Luca 23:1-56

CAPITOLO 23

1. Il figlio dell'uomo davanti a Pilato ed Erode. ( Luca 23:1 )

2. Pilato si sottomette alla volontà del popolo; Barabba liberato e il figlio dell'uomo condannato. ( Luca 23:13 )

3. La crocifissione del figlio dell'uomo. ( Luca 23:27 )

4. Il ladro penitente. ( Luca 23:39 )

5. La morte del Figlio dell'uomo. ( Luca 23:44 )

6. La testimonianza del centurione. ( Luca 23:47 )

7. La sepoltura. ( Luca 23:50 .)

Luca 23:1

Davanti a Pilato il Figlio dell'uomo è accusato di pervertitore della nazione e di nemico del governo romano. Avevano tentato di irretirlo con la questione del denaro del tributo e avevano fallito così miseramente. Il loro movente è ora scoperto. Pilato gli chiede riguardo alla sua regalità, a cui il Signore ha risposto affermativamente. Così ha testimoniato a due fatti, la sua filiazione e la sua regalità. Luca ci dice ciò che Matteo e Marco omettono, che Pilato lo mandò da Erode.

Il silenzio del Figlio dell'uomo davanti a quel re malvagio è molto solenne. Poi viene deriso da Erode e dai suoi soldati. Erode e Pilato si unirono nel rigettare Cristo. Guarda come questo fatto viene usato nel primo incontro di preghiera dopo che la chiesa era stata formata. Atti degli Apostoli 4:23 .

Luca 23:13

Il debole Pilato è impotente. Le loro voci prevalgono. “Via quest'uomo!”; “Liberateci Barabba!”--”Crocifiggilo! Crocifiggilo!” Queste sono le grida che ora si sentono. Pilato allora pronunciò la tremenda sentenza, che gli fosse fatto come essi richiedevano. Le donne che si lamentano e la risposta del Signore sono peculiari di Luca. "Non piangere per me!" Benedette parole del suo grande amore. Non cercava simpatia dall'uomo.

Le donne fragili furono mosse a pietà. Lui è l'albero verde; erano il legno secco. L'ira del popolo, alimentata dal potere di Satana, si riversava su di Lui, l'albero verde e fruttuoso. Come sarebbe terribile quando il legno secco, le masse non salvate, fossero esposte al fuoco dell'ira e della persecuzione. Quarant'anni dopo il "legno secco" bruciò ferocemente durante l'assedio di Gerusalemme. Quando raggiungono il luogo chiamato “Calvario” (il teschio: Luca dà il nome di “Calvario” solo perché è il Vangelo dei Gentili), il Golgota latino, nome dei Gentili,* lo crocifissero.

Luca omette molto di ciò che è dato più ampiamente negli altri Sinottici; non leggiamo nulla del grido dell'abbandonato. Ma Luca ci parla della preghiera benedetta che Matteo e Marco omettono: "Padre, perdona loro perché non sanno quello che fanno". E anche la sua ultima parola, "Padre, nelle tue mani rimetto il mio Spirito", è data esclusivamente da Luca. Tutto questo è in beata armonia con il carattere di questo Vangelo.

Luca 23:39

Caratteristica di Luca è anche la storia del ladro morente e della sua salvezza. La grande lezione delle tre croci è così familiare che non ha bisogno di lunghe annotazioni. Le due classi, quella salvata e quella non salvata, sono rappresentate dai due ladri. Lui, l'Agnello di Dio che paga la pena dei peccatori, è in mezzo. Il modo in cui il penitente è stato salvato è l'unico modo in cui l'uomo può essere salvato. Non poteva fare opere buone; non poteva battezzarsi o compiere altro.

Tutto quello che poteva fare era gettarsi nella fede come un peccatore perduto nel Signore. Né la sua salvezza fu un'opera progressiva che durerà tutta la vita (come alcuni insegnano sulla salvezza); è stato istantaneo. Né c'era per lui un "purgatorio". Si aspettava di essere ricordato nel Regno a venire. Invece sente: "In verità ti dico, oggi sarai con me in paradiso". Il tentativo dei dormienti dell'anima, restaurazionisti e altri di mettere la virgola dopo "oggi" è un'invenzione ingannevole per allineare la Parola di Dio alle loro dottrine malvagie.

“Questa breve preghiera conteneva un credo molto ampio e lungo, i cui articoli sono questi.

1. Credeva che l'anima non morisse con il corpo dell'uomo;--

2. Che c'è un mondo a venire per premiare i pii e i penitenti e per punire gli empi e gli impenitenti;

3. Che Cristo, sebbene fosse ora crocifisso e ucciso, aveva diritto a un regno;

4. Che questo regno era in un mondo migliore dell'attuale mondo malvagio;--

5. Che Cristo non tenesse questo regno tutto per sé;--

6. Che Egli ne conferisca parte e parte a coloro che sono veramente pentiti;--

7. Che la chiave di questo regno era appesa alla cintura di Cristo, sebbene ora fosse appeso morente sulla croce; -

8. Che egli rotoli tutta la sua anima per la salvezza eterna su un Salvatore morente” (Ness).

Allora il Figlio dell'uomo gridò a gran voce prima di congedare il suo spirito e il centurione, in armonia con questo Vangelo, rende testimonianza che era un uomo giusto.