge da esso. Da essa siamo mantenuti, anche se siamo un popolo peccatore.
Ha anche un significato benedetto per Israele. Questa è la notte di Israele. Con l'olocausto anche Israele è custodito durante la notte oscura della loro incredulità per la benedizione che verrà sicuramente al mattino, quando Egli sarà rivelato di nuovo. Allora vedranno come loro olocausto colui che avevano disprezzato e rigettato durante la notte del vagabondaggio e della tribolazione; allora confesseranno il loro peccato e riconosceranno che è stato ferito a causa delle loro iniquità.
Ma mentre questo è il benedetto significato dell'olocausto per il credente e per Israele pentito e credente, per il non credente c'è un altro fuoco che non si spegnerà mai. E dobbiamo vedere anche l'applicazione pratica. Questo benedetto olocausto continuo deve portare il suo popolo credente a donarsi continuamente ea manifestare la propria devozione nella santità pratica. “Dio si compiace che gli ricordiamo (sebbene non potrà mai dimenticarlo) l'opera del Suo caro Figlio, e che qui abbiamo la nostra occupazione e viviamo nella fragranza della Sua accettazione.
Questo è veramente il fondamento di ogni santità pratica, poiché è di riposo e di soddisfazione per l'anima. Cristo è la nostra giustizia davanti a Dio; siamo accolti nell'Amato; in Cristo siamo come Cristo, anche in questo mondo. Qui il sole perpetuo si posa su di noi; è la vera terra Beulah per il santo, dove gli uccelli cantano sempre e il cuore va avanti nella melodia perpetua” (Bibbia numerica). La nostra risposta al continuo olocausto in nostro favore deve essere una vita di devozione a Dio. Lo spazio vieta di seguire l'altrettanto preziosa applicazione delle altre azioni sacerdotali.
La legge dell'offerta di cibo - Come abbiamo appreso in relazione al secondo capitolo, l'offerta di cibo prefigura Cristo sulla terra, quella vita benedetta e santa che qui è stata vissuta in completa devozione. La cosa principale qui è che Aaronne ei suoi figli, i sacerdoti, ne avrebbero mangiato. Dio aveva la sua parte in essa, ma i sacerdoti dovevano condividerla. Tutti i credenti sono sacerdoti in Cristo, e come tali hanno questo prezioso cibo da gustare.
Quel cibo è Cristo, e questo significa comunione con Dio. Per godere Cristo, cibatevi di Lui, il pane disceso dal cielo; meditare su tutta la Sua bellezza e grazia, è il nostro benedetto privilegio, che sono portati nella Sua comunione. Nota che dice "si mangerà azzimo in luogo santo". Ciò significa che solo nel luogo della separazione, dove la grazia ci ha messo, possiamo godere di questa festa. Il cibarsi dell'oblazione ci manterrà nel santuario alla sua presenza.
L'offerta del sommo sacerdote --Distinto dall'oblazione generale è quell'offerta di pasto che il sommo sacerdote doveva portare il giorno della sua unzione. Questo doveva essere completamente bruciato in onore di Geova. A nessun prete era permesso assaggiare questo e prenderne parte. Doveva essere offerto metà al mattino e metà alla sera. C'è un'altra distinzione. L'olio è stato mescolato con esso, ma l'olio non è stato versato su di esso.
Abbiamo visto cosa significava l'olio mescolato con la fior di farina, e che il versamento dell'olio sulla fior di farina simboleggiava lo Spirito Santo quando venne su Cristo al Suo battesimo. Ora, poiché qui si omette questo versamento dell'olio, questa offerta di pasto sembra simboleggiare la vita benedetta di nostro Signore prima dell'inizio del suo ministero pubblico. Gli anni nascosti, come li chiamiamo noi, sono stati consegnati completamente a Dio, e poiché lo Spirito Santo non ci ha dato una registrazione di quegli anni, non possiamo nutrirci di essi. Questo, senza dubbio, è il significato tipico di questa offerta speciale del pasto del sommo sacerdote "nel giorno della sua unzione".
La legge dell'offerta per il peccato --Questa legge contiene dettagli interessanti riguardanti l'offerta per il peccato. Doveva essere ucciso nel luogo in cui è stato ucciso l'olocausto. Il sacerdote che l'ha offerto per il peccato ha dovuto mangiarlo e rappresenta Cristo. Questo significa la Sua identificazione con i peccatori, quando al nostro posto portò i nostri peccati nel Suo stesso corpo sull'albero. Ma anche i sacerdoti ne potevano mangiare. L'opera di espiazione, il peccato che nessun altro sacerdote poteva condividere con Lui.
Solo lui poteva fare questo grande lavoro. Tuttavia, mangiamo dell'offerta per il peccato se ci identifichiamo nell'umiliazione e nella confessione con i peccati e i fallimenti dei santi di Dio. Viene sottolineata in modo particolare la santità dell'offerta per il peccato. Si chiama "santissimo". Il vaso di terracotta in cui veniva fatto bollire doveva essere rotto e la pentola di bronzo doveva essere strofinata e sciacquata. Ciò caratterizza il carattere unico e preziosissimo, oltre che santo, della grande opera compiuta dal portatore di peccato sulla croce.
La legge dell'offerta per la colpa -- Anche questa è chiamata "santissima". Qui ora sono comandati l'uccisione del sacrificio, l'aspersione del sangue, la presentazione del grasso, ecc., e l'incendio sull'altare, omessi nel capitolo 5,14-6,7. La restituzione è la cosa prominente alla prima menzione dell'offerta di trasgressione. Rivela la gioia di Dio in ciò che è stato compiuto da Cristo nella sua opera di redenzione. Ma la restituzione deve poggiare su un fondamento sull'espiazione. Questo è dunque ora evidenziato nella legge dell'offerta di riparazione.
La Legge dell'Offerta di Pace -- Ma ne rimane ancora una. Scopriamo che l'offerta di pace viene rimossa dalla sua connessione. L'ordine all'inizio del Levitico è: olocausto, oblazione, sacrificio di ringraziamento, sacrificio per il peccato e sacrificio per la riparazione. I primi tre erano le "offerte di dolce sapore". La terza offerta di dolce sapore, l'offerta di pace, è posta per ultima nelle leggi dell'offerta.
L'offerta di pace rappresenta i risultati benedetti dell'opera di Colui che ha fatto pace nel sangue della sua croce, nel quale tutti coloro che credono sono giustificati e hanno pace con Dio. E la prima cosa menzionata è la comunione e il godimento più beati e intimi con il ringraziamento. Le focacce traforate, azzime mescolate con olio, ecc., simboleggiano Cristo. In questa festa benedetta Cristo, come ovunque, ha il posto preminente.
Il godimento della pace e della conseguente comunione è impossibile senza Cristo. Dobbiamo sempre lasciare che lo Spirito Santo ci ricordi ciò che è e ciò che ha fatto per noi. Ma cosa significa che l'israelita doveva portare un'offerta di pane lievitato con il sacrificio dei suoi sacrifici di ringraziamento per il "ringraziamento"? Il lievito era proibito a Pasqua, nell'oblazione, perché è il tipo del male.
Qui e nei due pani della Festa delle Settimane non solo era permesso, ma comandato. In Cristo non c'era lievito; ma nei suoi santi, sebbene avvicinati dal sangue, c'è ancora il lievito, la corruzione della vecchia natura. Che armonia con l'insegnamento del Nuovo Testamento! Lasciamo questo ai nostri lettori da seguire con la preghiera, la ricerca e, confidiamo, l'esercizio dell'anima.
Ricca e piena è infatti questa parte, la parte conclusiva; ci si sente come toccare ogni dettaglio e meditare su queste preziose immagini, prefigurando le nostre benedizioni e privilegi in Cristo.
Dobbiamo superare tutte queste ricchezze, ma pregare che il Suo Spirito possa aprire le miniere della saggezza divina e del conforto ad ogni figlio di Dio. Ma un'altra frase che citiamo. I sacerdoti hanno avuto la loro parte nell'offerta di pace. Il sacerdote, che brucia il grasso sull'altare, rappresenta Cristo. Aronne e i suoi figli ricevettero il petto del sacrificio. La spalla dell'offerta di pace apparteneva al sacerdote per un'offerta elevata.
Come Aronne e i suoi figli, sacerdoti di Dio, possiamo banchettare con il seno, il tipo del suo amore, e così godere dei suoi affetti. La spalla è la sede del potere. E il potere appartiene solo a Lui, che ci ama e ci ha lavati dai nostri peccati nel Suo stesso sangue e ci ha fatti sacerdoti e re. Possa questa prima parte del Levitico (così spesso ignorata) diventare fonte di molta gioia e benedizione per il Suo popolo. I pochi accenni che potremmo dare, sotto Dio, mostreranno il modo in cui questi tipi dovrebbero essere studiati.