Marco 7:1-37

Capitolo 7

1. L'opposizione dei farisei. ( Marco 7:1 . Matteo 15:1 )

2. Grazia mostrata alla Donna Sirofenicia. ( Marco 7:24 . Matteo 15:21 )

3. La guarigione del sordo. ( Marco 7:31 . Matteo 15:29 .)

1. L'opposizione dei farisei. Marco 7:1

Questo paragrafo è di grande importanza. La portata dell'analisi vieta un'annotazione completa, ma rimandiamo il lettore all'esposizione di Matteo 15:1 , il brano parallelo. Il Servo nella sua divina saggezza scopre l'ipocrisia che sta sotto le tradizioni degli anziani. Mostra che i farisei avevano rifiutato il comandamento di Dio per amore delle invenzioni e delle tradizioni fatte dagli uomini.

Il loro servizio rituale fondato sulla tradizione disonorava Dio e la Sua Parola. Tale ritualismo scaturito dalla tradizione deve sempre esistere. Condanna la religiosità, che non sa nulla dell'obbedienza del cuore e della santità della vita. E questa religione esteriore, umana, creata dall'uomo, che si vanta di essere qualcosa e di fare qualcosa, Egli condanna. Poi mostra che la contaminazione dell'uomo non consiste in ciò che entra in lui, ma nelle cose che escono da lui.

Mostra ciò che l'uomo è dentro ( Marco 7:21 ). No, la semplice religiosità non può togliere questa contaminazione. Così scopre l'ipocrisia di una religione esteriore e il vero stato del cuore dell'uomo. Il prodotto del cuore naturale dell'uomo, sebbene possa dilettarsi nelle osservanze religiose, non è altro che viltà.

2. Grazia mostrata alla Donna Sirofenicia. Marco 7:24

Mentre il Signore onnisciente nella forma del Servo ha mostrato qual è il cuore dell'uomo, ora scopre anche il proprio cuore nel mostrare grazia a uno, che apparteneva alle genti. Nei confini di Tiro e di Sidone il benedetto Servo cercò la quiete ed entrò in una casa; ma non poteva essere nascosto. Nota ancora che Marco lo menziona esclusivamente, perché fa emergere il suo carattere di Servo. Ci informa anche che era una gentile, una sirofenicia, appartenente ai nemici del popolo di Dio, Israele.

Ma Marco tralascia l'affermazione di Matteo, che lei si appellava a Lui come "Figlio di Davide". Il Vangelo di Matteo è il posto giusto per questo. Ciò che testimonia da sempre troviamo dell'ispirazione di questi dischi. Non aveva alcun diritto sulla Sua Misericordia e Potere, perché era sotto la maledizione. Sua figlia aveva un demone. E sebbene non avesse alcun diritto sul Suo potere e nessuna promessa, credeva nel Suo amore. Prende il posto che Lui le ha dato e la figlia è stata restaurata.

Che manifestazione di Grazia! E come deve aver rallegrato il cuore del Servo! In quel momento il Suo occhio onnisciente deve aver contemplato le moltitudini dei Gentili, che, dopo la Sua morte sulla Croce, come peccatori perduti senza alcuna promessa, estranei alla repubblica d'Israele, avrebbero creduto nel Suo amore.

3. La guarigione del sordo. Marco 7:31

Un confronto con Matteo mostra che il racconto qui è peculiare del Vangelo di Marco. In Matteo 15:29 troviamo menzionato tra gli altri il muto che Egli guarì. Rappresenta Israele. Del tutto sordi, incapaci di udire la voce di Dio, che parlava per mezzo di Colui che era venuto e un impedimento nel parlare. Hanno tentato di parlare di Dio e lodare Dio.

E tale è lo stato naturale dell'uomo. E tale è venuto a guarire. Israele avrebbe potuto avere l'orecchio aperto da Lui, il Servo, il cui orecchio era sempre aperto, e Israele avrebbe potuto sciogliere la lingua, per lodare il Suo Nome. Egli guarisce l'afflitto. E come il Servo guardò al cielo e gemette. Cosa deve aver sentito!