Marco 15:1-47

Capitolo 15

1. Davanti a Pilato. ( Marco 15:1 . Matteo 27:1 ; Luca 23:1 ; Giovanni 18:28 .)

2. Barabba liberato e il Servo condannato. ( Marco 15:6 . Matteo 27:15 ; Luca 23:16 ; Giovanni 18:39 )

3. Incoronato di spine e deriso. ( Marco 15:16 . Matteo 27:27 ; Luca 23:26 ; Giovanni 19:1 )

4. Crocifisso. ( Marco 15:22 . Matteo 27:33 ; Luca 23:26 ; Giovanni 19:17 )

5. Obbedienti fino alla morte, la morte di Croce. ( Marco 15:33 . Matteo 27:45 ; Luca 23:44 ; Giovanni 19:28 )

6. La sepoltura. ( Marco 15:42 . Matteo 27:57 ; Luca 23:50 ; Giovanni 19:38 .)

1. Davanti a Pilato. Marco 15:1

Il Concilio lo aveva condannato a morte e ora tutto il Concilio Lo consegnava nelle mani dei Gentili. Prima il potere religioso aveva condannato il beato Servo e lo stesso doveva fare il potere civile. Si vedrà che il racconto di Marco della prova di nostro Signore davanti a Pilato è il più breve, mentre quello di Matteo è il più lungo. Di nuovo il Servo assiste a una buona confessione. Ma quando fu accusato dai sommi sacerdoti, le sue labbra benedette furono sigillate.

Stava lì per testimoniare e non per difendersi. Che bell'esempio dà a tutti i suoi servi. L'odio per i capi religiosi del popolo è particolarmente sottolineato da Marco. Per l'esposizione completa di questo processo davanti a Pilato, vedere "Esposizione di Matteo".

2. Barabba rilasciato; il Servo condannato alla crocifissione . Marco 15:6

La storia di Barabba e della sua liberazione è piena di utili istruzioni. “Così vero era che, anche in quest'ultima scena, Gesù consegna gli altri a proprie spese e in tutti i sensi. Poco prima aveva liberato i discepoli dalla cattura; Ora è il mezzo per liberare Barabba, malvagio com'era. Non si è mai salvato. Era la perfezione stessa della Gloria morale di Cristo liberare, benedire, salvare e in tutto a spese di Sé stesso.

” (“Vangelo di Marco”, W. Kelly) Barabba fu rilasciato, sebbene colpevole e condannato, perché il Signore Gesù prese il suo posto. Cristo era il suo sostituto. Barabba rilasciato avrebbe potuto uscire e guardare in alto a Colui che, appeso alla croce, disse: «È morto per me; ha pagato la mia pena». È un'illustrazione benedetta dell'espiazione. Chiedono dell'assassino Barabba ed esigono l'orribile morte per crocifissione del perfetto Servo di Dio e del loro Re. I capi dei sacerdoti avevano spinto il popolo a fare questa scelta fatale. Vedi le interessanti aggiunte nel Vangelo di Matteo a causa del suo carattere ebraico-dispensativo.

3. Incoronato di spine e deriso. Marco 15:16

Oh! le scene strazianti di questa sezione del nostro Vangelo! Lo hanno condotto via per accumulare le più grandi oltraggi sul Santo. Questa è la risposta dell'uomo a quel servizio d'amore e di potere che Egli aveva reso così incessantemente. Dopo la crudele flagellazione, lo vestirono di porpora per scherno. Matteo riporta un mantello scarlatto. Questa non è una discrepanza. “Una veste militare scarlatta è stata realizzata per rappresentare la porpora imperiale, da cui la designazione, una veste color porpora.

E poiché questa è l'importanza simbolica della veste, non c'è discrepanza” (Lange). Il mantello scarlatto era usato per rappresentare in derisione la veste di porpora imperiale. La corona di spine fu fatta per infliggere un dolore crudele alla Sua fronte. Le spine vennero a causa del peccato dell'uomo; sono i segni della maledizione. Ha preso la maledizione sulla Sua testa. Marco ci dice con certezza chi era Simone il Cireneo, che fu costretto a portare la sua croce, il padre di Alessandro e Rufo (vedi Romani 16:13 ). Dio non ha dimenticato questo servizio; I figli di Simone divennero credenti.

4. Crocifisso. Marco 15:22

È interessante notare qui che Marco parla di portarlo al Golgota. La parola tradotta “portare” significa proprio “orso” (tradotta così in Marco 2:3 e Luca 23:26 ). “E lo portano al luogo del Golgota”. Hanno dovuto sostenerlo.

Il servo benedetto aveva esaurito le sue forze. Che aspetto deve aver presentato dopo tutte le umiliazioni flagellanti e crudeli! La sua faccia per i colpi terribili era segnata. Non c'è da stupirsi che il suo vero corpo umano fosse debole. Ma potrebbe soccombere? Mai. Nessuno poteva togliergli la vita. Non poteva essere toccato dall'uomo o da Satana; la morte (il risultato del peccato) non aveva alcun diritto su di Lui. Ha dato la sua vita per un riscatto. Marco riferisce anche esclusivamente che il vino che gli offrivano era misto a mirra.

Questo era considerato un anodino, per alleviare e attutire il dolore. Il Servo che era venuto a spendere tutto ciò che aveva ea donarsi non ne aveva bisogno, ma rifiutò l'intruglio. Marco dà l'ora della crocifissione come "la terza ora". Nel Vangelo di Giovanni (19:14) la sesta ora è menzionata quando Pilato disse: "Ecco il tuo re". I critici indicano trionfalmente questo come una discrepanza. Ma Giovanni dà il modo romano di calcolare il giorno civile e Marco aderisce al cronometraggio ebraico.

La soprascritta sulla croce è la più breve in Marco. Dà la sostanza dell'accusa e non la sua formulazione completa. Il perfetto Servo che aveva così pienamente glorificato Dio e si era donato in tutto il suo servizio, è sospeso tra i due ladroni, che avevano derubato Dio e l'uomo. Quanto era vero (sebbene loro non lo sapessero): “Ha salvato altri; Lui stesso non può salvare”. Non si è salvato perché è venuto a morire. Era obbediente fino alla morte.

5. Obbedienti fino alla morte, la morte di Croce. Marco 15:33

Che ore erano quelle! Quale cuore può penetrare nei suoi misteri profondi o scandagliare le profondità delle sofferenze dell'Agnello di Dio, quando fu obbediente fino alla morte, la morte di Croce! La natura ne dà testimonianza con le tenebre soprannaturali, poiché Colui che ha creato tutte le cose soffre per il peccato della creatura. E che scena in Paradiso, quando la stessa mano di Dio si posò su quell'Uno! Il culto, la lode e l'adorazione sono qui più che un tentativo di spiegazione.

Fu abbandonato da Dio; e poi ha pagato la nostra punizione ed è rimasto al nostro posto alla presenza di un Dio santo. Non dire mai che è stato abbandonato da suo Padre. Leggi Giovanni 16:32 . Il grido del Servo a gran voce mostra che nessuno si è tolto la vita, ma che ha dato “se stesso”. E c'era il velo strappato da cima a fondo (affitto per mano di Dio stesso).

Poi venne l'espressione del Centurione: un gentile che lo confessa come Figlio di Dio. E sono menzionate le donne che Lo avevano servito. Gli uomini erano fuggiti, le donne deboli erano lì. Tutto il servizio ora, dopo la grande vittoria che ha vinto, deve essere nella debolezza, dipendendo solo da Lui.

6. La sepoltura. Marco 15:42

Giuseppe d'Arimatea, come Nicodemo, si identificò con Lui, che era morto su una croce e Lo confessò audacemente con questa azione. Nello stupore di Pilato che fosse morto così presto abbiamo ulteriori prove che il Servo "ha dato la sua vita". La morte per crocifissione, forse così spesso testimoniata dal centurione, è una morte lenta. Gli avrebbero dato la tomba degli empi, ma Dio aveva predetto diversamente ( Isaia 53:9 legge, "hanno stabilito la sua tomba con i malvagi, ma con i ricchi era quando morì").

La tomba era quella in cui nessun altro morto era mai stato. “Colui che è nato da un grembo vergine poteva essere onorato adeguatamente solo in una tomba vergine. Colui che non poteva vedere la corruzione, non poteva giacere in una tomba che la corruzione aveva contaminato”.