Levitico 7:1-38

6. Le leggi delle offerte

Capitolo S 6:8-7:38

1. La legge Levitico 6:8 ( Levitico 6:8 )

2. La legge Levitico 6:14 ( Levitico 6:14 )

3. L'offerta del sommo sacerdote ( Levitico 6:19 )

4. La legge del sacrificio espiatorio ( Levitico 6:24 )

5. La legge del sacrificio di Levitico 7:1 ( Levitico 7:1 )

6. La legge del sacrificio dei sacrifici di pace ( Levitico 7:11 )

Dopo che Geova aveva dato a Mosè per comunicazione diretta le diverse offerte, in che cosa dovevano consistere e come dovevano essere portate, Geova aggiunse diverse leggi riguardo a queste offerte. Sono per lo più indirizzati ad Aronne e ai suoi figli ( Levitico 6:8 ; Levitico 6:14 ; Levitico 6:19 ; Levitico 6:24 ).

Ci informano quindi della relazione del sacerdote con le offerte. Nella legge della trasgressione e nei sacrifici di pace non troviamo un indirizzo ad Aronne e ai suoi figli. Il modo corretto di studiare le offerte è considerare prima ciò che è detto all'inizio del Levitico e poi leggere le leggi delle offerte in relazione a ciascuna per apprendere la loro relazione con il sacerdote e il popolo.

La legge dell'olocausto - Era dovere del sacerdote tenere l'olocausto sull'altare e il fuoco dell'altare doveva essere mantenuto acceso. In particolare è affermato che l'olocausto sarà sul focolare sull'altare per tutta la notte fino al mattino. Questo olocausto continuo con il fuoco, che non si è mai spento, è il tipo di Cristo, che continuamente si offre a Dio e nel quale tutti i credenti hanno la certezza della loro piena accettazione.

Era diverso con l'offerta per il peccato; non ci potrebbe essere un'offerta per il peccato continua, perché Cristo che si dona come sacrificio espiatorio non può essere un atto continuo. Ma è diverso con l'olocausto. Mentre era sulla terra si presentò mai davanti a Dio e il fuoco della sua devozione non si spense mai. E così continua nel santuario celeste, apparendo per noi alla presenza di Dio. Questo non finisce mai.

È mattina dopo mattina, sera dopo sera. E quanto è benedetto che sia menzionata la notte! La notte è l'età presente; e sarà seguito dal mattino, quando il giorno sorgerà. Che conforto ci viene offerto qui! Mentre siamo quaggiù nel deserto, messi alla prova, provati, fallendo e inciampando, il nostro olocausto perfetto è sempre presente con Dio e il dolce sapore sorge da esso. Da essa siamo mantenuti, anche se siamo un popolo peccatore.

Ha anche un significato benedetto per Israele. Questa è la notte di Israele. Con l'olocausto anche Israele è custodito durante la notte oscura della loro incredulità per la benedizione che verrà sicuramente al mattino, quando Egli sarà rivelato di nuovo. Allora vedranno come loro olocausto colui che avevano disprezzato e rigettato durante la notte del vagabondaggio e della tribolazione; allora confesseranno il loro peccato e riconosceranno che è stato ferito a causa delle loro iniquità.

Ma mentre questo è il benedetto significato dell'olocausto per il credente e per Israele pentito e credente, per il non credente c'è un altro fuoco che non si spegnerà mai. E dobbiamo vedere anche l'applicazione pratica. Questo benedetto olocausto continuo deve portare il suo popolo credente a donarsi continuamente ea manifestare la propria devozione nella santità pratica. “Dio si compiace che gli ricordiamo (sebbene non potrà mai dimenticarlo) l'opera del Suo caro Figlio, e che qui abbiamo la nostra occupazione e viviamo nella fragranza della Sua accettazione.

Questo è veramente il fondamento di ogni santità pratica, poiché è di riposo e di soddisfazione per l'anima. Cristo è la nostra giustizia davanti a Dio; siamo accolti nell'Amato; in Cristo siamo come Cristo, anche in questo mondo. Qui il sole perpetuo si posa su di noi; è la vera terra Beulah per il santo, dove gli uccelli cantano sempre e il cuore va avanti nella melodia perpetua” (Bibbia numerica). La nostra risposta al continuo olocausto in nostro favore deve essere una vita di devozione a Dio. Lo spazio vieta di seguire l'altrettanto preziosa applicazione delle altre azioni sacerdotali.

La legge dell'offerta di cibo - Come abbiamo appreso in relazione al secondo capitolo, l'offerta di cibo prefigura Cristo sulla terra, quella vita benedetta e santa che qui è stata vissuta in completa devozione. La cosa principale qui è che Aaronne ei suoi figli, i sacerdoti, ne avrebbero mangiato. Dio aveva la sua parte in essa, ma i sacerdoti dovevano condividerla. Tutti i credenti sono sacerdoti in Cristo, e come tali hanno questo prezioso cibo da gustare.

Quel cibo è Cristo, e questo significa comunione con Dio. Per godere Cristo, cibatevi di Lui, il pane disceso dal cielo; meditare su tutta la Sua bellezza e grazia, è il nostro benedetto privilegio, che sono portati nella Sua comunione. Nota che dice "si mangerà azzimo in luogo santo". Ciò significa che solo nel luogo della separazione, dove la grazia ci ha messo, possiamo godere di questa festa. Il cibarsi dell'oblazione ci manterrà nel santuario alla sua presenza.

L'offerta del sommo sacerdote --Distinto dall'oblazione generale è quell'offerta di pasto che il sommo sacerdote doveva portare il giorno della sua unzione. Questo doveva essere completamente bruciato in onore di Geova. A nessun prete era permesso assaggiare questo e prenderne parte. Doveva essere offerto metà al mattino e metà alla sera. C'è un'altra distinzione. L'olio è stato mescolato con esso, ma l'olio non è stato versato su di esso.

Abbiamo visto cosa significava l'olio mescolato con la fior di farina, e che il versamento dell'olio sulla fior di farina simboleggiava lo Spirito Santo quando venne su Cristo al Suo battesimo. Ora, poiché qui si omette questo versamento dell'olio, questa offerta di pasto sembra simboleggiare la vita benedetta di nostro Signore prima dell'inizio del suo ministero pubblico. Gli anni nascosti, come li chiamiamo noi, sono stati consegnati completamente a Dio, e poiché lo Spirito Santo non ci ha dato una registrazione di quegli anni, non possiamo nutrirci di essi. Questo, senza dubbio, è il significato tipico di questa offerta speciale del pasto del sommo sacerdote "nel giorno della sua unzione".

La legge dell'offerta per il peccato --Questa legge contiene dettagli interessanti riguardanti l'offerta per il peccato. Doveva essere ucciso nel luogo in cui è stato ucciso l'olocausto. Il sacerdote che l'ha offerto per il peccato ha dovuto mangiarlo e rappresenta Cristo. Questo significa la Sua identificazione con i peccatori, quando al nostro posto portò i nostri peccati nel Suo stesso corpo sull'albero. Ma anche i sacerdoti ne potevano mangiare. L'opera di espiazione, il peccato che nessun altro sacerdote poteva condividere con Lui.

Solo lui poteva fare questo grande lavoro. Tuttavia, mangiamo dell'offerta per il peccato se ci identifichiamo nell'umiliazione e nella confessione con i peccati e i fallimenti dei santi di Dio. Viene sottolineata in modo particolare la santità dell'offerta per il peccato. Si chiama "santissimo". Il vaso di terracotta in cui veniva fatto bollire doveva essere rotto e la pentola di bronzo doveva essere strofinata e sciacquata. Ciò caratterizza il carattere unico e preziosissimo, oltre che santo, della grande opera compiuta dal portatore di peccato sulla croce.

La legge dell'offerta per la colpa -- Anche questa è chiamata "santissima". Qui ora sono comandati l'uccisione del sacrificio, l'aspersione del sangue, la presentazione del grasso, ecc., e l'incendio sull'altare, omessi nel capitolo 5,14-6,7. La restituzione è la cosa prominente alla prima menzione dell'offerta di trasgressione. Rivela la gioia di Dio in ciò che è stato compiuto da Cristo nella sua opera di redenzione. Ma la restituzione deve poggiare su un fondamento sull'espiazione. Questo è dunque ora evidenziato nella legge dell'offerta di riparazione.

La Legge dell'Offerta di Pace -- Ma ne rimane ancora una. Scopriamo che l'offerta di pace viene rimossa dalla sua connessione. L'ordine all'inizio del Levitico è: olocausto, oblazione, sacrificio di ringraziamento, sacrificio per il peccato e sacrificio per la riparazione. I primi tre erano le "offerte di dolce sapore". La terza offerta di dolce sapore, l'offerta di pace, è posta per ultima nelle leggi dell'offerta.

L'offerta di pace rappresenta i risultati benedetti dell'opera di Colui che ha fatto pace nel sangue della sua croce, nel quale tutti coloro che credono sono giustificati e hanno pace con Dio. E la prima cosa menzionata è la comunione e il godimento più beati e intimi con il ringraziamento. Le focacce traforate, azzime mescolate con olio, ecc., simboleggiano Cristo. In questa festa benedetta Cristo, come ovunque, ha il posto preminente.

Il godimento della pace e della conseguente comunione è impossibile senza Cristo. Dobbiamo sempre lasciare che lo Spirito Santo ci ricordi ciò che è e ciò che ha fatto per noi. Ma cosa significa che l'israelita doveva portare un'offerta di pane lievitato con il sacrificio dei suoi sacrifici di ringraziamento per il "ringraziamento"? Il lievito era proibito a Pasqua, nell'oblazione, perché è il tipo del male.

Qui e nei due pani della Festa delle Settimane non solo era permesso, ma comandato. In Cristo non c'era lievito; ma nei suoi santi, sebbene avvicinati dal sangue, c'è ancora il lievito, la corruzione della vecchia natura. Che armonia con l'insegnamento del Nuovo Testamento! Lasciamo questo ai nostri lettori da seguire con la preghiera, la ricerca e, confidiamo, l'esercizio dell'anima.

Ricca e piena è infatti questa parte, la parte conclusiva; ci si sente come toccare ogni dettaglio e meditare su queste preziose immagini, prefigurando le nostre benedizioni e privilegi in Cristo.

Dobbiamo superare tutte queste ricchezze, ma pregare che il Suo Spirito possa aprire le miniere della saggezza divina e del conforto ad ogni figlio di Dio. Ma un'altra frase che citiamo. I sacerdoti hanno avuto la loro parte nell'offerta di pace. Il sacerdote, che brucia il grasso sull'altare, rappresenta Cristo. Aronne e i suoi figli ricevettero il petto del sacrificio. La spalla dell'offerta di pace apparteneva al sacerdote per un'offerta elevata.

Come Aronne e i suoi figli, sacerdoti di Dio, possiamo banchettare con il seno, il tipo del suo amore, e così godere dei suoi affetti. La spalla è la sede del potere. E il potere appartiene solo a Lui, che ci ama e ci ha lavati dai nostri peccati nel Suo stesso sangue e ci ha fatti sacerdoti e re. Possa questa prima parte del Levitico (così spesso ignorata) diventare fonte di molta gioia e benedizione per il Suo popolo. I pochi accenni che potremmo dare, sotto Dio, mostreranno il modo in cui questi tipi dovrebbero essere studiati.