Malachia 4:1-6

Il residuo e la profezia conclusiva

CAPITOLO 3:16-4:6

In mezzo a tutte queste condizioni morali, l'apostasia delle masse, troviamo una piacevole immagine di una porzione divina, che il Signore menziona in modo speciale. C'era chi temeva il Signore. Non avevano simpatia per le pratiche malvagie dei loro fratelli; non condividevano il disprezzo e l'incredulità manifestati dalla gente comune. Sono stati attratti insieme dallo Spirito di Dio; avevano comunione l'uno con l'altro.

Si sono riuniti per pensare al Suo Nome, per onorarLo, per leggere la Sua Parola, per invocare il Signore. E il Signore udì; Era soddisfatto di loro, ed è rappresentato mentre registra i loro nomi nel Libro della Memoria, la contabilità nella gloria Salmi 56:8 . Ha una promessa speciale per questo. «E saranno miei, dice il Signore degli eserciti, nel giorno in cui inventerò i miei gioielli; e io li risparmierò, come un uomo risparmia il proprio figlio che lo serve».

Un tale residuo di devoti esisteva ai giorni di Malachia, e quando morirono altri presero il loro posto. Il Signore ha preservato un tale seme divino in ogni generazione durante i quattrocento anni di silenzio. E quando quel silenzio fu rotto, dal messaggio dell'Angelo al sacerdote ministro Zaccaria, vediamo un tale residuo alle soglie del Nuovo Testamento. La buona vecchia Anna e Simeone, i pastori e altri appartenevano a questo residuo in attesa e timorato di Dio. E così sarà prima della Sua seconda venuta. Un simile residuo sarà poi sulla terra in attesa del Suo ritorno glorioso.

È così nella cristianità. Il distacco dalla fede si manifestò presto nella chiesa professante. Il declino seguì il declino, finché la terribile apostasia romana non fu consumata. Ma in ogni generazione il Signore ha tenuto un popolo separato a Sé. Venne la Riforma, seguita dai risvegli e dal recupero della verità. Ma lo Spirito di Dio non predice che questa epoca finisca con l'accettazione universale della verità, della giustizia e della pace universali, ma predice un'apostasia universale.

Ma anche allora ha un residuo fedele a Lui. Quel residuo è visto profeticamente nel messaggio della Chiesa a Filadelfia Apocalisse 3:1 .

Nel quarto capitolo c'è il messaggio finale della Parola profetica dell'Antico Testamento. Il giorno, quel giorno imminente del Signore, così spesso menzionato in ogni parte dell'Antico Testamento, è ancora una volta portato davanti a noi. È il giorno del fuoco, il giorno della resa dei conti con gli empi, che saranno consumati come stoppia. Ma quel giorno porta non solo il fuoco del giudizio, la fine del "giorno dell'uomo", la detronizzazione del male, ma sarà il giorno del sorgere del sole.

“Il Sole della Giustizia sorgerà con la guarigione nelle Sue ali.” Il Sole di Giustizia è il Signore Gesù Cristo. È il bellissimo simbolo della Sua venuta personale, visibile e gloriosa per inaugurare quel giorno, che durerà per mille anni, in cui regnerà con potenza e gloria. L'Antico Testamento non sa nulla della Sua venuta come Stella del Mattino. Quella venuta si rivela esclusivamente nel Nuovo Testamento in relazione alla Chiesa.

La Stella del Mattino precede l'alba. Anche così, prima che giunga quel giorno, prima della grande tribolazione, con ira riversata, Egli viene per i Suoi santi come la Stella del Mattino. La Chiesa non aspetta il sorgere del sole, ma il sorgere della Stella del Mattino. Mentre il mondo dorme e la chiesa mondiale sogna i suoi oziosi sogni, i veri credenti cercano la Stella del Mattino. Un giorno vedremo quella gloriosa Stella del Mattino, quando all'improvviso discenderà con quel grido a lungo promesso.

Quando sorgerà il Sole di Giustizia, Egli porterà guarigione e benedizione. Il suo popolo terreno in attesa, il rimanente, sarà pieno di gioia e salterà come vitelli, mentre i malvagi saranno calpestati.

L'intero capitolo è una profezia futura. Mentre c'è stato un parziale adempimento del primo versetto del terzo capitolo, tutto in questo capitolo conclusivo attende il suo compimento. Viene annunciato il profeta Elia. Giovanni Battista venne nello Spirito e nella potenza di Elia, ma non era l'Elia promesso qui. Se lo riceverete, disse il nostro Signore, questo è Elia che dovrebbe venire. Era una testimonianza di fede e non l'adempimento della profezia di Malachia.

Se gli ebrei avessero accettato Cristo, Giovanni sarebbe stato Elia. Nostro Signore ne è testimone. “Elia verrà veramente per primo e ripristinerà tutte le cose. Ma io vi dico: che Elia è già venuto, e non lo conoscevano, ma gli hanno fatto tutto ciò che hanno elencato. Parimente ne soffrirà anche il Figlio dell'uomo». Quando l'età si chiuderà ne apparirà un altro, l'Elia annunciato da Malachia, che compie la sua opera di restaurazione prima della venuta del grande e terribile giorno del Signore.

La sua opera sarà portata avanti tra il popolo d'Israele. Occasionalmente sono sorti ingannatori e impostori che hanno affermato di essere questo Elia; la più importante negli ultimi anni è l'illusione dowie di Zion City. Tale è il caos prodotto dal non dividere correttamente la Parola di Verità.

La chiusura della Parola profetica dell'Antico Testamento è maestosamente solenne. All'inizio dell'Antico Testamento sono scritti il ​​peccato e la maledizione che si abbatterono sulla razza umana a causa della caduta dell'uomo. La testimonianza finale in Malachia parla di Colui che viene a prendere su di Sé la maledizione, il Cristo promesso; che viene a trattare con i malvagi, che viene a benedire e a rimuovere quella maledizione. Il Nuovo Testamento che segue ci parla di Lui e della sua incomparabile opera, della pienezza della redenzione e dell'onnipotenza della Grazia.

E l'ultimo libro del Nuovo Testamento mostra il compimento, i giudizi futuri, i giusti giudizi del Signore e l'adempimento di tutto “ciò che fu detto dai Suoi santi profeti; ” terminando con le grandi parole: “Sicuramente vengo presto! Amen. Anche così, vieni, Signore Gesù!».