Marco 2:1-28

capitolo 2

1. Il Servo di nuovo a Cafarnao. La guarigione del paralitico. ( Marco 2:1 . Matteo 9:1 ; Luca 5:17 .)

2. Levi ha chiamato. Con i pubblicani e i peccatori. ( Marco 2:13 . Matteo 9:9 ; Luca 5:27 .)

3. La questione del digiuno. ( Marco 2:18 . Matteo 9:14 ; Luca 5:33 .)

4. La questione del sabato. ( Marco 2:23 . Matteo 12:1 ; Luca 6:1 .)

1. Il Servo di nuovo a Cafarnao. La guarigione del paralitico. Marco 2:1 .

La sua seconda visita a Cafarnao fece emergere una grande moltitudine. Lo vediamo impegnato nella predicazione della Parola. Predicava sempre prima la Parola, per far conoscere la Verità; per questo era venuto ( Marco 1:38 ). Poi nel luogo successivo ha confermato la Sua Parola con le Sue potenti opere. Il Paralitico racconta l'impotenza dell'uomo; la lebbra è il tipo di peccato come una malattia contaminante e incurabile, la paralisi mostra la condizione di impotenza dell'uomo.

Il paralitico è anche l'immagine di Israele. Il paralitico indifeso è portato alla presenza del Signore. Mark solo ci dice che quattro lo portarono e descrive completamente gli ostacoli sulla strada. Avevano fede nel suo amore e nella sua potenza. Come deve aver rinfrescato il Suo cuore! Come Suoi servi possiamo ancora portare i peccatori alla Sua presenza e onorarLo con la nostra fiducia. “Figlio, i tuoi peccati ti sono perdonati.

Con questa Parola benedetta Egli tocca la radice di ogni male. Per affrontarlo era venuto. La prova che Egli è Geova e ha il potere di perdonare i peccati è la guarigione del paralitico. L'Amore e il Potere sono qui benedetti manifestati. Amore nel perdono, potere nella guarigione e nel restauro. Si ripete sempre nel caso di ogni peccatore credente. I due grandi elementi del Vangelo sono qui. In un giorno futuro Israele convertito lo saprà ( Salmi 103:1 ).

2. Levi ha chiamato. Con i pubblicani e i peccatori. Marco 2:13 .

Levi, figlio di Alfeo, è Matteo, lo scrittore del primo Vangelo. Era un esattore delle tasse. Come tale era disprezzato dalla nazione Israele. Non solo erano considerati ladri, ma erano i miserabili mercenari dei romani e come tali odiati come apostati. Che grazia chiamare un tale all'ufficio di apostolo! E la festa che seguì rivela sia l'amorevole condiscendenza del Servo-Figlio, sia la sua grazia nel cercare ciò che è perduto.

Il Servo aveva preso un posto basso frequentando gli esattori delle tasse. Agli occhi dei farisei ipocriti era un abominio. Dio nella persona di Suo Figlio era venuto nell'Amore e nella Grazia cercando l'uomo.

3. La questione del digiuno . Marco 2:18 .

I discepoli di Giovanni si avvicinano poi a Lui con una domanda. L'orecchio del Servo era sempre pronto ad ascoltare le perplessità, le difficoltà ei dolori degli altri. Era sempre disponibile. Sotto la Legge digiunavano. La Grazia di Dio era ora apparsa e la Grazia avrebbe presto preso il posto della Legge. Lui stesso è lo Sposo. Non c'è bisogno di digiunare e piangere mentre Lui era con loro. Il suo rifiuto sarebbe arrivato e con esso il loro digiuno.

Segue una parabola significativa. La vecchia veste e gli otri antichi sono simboli dell'ebraismo con le sue leggi e cerimonie. Il pezzo nuovo e il vino nuovo rappresentano il Vangelo. Legge e Grazia non devono essere mescolate. Se negli otri vecchi si mette il Vangelo della Grazia, il vino nuovo, l'ebraismo con le sue leggi, gli otri vanno in pezzi e si versa il vino nuovo. Molto nella cristianità oggi non è né Legge né Grazia. Il Servo ha annunciato un cambiamento di dispense.

4. La questione del sabato . Marco 2:23 .

La questione del sabato è strettamente connessa con la parabola precedente. Il sabato, non un settimo giorno, ma il settimo giorno, era il giorno in cui Dio si riposava nella creazione. Era anche il segno della sua alleanza con il suo popolo Israele. Cogliere spighe di grano di sabato per mangiarle non è proibito dalla Legge. Era una delle ingiunzioni tradizionali fatte dall'uomo, dure e gravose. Il Signore cita il caso di Davide.

Mark aggiunge che Davide non era solo affamato, ma "ne aveva bisogno". Davide, sebbene unto re, era disprezzato e nel bisogno. Il suo Figlio maggiore ei suoi discepoli erano nella stessa condizione. Cosa c'è di più grande in Dio, il mantenimento di un'ordinanza o il bisogno dell'Uomo? Sicuramente quest'ultimo. Lui, l'umile Servo, non era altro che il Signore del sabato. Si era riposato nell'opera della sua creazione e aveva istituito il sabato per il suo popolo.

Era diventato Figlio dell'Uomo per il bisogno dell'Uomo. Come parla il Signore del sabato: "Il sabato è stato fatto per l'uomo e non l'uomo per il sabato". Sulla base della grazia il sabato non esiste più. Abbiamo il giorno del Signore, il primo giorno della settimana per godere della comunione con il nostro Signore risorto e glorificato, riposando dalla nostra occupazione quotidiana. Beato privilegio di adorarlo in quel giorno e di seguire il suo stesso esempio di fare il bene.