Malachia 2:1-17

Il rimprovero dei sacerdoti

CAPITOLO 1:6-2:9

I sacerdoti, i capi religiosi del popolo, vengono descritti per primi nelle loro vie malvagie, e rimproverati. Ma il rimprovero riguarda tutto il popolo, perché è vero, «come i preti come le persone». Il Signore chiamò Israele come Suo figlio primogenito, e quindi, a livello nazionale, Egli è loro Padre. Egli è il Signore e Israele è chiamato ad essere suo servo. Ma non l'avevano onorato, come un figlio dovrebbe onorare il padre per obbedienza; non lo temevano, ma disprezzavano il suo nome.

Questa accusa ha portato da parte dei sacerdoti un'altra affermazione sfacciata, il risultato della loro ipocrita ipocrisia. Risposero, chiedendo la prova dell'accusa dicendo: "In che cosa abbiamo disprezzato il tuo nome?" Sembravano induriti nelle loro coscienze, sebbene mantenessero le apparenze esteriori. Tale è anche la condizione religiosa in gran parte della cristianità. Segue un'altra accusa, l'accusa di offrire pane contaminato, che ha portato alla replica: "Dove ti abbiamo contaminato?" Avevano considerato disprezzabile la mensa del Signore; invece di offrire sull'altare il meglio, come prescrive la legge, hanno mostrato il loro disprezzo portando ciechi, zoppi e malati, cosa che non avrebbero mai fatto a un governatore terreno,

Avevano trattato vergognosamente il Signore degli eserciti nel loro culto. È diverso nella cristianità? In tali condizioni, anche se lo pregassero di essere misericordioso, Egli o potrebbe considerare le loro persone e ascoltare le loro preghiere ( Malachia 1:9 )?

Malachia 1:10 è stato spesso interpretato nel senso che i sacerdoti erano avidi e chiedevano denaro per ogni piccolo servizio, l'apertura delle porte e l'accensione di un fuoco. Ha un altro significato. La resa migliore è: "Oh, se alcuni di voi chiudessero anche le porte del tempio". Le porte sono le porte che dal cortile esterno conducono alla parte santa.

Il Signore dichiara che sarebbe più vantaggioso se chiudessero queste porte e non accendessero più per nulla un fuoco sull'altare; in altre parole, desidera che l'intero culto esteriore venga interrotto. L'ultima frase di questo verso mostra che questa è l'interpretazione corretta. "Non ho piacere in te, dice il Signore degli eserciti, né accetterò un'offerta dalla tua mano". Né Egli ha oggi alcun piacere nell'adorazione non scritturale della cristianità rituale, o nell'adorazione dei morti, senza spirito, di un protestantesimo apostata.

Il versetto successivo ( Malachia 1:11 ) è una profezia. È adempiuto oggi, durante questa età? Pensiamo di no; si riferisce all'età millenaria. I critici affermano che il passaggio si riferisce al culto di Dio tra i pagani, sotto nomi diversi, come espresso nei versi di un poeta (Papa):

Padre di tutti! in ogni età,

In ogni clima adorato,

Per santo, per selvaggio e per saggio,

Geova, Giove o Signore.

Canon SD Driver dice su questo passaggio: "È un tributo al lato più vero e migliore della religione pagana". Non è una cosa del genere. Ma perché non dovrebbe essere applicato a quest'epoca evangelica, in cui tra tutte le nazioni il suo nome è conosciuto e invocato? C'è un'affermazione che esclude questa interpretazione: "e in ogni luogo si offrirà incenso al mio nome e un'offerta pura". La Chiesa cattolica romana usa questo passaggio come uno dei suoi testi di prova per quell'abominio, la Messa.

Nei canoni del Concilio di Trento si legge che «la Messa è quel puro sacrificio che il Signore predetto da Malachia doveva essere offerto al suo nome in ogni luogo». Un altro eminente scrittore dichiara che è "il sacrificio incruento del Nuovo Testamento, il santo sacrificio della messa". Tutto questo è invenzione satanica. È vero che il Nome del Signore è conosciuto tra le nazioni, ma nessun incenso, sacrificio o offerta è connesso con l'adorazione del Signore nella vera Chiesa.

Per il suo popolo celeste i sacrifici terreni e l'incenso, l'offerta e il sacerdozio, sono tutti passati; e più di questo, queste cose sarebbero incompatibili con la loro posizione e chiamata celesti. Sarà diverso durante l'era a venire, il Millennio. Gli ultimi capitoli di Ezechiele rivelano il fatto che con il culto millenario nel tempio millenario sono collegati incenso e offerte.

La profezia dell'undicesimo versetto si compirà durante il millennio. Ora il suo nome non è universalmente grande tra i gentili; sarà diversamente quando il Signore Gesù Cristo sarà tornato.

Seguono poi ulteriori rimostranze a causa di queste condizioni. Nel secondo capitolo ci si rivolge nuovamente ai sacerdoti. Se non ascoltano, non metterlo a cuore, se le loro coscienze non sono risvegliate, per dare gloria al Suo Nome, Egli maledirebbe le loro benedizioni; sì, erano già stati maledetti; Li avrebbe puniti severamente per il loro disprezzo. Levi e il patto con lui sono particolarmente menzionati, per la sua fedeltà al tempo in cui il vitello d'oro era stato allevato da Israele nel deserto, in contrasto con Aronne che cedette alla richiesta del popolo.

Ma che contrasto tra Levi ei sacerdoti ai tempi di Malachia! Poiché le labbra dei sacerdoti dovrebbero conservare la conoscenza, e dovrebbero cercare la legge sulla sua bocca, poiché egli è il messaggero del Signore degli eserciti. Tale è la vocazione del sacerdote. Ma si erano allontanati; hanno fatto inciampare molti nella legge; avevano corrotto il patto di Levi. Perciò il Signore li ha resi spregevoli e vili davanti a tutto il popolo.