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Bibbia annotata di A.C. Gaebelein

Luca 15

Luca 15:1-32

1 Or tutti i pubblicani e i peccatori s'accostavano a lui per udirlo.

2 E così i Farisei come gli scribi mormoravano, dicendo: Costui accoglie i peccatori e mangia con loro.

3 Ed egli disse loro questa parabola:

4 Chi è l'uomo fra voi, che, avendo cento pecore, se ne perde una, non lasci le novantanove nel deserto e non vada dietro alla perduta finché non l'abbia ritrovata?

5 E trovatala, tutto allegro se la mette sulle spalle;

6 e giunto a casa, chiama assieme gli amici e i vicini, e dice loro: Rallegratevi meco, perché ho ritrovato la mia pecora ch'era perduta.

7 Io vi dico che così vi sarà in cielo più allegrezza per un solo peccatore che si ravvede, che per ovantanove giusti i quali non han bisogno di ravvedimento.

8 Ovvero, qual è la donna che avendo dieci dramme, se ne perde una, non accenda un lume e non spazzi la casa e non cerchi con cura finché non l'abbia ritrovata?

9 E quando l'ha trovata, chiama assieme le amiche e le vicine, dicendo: Rallegratevi meco, perché ho ritrovato la dramma che avevo perduta.

10 Così, vi dico, v'è allegrezza dinanzi agli angeli di Dio per un solo peccatore che si ravvede.

11 Disse ancora: Un uomo avea due figliuoli;

12 e il più giovane di loro disse al padre: Padre, dammi la parte de' beni che mi tocca. Ed egli spartì fra loro i beni.

13 E di li a poco, il figliuolo più giovane, messa insieme ogni cosa, se ne partì per un paese lontano, e quivi dissipò la sua sostanza, vivendo dissolutamente.

14 E quand'ebbe speso ogni cosa, una gran carestia sopravvenne in quel paese, sicché egli cominciò ad esser nel bisogno.

15 E andò, e si mise con uno degli abitanti di quel paese, il quale lo mandò nei suoi campi, a pasturare i porci.

16 Ed egli avrebbe bramato empirsi il corpo de' baccelli che i porci mangiavano, ma nessuno gliene dava.

17 Ma rientrato in sé, disse: Quanti servi di mio padre hanno pane in abbondanza, ed io qui mi muoio di fame!

18 Io mi leverò e me n'andrò a mio padre, e gli dirò: Padre, ho peccato contro il cielo e contro te:

19 non son più degno d'esser chiamato tuo figliuolo; trattami come uno de' tuoi servi.

20 Egli dunque si levò e venne a suo padre; ma mentr'egli era ancora lontano, suo padre lo vide e fu mosso a compassione, e corse, e gli si gettò al collo, e lo baciò e ribaciò.

21 E il figliuolo gli disse: Padre, ho peccato contro il cielo e contro te; non son più degno d'esser chiamato tuo figliuolo.

22 Ma il padre disse ai suoi servitori: Presto, portate qua la veste più bella e rivestitelo, e mettetegli un anello al dito e de' calzari a' piedi;

23 e menate fuori il vitello ingrassato, ammazzatelo, e mangiamo e rallegriamoci,

24 perché questo mio figliuolo era morto, ed è tornato a vita; era perduto, ed è stato ritrovato. E si misero a far gran festa.

25 Or il figliuolo maggiore era a' campi; e come tornando fu vicino alla casa, udì la musica e le danze.

26 E chiamato a sé uno de' servitori, gli domandò che cosa ciò volesse dire.

27 Quello gli disse: E' giunto tuo fratello, e tuo padre ha ammazzato il vitello ingrassato, perché l'ha riavuto sano e salvo.

28 Ma egli si adirò e non volle entrare; onde suo padre uscì fuori e lo pregava d'entrare.

29 Ma egli, rispondendo, disse al padre: Ecco, da tanti anni ti servo, e non ho mai trasgredito un tuo comando; a me però non hai mai dato neppure un capretto da far festa con i miei amici;

30 ma quando è venuto questo tuo figliuolo che ha divorato i tuoi beni con le meretrici, tu hai ammazzato per lui il vitello ingrassato.

31 E il padre gli disse: Figliuolo, tu sei sempre meco, ed ogni cosa mia è tua;

32 ma bisognava far festa e rallegrarsi, perché questo tuo fratello era morto, ed è tornato a vita; era perduto, ed è stato ritrovato.

CAPITOLO 15

1. I farisei mormoranti. ( Luca 15:1 )

2. La parabola della pecora smarrita. ( Luca 15:3 )

3. La parabola della moneta perduta. ( Luca 15:8 )

4. La parabola del figliol prodigo e del fratello maggiore. ( Luca 15:11 .)

Luca 15:1

Con questo capitolo si raggiunge un culmine benedetto dell'insegnamento di nostro Signore come Salvatore e amico dei peccatori, un capitolo che i Santi di Dio hanno sempre amato e sempre ameranno. Qui troviamo l'illustrazione più completa del testo chiave di Luca "Poiché il Figlio dell'uomo è venuto a cercare e a salvare ciò che è perduto". I pubblicani e i peccatori, dopo aver ascoltato le sue parole e aver conosciuto l'accoglienza che li attendeva, gli si avvicinarono numerosi.

Al mormorio dei farisei e degli scribi e alle loro parole "Costui riceve i peccatori e mangia con loro" il Signore risponde con tre parabole. Le parabole della pecora smarrita, della moneta perduta e del figliol prodigo si uniscono. La parabola della moneta perduta e la parabola del figliol prodigo sono peculiari di Luca. La Trinità si rivela in queste parabole alla ricerca di ciò che è perduto. Il Figlio è visto nel Pastore; lo Spirito Santo nella parabola della moneta perduta e il Padre nella parabola del prodigo.

Nello studio di queste parabole non si deve trascurare che il Signore risponde in primo luogo ai farisei mormoranti. Questo però non esclude la più ampia applicazione su linee evangeliche. Bengel afferma che nella prima parabola il peccatore è visto come stupido; nel secondo come totalmente ignaro di se stesso e nel terzo come l'audace peccatore volontario. Nella parabola del Pastore i novantanove non rappresentano gli angeli non caduti, né, come è stato suggerito, gli abitanti di altri mondi, ma i farisei ipocriti, che pensano di non aver bisogno di pentimento.

L'unica pecora, smarrita e indifesa, raffigura i pubblicani e i peccatori, che possedevano la loro condizione perduta. Tutto deve prima essere applicato su questo terreno. Il Figlio dell'uomo era venuto a cercare ea salvare. Ha cercato i perduti; Li seguì e li cercò alle loro mense; Mangiò e bevve con loro, tanto che fu chiamato beone. La pecora trovata la mette sulle proprie spalle; Non avrebbe lasciato questo a un servo.

La cura delle pecore salvate è tutta Sua. E c'è gioia in cielo per un peccatore pentito. Fu un duro rimprovero per i farisei, che non si rallegrarono quando vennero i pubblicani e i peccatori, ma mormorarono. La seconda parabola è di grande interesse ed è stata interpretata in vari modi. Citiamo qui l'esposizione data nella “Bibbia numerica” come la più soddisfacente.

“La seconda parabola è quella della donna, nella Scrittura figura della Chiesa, strumento dello Spirito. La lampada del Verbo è nella sua mano, e ne ha bisogno nelle tenebre della notte, mentre Cristo è assente. La 'casa' è il circolo dei legami e delle relazioni naturali; perché non si tratta solo della predicazione pubblica, ma di quella testimonianza da cui tutto sommato dipende tanto il successo del predicatore, e di cui è responsabile tutta la Chiesa, e non alcuna classe o sezione di essa.

È bene rendersi conto che ogni anima dell'uomo, per quanto ricoperta dalla polvere del peccato, e nascosta nelle tenebre del mondo, appartiene di diritto al tesoro del Re, e ha l'immagine del Re impressa su di sé, sebbene con deturpazione dolorante. Reclamarlo possiamo, ovunque lo troviamo, per Dio a cui appartiene. Questo evangelismo generale, possiamo imparare dalla parabola qui, è qual è la mente dello Spirito per la Chiesa che dimora in Lui.

Anche qui devono esserci amici e vicini chiamati a gioire, spettatori angelici che sono in simpatia con Colui che è sempre il Cercatore glorioso e che mette in moto tutte le sorgenti di amore e di pietà che sgorgano ovunque all'unisono con le sue. "

Nella parabola del figliol prodigo sono riportate di nuovo le due classi di uomini davanti ai quali il Signore ha parlato di queste parabole. Il figliol prodigo rappresenta i pubblicani, il figlio maggiore i ritualisti farisei. L'applicazione nel Vangelo, che questa parabola rivela così benedettamente, la condizione dell'uomo peccatore, il vero pentimento, la gioia del Padre, l'accoglienza che riceve colui che ritorna, ecc., tutto è così noto che non abbiamo bisogno di ulteriori annotazioni.

Il carattere del figlio maggiore mostra chiaramente che il fariseo, ipocrita e autosufficiente, è completamente in vista. Non ha mai trasgredito un comandamento e perciò si considera al di sopra del povero viandante smarrito, che è tornato a casa; era arrabbiato. Così i farisei si adirarono, quando il Signore accolse i reietti. È strano che questa parabola sia stata spiegata nel senso che nostro Signore approva i divertimenti mondani e che un cristiano può ballare e divertirsi.

Non c'è motivo per cui lo abbia fatto. La parabola ha, senza dubbio, anche un significato nazionale. Il figlio maggiore rappresenta gli ebrei e la loro riluttanza a vedere i gentili convertiti. Il figliol prodigo è quindi un quadro della degradazione dei Gentili.

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