Marco 7:1-37
1 Allora si radunarono presso di lui i Farisei ed alcuni degli scribi venuti da Gerusalemme.
2 E videro che alcuni de' suoi discepoli prendevano cibo con mani impure, cioè non lavate.
3 Poiché i Farisei e tutti i Giudei non mangiano se non si sono con gran cura lavate le mani, attenendosi alla tradizione degli antichi;
4 e quando tornano dalla piazza non mangiano se non si sono purificati con delle aspersioni. E vi sono molto altre cose che ritengono per tradizione: lavature di calici, d'orciuoli e di vasi di rame.
5 E i Farisei e gli scribi domandarono: Perché i tuoi discepoli non seguono essi la tradizione degli antichi, ma prendon cibo con mani impure?
6 Ma Gesù disse loro:
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9 E diceva loro ancora:
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14 Poi, chiamata a sé di nuovo la moltitudine, diceva loro:
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17 E quando, lasciata la moltitudine, fu entrato in casa, i suoi discepoli lo interrogarono intorno alla parabola.
18 Ed egli disse loro:
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20 Diceva inoltre:
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24 Poi, partitosi di là, se ne andò vero i confini di Tiro. Ed entrato in una casa, non voleva che alcuno lo sapesse; ma non poté restar nascosto,
25 ché anzi, subito, una donna la cui figliuolina aveva uno spirito immondo, avendo udito parlar di lui, venne e gli si gettò ai piedi.
26 Quella donna era pagana, di nazione sirofenicia, e lo pregava di cacciare il demonio dalla sua figliuola.
27 Ma Gesù le disse:
28 Ma ella rispose: Dici bene, Signore; e i cagnolini, sotto la tavola, mangiano de' minuzzoli dei figliuoli.
29 E Gesù le disse:
30 E la donna, tornata a casa sua, trovò la figliuolina coricata sul letto e il demonio uscito di lei.
31 Partitosi di nuovo dai confini di Tiro, Gesù, passando per Sidone, tornò verso il mar di Galilea traversano il territorio della Decapoli.
32 E gli menarono un sordo che parlava a stento; e lo pregarono che gl'imponesse la mano.
33 Ed egli, trattolo in disparte fuor dalla folla, gli mise le dite negli orecchi e con la saliva gli toccò la lingua;
34 poi, levati gli occhi al cielo, sospirò e gli disse:
35 E gli si aprirono gli orecchi; e subito gli si sciolse lo scilinguagnolo e parlava bene.
36 E Gesù ordinò loro di non parlarne ad alcuno; ma lo più lo divietava loro e più lo divulgavano;
37 e stupivano oltremodo, dicendo: Egli ha fatto ogni cosa bene; i sordi li fa udire, e i mutoli li fa parlare.
Capitolo 7
1. L'opposizione dei farisei. ( Marco 7:1 . Matteo 15:1 )
2. Grazia mostrata alla Donna Sirofenicia. ( Marco 7:24 . Matteo 15:21 )
3. La guarigione del sordo. ( Marco 7:31 . Matteo 15:29 .)
1. L'opposizione dei farisei. Marco 7:1
Questo paragrafo è di grande importanza. La portata dell'analisi vieta un'annotazione completa, ma rimandiamo il lettore all'esposizione di Matteo 15:1 , il brano parallelo. Il Servo nella sua divina saggezza scopre l'ipocrisia che sta sotto le tradizioni degli anziani. Mostra che i farisei avevano rifiutato il comandamento di Dio per amore delle invenzioni e delle tradizioni fatte dagli uomini.
Il loro servizio rituale fondato sulla tradizione disonorava Dio e la Sua Parola. Tale ritualismo scaturito dalla tradizione deve sempre esistere. Condanna la religiosità, che non sa nulla dell'obbedienza del cuore e della santità della vita. E questa religione esteriore, umana, creata dall'uomo, che si vanta di essere qualcosa e di fare qualcosa, Egli condanna. Poi mostra che la contaminazione dell'uomo non consiste in ciò che entra in lui, ma nelle cose che escono da lui.
Mostra ciò che l'uomo è dentro ( Marco 7:21 ). No, la semplice religiosità non può togliere questa contaminazione. Così scopre l'ipocrisia di una religione esteriore e il vero stato del cuore dell'uomo. Il prodotto del cuore naturale dell'uomo, sebbene possa dilettarsi nelle osservanze religiose, non è altro che viltà.
2. Grazia mostrata alla Donna Sirofenicia. Marco 7:24
Mentre il Signore onnisciente nella forma del Servo ha mostrato qual è il cuore dell'uomo, ora scopre anche il proprio cuore nel mostrare grazia a uno, che apparteneva alle genti. Nei confini di Tiro e di Sidone il benedetto Servo cercò la quiete ed entrò in una casa; ma non poteva essere nascosto. Nota ancora che Marco lo menziona esclusivamente, perché fa emergere il suo carattere di Servo. Ci informa anche che era una gentile, una sirofenicia, appartenente ai nemici del popolo di Dio, Israele.
Ma Marco tralascia l'affermazione di Matteo, che lei si appellava a Lui come "Figlio di Davide". Il Vangelo di Matteo è il posto giusto per questo. Ciò che testimonia da sempre troviamo dell'ispirazione di questi dischi. Non aveva alcun diritto sulla Sua Misericordia e Potere, perché era sotto la maledizione. Sua figlia aveva un demone. E sebbene non avesse alcun diritto sul Suo potere e nessuna promessa, credeva nel Suo amore. Prende il posto che Lui le ha dato e la figlia è stata restaurata.
Che manifestazione di Grazia! E come deve aver rallegrato il cuore del Servo! In quel momento il Suo occhio onnisciente deve aver contemplato le moltitudini dei Gentili, che, dopo la Sua morte sulla Croce, come peccatori perduti senza alcuna promessa, estranei alla repubblica d'Israele, avrebbero creduto nel Suo amore.
3. La guarigione del sordo. Marco 7:31
Un confronto con Matteo mostra che il racconto qui è peculiare del Vangelo di Marco. In Matteo 15:29 troviamo menzionato tra gli altri il muto che Egli guarì. Rappresenta Israele. Del tutto sordi, incapaci di udire la voce di Dio, che parlava per mezzo di Colui che era venuto e un impedimento nel parlare. Hanno tentato di parlare di Dio e lodare Dio.
E tale è lo stato naturale dell'uomo. E tale è venuto a guarire. Israele avrebbe potuto avere l'orecchio aperto da Lui, il Servo, il cui orecchio era sempre aperto, e Israele avrebbe potuto sciogliere la lingua, per lodare il Suo Nome. Egli guarisce l'afflitto. E come il Servo guardò al cielo e gemette. Cosa deve aver sentito!