Matteo 10:1-42

7. I Messaggeri del Regno.

CAPITOLO 10

1. I dodici discepoli. ( Matteo 10:1 .) 2. Il loro incarico. ( Matteo 10:5 .) 3. Promesse persecuzioni. ( Matteo 10:16 .) 4.

Parole di incoraggiamento.( Matteo 10:24 .) 5. Non la pace ma la spada. ( Matteo 10:34 .) 6. Vero discepolato e ricompense. ( Matteo 10:37 .)

Impariamo ora come nostro Signore, che è veramente il Signore della messe, manda gli operai. Lo fa come il Re, che è venuto a offrire il Regno a Israele. Manda gli operai nella messe come messaggeri di se stesso per annunciare lo stesso messaggio, che ha annunciato: "Il regno dei cieli si è avvicinato", e conferisce loro l'autorità e il potere di guarire gli infermi, risuscitare i morti , e scaccia i demoni.

Questo invio, come vedremo, era tutto in connessione con il Regno; fu quindi solo temporaneo e si concluse con il completo rifiuto del Regno da parte di Israele. Tuttavia, sta arrivando un tempo in cui un residuo ebreo andrà di nuovo a predicare il Vangelo del Regno. Questo avverrà durante la grande tribolazione.

È strano che i credenti cristiani vadano al capitolo decimo di Matteo e considerino quanto qui scritto significa l'invio di operai, missionari, predicatori e maestri ad annunciare il Vangelo della Grazia, quando prima di tutto non c'era il Vangelo di Grazia e quando le parole di nostro Signore mostrano così chiaramente che non poteva riferirsi a nulla al di fuori di Israele e della terra d'Israele. Eppure questa applicazione sbagliata viene fatta costantemente.

Alcuni sostengono, in base all'autorità di questo capitolo, che gli sforzi missionari dovrebbero consistere non nella sola predicazione, ma nella guarigione dei malati. Inviano, quindi, missionari che sono medici, e forniscono loro farmaci e strumenti chirurgici, come se il nostro Signore avesse fatto qualcosa del genere. Altri ancora affermano che la guarigione dei malati, oltre alla predicazione di quello che chiamano il Regno dei cieli, è ancora in ordine, e agiscono secondo questa convinzione; tuttavia, la risurrezione dei morti non include nei loro poteri.

Anche i mormoni con i loro insegnamenti abominevoli e blasfemi vanno a questo capitolo, andando avanti a due a due e cercando di seguire gli altri comandi dati. Tutta questa confusione è subito finita, quando consideriamo l'invio degli operai qui, come l'invio di messaggeri per annunciare il Regno; dopo che il Regno fu rinviato, questa missione speciale dei dodici terminò.

Il primo versetto del capitolo ci dice che chiamò i suoi dodici discepoli e che diede loro potere sugli spiriti immondi, affinché li scacciassero e guarissero ogni malattia e ogni debolezza fisica. I dodici messaggeri, i cui nomi sono dati nel secondo, terzo e quarto versetto, stanno come tali sempre in relazione a Israele. Dirà loro in seguito: “Siederete anche voi su dodici troni, giudicando le dodici tribù d'Israele” ( Matteo 19:28 ).

Anche nella Nuova Gerusalemme ci sarà questa distinzione. “Il suo splendore era come una pietra preziosissima, come un cristallo come la pietra di diaspro; avere un muro grande e alto; avente dodici porte, e alle porte dodici angeli, e nomi incisi, che sono quelli delle dodici tribù dei figli d'Israele. E le mura della città avevano dodici fondamenta, e su di esse dodici nomi dei dodici apostoli dell'Agnello” ( Apocalisse 21:12 ).

I dodici apostoli sono quindi in relazione prominente e definita con Israele. Qui tra i dodici mandati c'è anche il nome di Giuda l'Iscariota, che lo consegnò. Dopo la sua orribile fine un altro fu giustamente e divinamente scelto al suo posto, cioè Mattia. È sorprendente sentire abili maestri della Parola parlare e scrivere dell'errore che fecero gli undici nel primo capitolo del libro degli Atti, tirando a sorte e scegliendo Mattia.

Abbiamo sentito ogni tipo di critica sulla loro azione. Tuttavia, furono guidati nel modo giusto e non sbagliarono, poiché agirono secondo la Parola di Dio nei Salmi, e nel tirare la sorte furono pienamente autorizzati dalle Scritture dell'Antico Testamento, e oltre a questo, lo fecero esso in dipendenza dal Signore. Si dice anche da questi fratelli che vedono nella scelta di Mattia un errore, che il Signore voleva che Paolo fosse colui che appartiene ai dodici.

Questo è il peggior errore di tutti. Lo Spirito Santo avalla pienamente l'azione degli undici prima della Pentecoste attraverso lo stesso Paolo. In 1 Corinzi 15:5 leggiamo che il Signore risorto fu visto dai dodici. Nell'ottavo versetto Paolo dice: "E infine, quanto all'aborto, è apparso anche a me". È chiaro da questo passaggio che Paolo non appartiene ai dodici.

Paolo, in quanto apostolo delle genti, non è apostolo dagli uomini né per mezzo dell'uomo ( Galati 1:1 ); ricevette il suo apostolato dal Signore risorto e glorificato. È attraverso Paolo come colui che non ha connessioni terrene, ma ha tutto dall'alto, che il Vangelo della Grazia e il mistero nascosto nei secoli passati sono resi noti.

Nelle epistole date per mezzo di Paolo leggiamo, quindi, tutto ciò che riguarda il Vangelo della Grazia, la chiesa e il ministero, che è per questa epoca, un'epoca in cui nostro Signore Gesù Cristo non è Re, ma Signore in gloria. È dalla Gloria come Capo del Corpo che fa doni. “Colui che è disceso è lo stesso che è anche salito al di sopra di tutti i cieli, per riempire tutte le cose; e ha dato alcuni apostoli, e alcuni profeti, e alcuni evangelisti, e alcuni pastori e dottori, per il perfezionamento dei santi” ( Efesini 4:10 ).

Egli amministra quindi attraverso gli strumenti che sceglie dall'alto, e da nessuna parte nelle Epistole leggiamo qualcosa di simile a quello che è contenuto nel decimo capitolo di Matteo. Dividiamo rettamente la Parola di verità e non mettiamo davanti a noi la chiesa e il ministero della chiesa nel capitolo. Tutto questo ci sarà più chiaro se ci rivolgiamo ai diversi versetti.

Per esempio, nel sesto versetto leggiamo: “Non andate per la via dei Gentili, e non entrate nella città dei Samaritani; ma va piuttosto dalle pecore smarrite della casa d'Israele». Questa è una sfera limitata. Non avevano niente a che fare e non potevano avere niente a che fare con i Gentili né con i Samaritani. Dopo la morte e risurrezione di nostro Signore, il Vangelo doveva essere predicato, cominciando da Gerusalemme, in Samaria, fino alle estremità della terra.

Le pecore smarrite della casa d'Israele, quella frase molto “spiritualizzata”, non erano Gentili, né erano la chiesa, perché una chiesa non era e non poteva essere allora. La loro predicazione era solo questo testo: "Il regno dei cieli si è avvicinato". Cosa significa? Significava che il Regno promesso per Israele, e attraverso Israele alle nazioni, il Regno con tutte le sue benedizioni terrene, stava per venire.

Annunciava il fatto della presenza del Re per stabilire il Regno, se i Suoi lo volevano. Una tale predicazione del Regno dei cieli non è data ora. Dopo che l'epoca della chiesa si sarà conclusa con la rimozione della chiesa dalla terra al cielo, come prefigurato dal vaso che Pietro vide uscire dal cielo e di nuovo ricevere in cielo, allora il regno si avvicinerà di nuovo nella persona del re che ritorna e Signore con i suoi santi.

Dice loro: “Gratuitamente avete ricevuto, gratuitamente date. (Anche la Scienza Cristiana afferma di seguire questo capitolo guarendo i malati. Ma il "dare gratuitamente" non è praticato da questo culto malvagio. Costa essere guariti.) Non procuratevi oro, argento o ottone per le vostre cinture , né bisaccia per la via, né due tuniche, né sandali, né bastone, perché l'operaio è degno del suo nutrimento.

Alcune persone ben intenzionate hanno cercato di seguire questi comandamenti alla lettera, ma non è mai stato previsto che i servi di Cristo fossero seguiti letteralmente durante quest'epoca. Tuttavia, in queste parole ci stanno davanti due principi che trovano la loro applicazione in questa epoca. Avevano ricevuto il messaggio e il potere gratuitamente e quindi dovevano darlo. Il Vangelo è essere liberi, senza prezzo e senza denaro.

Questo principio è valido in questo momento. Quanto è grande l'incapacità della cristianità, con il suo ministero salariato, gli affitti dei banchi, le fiere e gli spettacoli, di fare soldi per la costruzione di chiese e altre cose!

Dovevano andare avanti senza alcun provvedimento. Questo li rese completamente dipendenti dal Signore che li aveva inviati. La fiducia nel Signore, che manda l'operaio, è un altro principio, che appartiene anche a quest'epoca. Ogni delusione e sconforto per il servo di Cristo viene quando egli guarda non al Signore ma all'uomo. Il Signore non delude mai. “E disse loro: Quando vi ho mandato senza borsa, bisaccia e sandali, vi è mancato qualcosa? E dissero: Niente” ( Luca 22:35 ). Il Signore che chiama i suoi servi e li manda avanti li conserva sempre quando camminano in semplice dipendenza da Lui stesso.

Dai versetti 11 al 15 leggiamo altre istruzioni per questa missione speciale. In città e in villaggio dovevano chiedere per coloro che sono degni. Il merito consisteva indubbiamente nel desiderio di conoscere il Messia, “in attesa della consolazione d'Israele”. Il Vangelo della Grazia, che viene predicato ora, viene predicato senza tale distinzione. Il suo messaggio è: “Chiunque”, anche il più indegno. Alla fine di questo paragrafo ( Matteo 10:15 ) c'è la minaccia di giudizio quando il loro messaggio non viene accolto.

Nei successivi quattro versetti ( Matteo 10:16 ) leggiamo di come sarebbe stato accolto il loro ministero. “Ecco io vi mando come pecore in mezzo ai lupi; siate dunque prudenti come i serpenti e innocenti come le colombe. Ma attenzione agli uomini; poiché ti consegneranno ai sinedri e ti flagelleranno nelle loro sinagoghe». E così rigettarono il Signore e i servi che aveva mandato.

Ma non era solo confinato agli ebrei - sinedrio e sinagoga - ma i gentili li avrebbero trattati allo stesso modo. “E sarete condotti davanti a capi e re per causa mia, come testimonianza per loro e per le nazioni”. Parte del compimento di tutto questo si trova nel libro degli Atti. Vediamo anche qui un significato più profondo e ci riferiamo di nuovo a queste parole quando arriviamo a un altro versetto.

“Ma quando ti consegnano, non badare a come o a cosa parlerai; poiché in quell'ora vi sarà dato ciò che direte. Poiché voi non siete gli oratori, ma lo Spirito del Padre vostro che parla in voi». Possiamo indicare Stefano in Atti degli Apostoli 7:1 come illustrazione di come questa promessa sia stata pienamente adempiuta.

La persecuzione più amara è ora promessa loro da nostro Signore: “Ma il fratello consegnerà a morte il fratello e il padre figlio; ei figli insorgeranno contro i genitori e li metteranno a morte; e sarete odiati da tutti a causa del mio nome. ma chi avrà perseverato sino alla fine sarà salvato. Ma quando vi perseguiteranno in questa città, fuggite nell'altra, perché in verità vi dico: non avrete completato le città d'Israele finché non sia venuto il Figlio dell'uomo». Queste parole sono forse le più importanti di tutto il capitolo. Sono una specie di chiave per l'intero capitolo.

La venuta del Figlio dell'uomo di cui si parla è la sua seconda venuta. Secondo le parole di nostro Signore, la testimonianza da parte dei discepoli ebrei riguardo al Regno dei cieli deve continuare fino al suo ritorno. Come dobbiamo intendere questo? La testimonianza iniziata dagli apostoli fino al tempo in cui Israele respinse ancora una volta le offerte di misericordia del Signore risorto, quando ancora attendeva il loro pentimento come nazione, è una testimonianza incompiuta.

Dopo che quell'offerta fu nuovamente respinta, iniziò la grande parentesi, l'epoca della chiesa, e durante questa epoca (che non è calcolata nell'Antico Testamento) non c'è più testimonianza ebraica del regno dei cieli. Israele a livello nazionale è messo da parte, la cecità in parte è loro fino a quando la pienezza dei Gentili non è entrata. Quando la chiesa è completa e il rapimento dei santi ha avuto luogo, allora il Signore inizia a trattare di nuovo con il Suo popolo Israele.

C'è ancora da venire la settantesima settimana di Daniele 9:1 , e questa settimana di sette anni costituisce la fine di questa dispensazione. In quest'ultima settimana di sette anni la testimonianza della chiesa sarà terminata ei credenti ebrei prenderanno la testimonianza incompiuta alla nazione e proclameranno ancora una volta “Il regno dei cieli è vicino.

Il capitolo 24 di questo Vangelo è una continuazione del capitolo 10, in quanto Matteo 24:1 ci mostra la testimonianza incompiuta del capitolo 10, finita e compiuta. (Leggi Matteo 24:5 .) In Matteo 24:1 leggiamo della grande tribolazione, così anche qui nel decimo capitolo.

In Michea 7:1 leggiamo di un'immagine oscura e lì lo Spirito di Cristo rivela una tribolazione, che le sue labbra sulla terra annunciano ai suoi discepoli. Allora durante la tribolazione (mai adesso) significherà perseverare fino alla fine e la salvezza verrà allora per il ritorno visibile del Figlio dell'Uomo dal cielo. Ciò che nostro Signore ha detto in Matteo 10:17 e Matteo 10:18 sulle persecuzioni da parte di ebrei e gentili per questi testimoni troverà il suo ultimo grande compimento in quella grande tribolazione, quando non solo la nazione incredula perseguiterà il rimanente ebraico credente e testimone, ma anche le nazioni.

Dal versetto ventiquattresimo alla fine del capitolo nostro Signore continua a parlare ai dodici, che stavano per uscire. Le sue parole ora sono parole di incoraggiamento, non di paura; erano al sicuro nelle mani di Suo Padre. Sebbene tutte queste parole avessero un significato speciale per i discepoli ebrei che nostro Signore ha inviato, contengono anche un prezioso conforto e istruzione per ogni vero credente che vive in questo giorno.

Sarebbe estremamente unilaterale passare sopra queste parole di nostro Signore e trattarle come non contenenti verità per noi. Ogni parola che il nostro Dio e Padre si è compiaciuto di darci ha un significato per noi.

Prima di tutto nostro Signore parla della posizione del discepolo. “Il discepolo non è al di sopra del suo maestro, né il servo è al di sopra del suo Signore. È sufficiente che il discepolo diventi il ​​suo maestro e il servo il suo signore. Se hanno chiamato Beelzebub il padrone di casa, quanto più quelli della sua casa?». ( Matteo 10:24 ).

(Beelzebub significa "Signore della casa", cioè Satana come il possessore della casa). La posizione del discepolo è quindi, secondo queste parole, l'identificazione del tipo più vicino con il Suo Signore. Tuttavia, per conoscere appieno questa identificazione con Lui, che è il nostro Salvatore e Signore, non andiamo a questo primo Vangelo. Il Vangelo di Matteo non è stato scritto con questo scopo. Nel Vangelo di Giovanni, nel Vangelo della vita e della risurrezione, nella prima lettera di Giovanni e nelle epistole date dallo Spirito Santo attraverso Paolo, apprendiamo dell'identificazione benedetta che esiste per grazia tra il Signore ei suoi.

Quanto prezioso è rivelato da Lui stesso in quel Sancta Sanctorum nel Vangelo di Giovanni, capitolo diciassettesimo. E questo stesso capitolo non è che il germe da cui si sviluppa lo Spirito Santo nelle Epistole paoline, nel Vangelo della Grazia e nella verità sulla Chiesa come Corpo di Cristo. In quel meraviglioso capitolo nostro Signore intercede presso suo Padre per gli stessi discepoli (e anche per noi stessi) che ha inviato all'inizio del suo ministero terreno.

Insieme a Lui, è il filo d'oro che passa attraverso la sua preghiera. E lui ha detto; “Il mondo li ha odiati, perché non sono del mondo, come io non sono del mondo. Non chiedo che tu li tolga dal mondo, ma che li tenga fuori dal male». Nella prima lettera di Giovanni lo Spirito Santo dice: "Non vi meravigliate, fratelli, se il mondo vi odia", e nel cenacolo ha detto ai suoi: "Se il mondo vi odia, voi sapete che prima odiava me voi” ( Giovanni 15:18 ).

È quindi un'identificazione della natura più vicina in cui ci troviamo con nostro Signore. E ci fermiamo mai a pensare a queste cose? Quanto poco facciamo, quanto poco tutto questo è reale per noi? È vero che in questi giorni si vede poco del rimprovero di Cristo; ma poco odio dalla parte del mondo, né nomi di rifiuto. Chiediamo perché? La risposta è presto data. La chiesa che si professa ha voltato le spalle alla sua chiamata celeste e con essa al Signore.

Ha commesso adulterio nell'amare il mondo ed è tornata agli elementi miserabili di questo mondo. Ma che il vero credente lasci questo accampamento e si allontani da quello che professa il suo nome e ben presto il biasimo dovrà essere portato. La cristianità e il mondo hanno poco bisogno di chi cammina nella vera separazione. Eppure quanto è prezioso quel posto. Se è biasimo è il Suo biasimo; odio, è lo stesso con cui era odiato. Rimprovero, odio e persecuzione sono il sigillo dell'identificazione e della comunione con Lui.

Ma con questo nostro Signore non lo lascia. Consola coloro che ha mandato. E ora pronuncia la parola che è per calmare le loro paure: "Non temere". Che significato ha venire da tali labbra! Gli angeli pronunciavano la parola "Non temere" nei tempi antichi. Sono solo creature inviate con un messaggio dal Trono. Ma Colui che parla qui è il Creatore stesso fatto un po' più basso degli angeli che aveva creato; l'Onnipotente, parla nostro Signore: "Non temere!" “Non temeteli dunque; poiché non c'è nulla di nascosto che non sarà rivelato, e di segreto che non sarà conosciuto.

Ciò che vi dico nelle tenebre parla nella luce, e ciò che udite all'orecchio predicate sulle case». In altre parole, racconta loro il giorno in cui tutto sarà scoperto e le cose segrete da svelare. Questo fatto sarà sempre davanti a loro. È essere ogni giorno davanti a noi. Oh, fratelli, impariamo a guardare tutte le cose alla luce del tribunale! “Non giudicare nulla prima del tempo, finché non venga il Signore, il quale porterà alla luce anche le cose nascoste delle tenebre e manifesterà i consigli dei cuori; e allora ciascuno avrà la sua lode da Dio» ( 1 Corinzi 4:5 ). In vista di questa rivelazione delle cose segrete nostro Signore ci dice di essere audaci e di dichiarare tutto il consiglio di Dio.

Allora che male possono fare comunque gli uomini a lui, che è di Cristo (e Cristo è di Dio). Apparteniamo a Dio, siamo suoi. Nessun uomo può farci del male con la sua persecuzione o odio. Perciò ora dice: "E non abbiate paura di quelli che uccidono il corpo ma non possono uccidere l'anima". E se arrivassero persino a uccidere il corpo, come spesso hanno fatto e continueranno a fare, specialmente ai santi ebrei nella grande tribolazione.

(Ricordiamo ancora che tutte queste parole hanno un significato e un adempimento futuri durante quel tempo della difficoltà di Giacobbe, dopo la rimozione della chiesa. I credenti ebrei conosceranno il conforto di queste parole, come le conoscono i santi di quest'epoca). uccidono il corpo non possono uccidere l'anima e l'uccisione del corpo e la fedele testimonianza data attraverso il martirio arricchiranno il Signore come il discepolo.

Potremmo non essere chiamati ad abbandonare così i nostri corpi, tuttavia il principio è nostro; non temere nulla esteriore, nulla di temporale, qualunque esso sia. “Ma temete piuttosto colui che può distruggere sia l'anima che il corpo nell'inferno”. (Qui Gehenna e non Hades. Gehenna è correttamente tradotto inferno.) E Colui che è in grado di farlo e lo farà al grande Trono bianco per i non salvati, è Dio. Allora è da temere da solo.

Naturalmente tutto questo non va letto come riferito al credente. Chi ha creduto è passato dalla morte alla vita, non viene in giudizio. Una volta salvato significa sempre salvato. Non bisogna però trascurare il fatto che tra i dodici ce n'era uno che non si salvava. Fu il primo avvertimento che giunse a Giuda. Guardava alle cose esteriori ed era un ladro.

Le parole di conforto vengono dopo. “Non si vendono due passeri per un soldo? e uno di loro non cadrà a terra senza tuo Padre; ma di te anche i capelli del capo sono tutti contati. Non temere quindi; sei migliore di molti passeri”. E dov'è il figlio di Dio che non si rallegra di una simile affermazione? Conosce i passeri sui tetti come conosceva il pesce nel mare e la moneta che giaceva sul fondo del mare.

Egli conosce ogni suo capello. Parla di una provvidenza speciale che veglia su ogni figlio di Dio. Felici noi se camminiamo nella semplicità di un bambino davanti a nostro Padre e nostro Signore e sappiamo sempre giorno e notte "Egli si prende cura di te". Siamo tutti nelle Sue mani.

Seguono le parole di responsabilità: “Chi dunque mi confesserà davanti agli uomini, anch'io mi confesserò davanti al Padre mio che è nei cieli. Ma chi mi rinnegherà davanti agli uomini, anch'io rinnegherò lui davanti al Padre mio che è nei cieli».

Chi crede nel nome del Signore Gesù è salvo; segue la confessione con la bocca ( Romani 10:8 ).

Chiunque crede nel Signore Gesù Cristo e confessa con la bocca che Gesù è il Signore, lo confessa davanti agli uomini. Questa confessione di Lui crescerà sempre non solo con le labbra, ma anche nella condotta e nella vita. Così ogni vero credente è confessore di Gesù come Signore e il Signore ai suoi giorni lo confesserà davanti a suo Padre. La fedeltà individuale porterà ovviamente una ricompensa corrispondente.

I non salvati Lo negano davanti agli uomini. Può avere il nome di Gesù sulle labbra ma non confida in Lui e questa è la negazione e chi non ha creduto non sarà confessato davanti al Padre, perché il non salvato non è dei Suoi.

Nei pochi versetti che seguono, 34-36, nostro Signore descrive le caratteristiche di questa epoca, l'età in cui viviamo e che sta finendo così rapidamente. “Non pensate che io sia venuto a mandare la pace sulla terra. Non sono venuto a mandare la pace, ma una spada». Molti ebrei perplessi sono venuti da noi con questa parola e ci hanno chiesto cosa volesse dire Gesù di Nazareth. Come potrebbe essere il nostro Messia quando invece "della pace manda la spada?" "Non è il Messia il Principe della pace per parlare di pace alle nazioni?" Tuttavia apprendiamo che le parole che Egli pronuncia qui, predicendo la storia di quest'epoca, sono prove benedette della Sua divinità.

Questa epoca non è l'era della pace mondiale. La “pace in terra” non è ancora raggiunta nel programma divino per la terra. Il Re e il suo regno respinti, Lui stesso assente, contese, confusione e guerre, regna la spada. Ma il Re sta tornando. Prima del Suo ritorno come Re dai cieli aperti la spada sarà sguainata e la pace sarà tolta dalla terra. Le nazioni possono vantarsi di pace tra di loro in questo momento, ma non durerà molto a lungo e presto il cavaliere sul cavallo rosso galopperà sulla terra ( Apocalisse 6:1 ). La pace come un fiume scorrerà sicuramente dopo che il Re sarà venuto e tutte le spade saranno diventate vomeri. Il Signore affretti il ​​giorno.

E quale posto e posizione ha il vero discepolo con Cristo in quest'epoca? Cristo è rifiutato e disprezzato. Lui stesso deve essere posseduto e mostrargli piena devozione, e questo significa - sofferenza.

“Chi ama il padre o la madre sopra di me non è degno di me; e chi ama il figlio o la figlia sopra di me non è degno di me. E chi non prende la sua croce e non mi segue, non è degno di me. Chi trova la sua vita la perderà; chi ha perso la vita per causa mia, la troverà».

Ma c'è un altro lato. Non solo la sofferenza, ma la gloria che seguirà. La ricompensa è sicura come la sofferenza e la ricompensa sarà maggiore delle sofferenze.

“Chi riceve voi riceve me, e chi riceve me riceve colui che mi ha mandato. Colui che riceve un profeta nel nome di un profeta riceverà la ricompensa di un profeta; chi riceve un giusto nel nome di un giusto riceverà la ricompensa del giusto. E chiunque darà da bere a uno solo di questi piccoli un bicchiere d'acqua fredda, in nome di un discepolo, in verità non perderà in alcun modo la sua ricompensa.

“Chi riceve un profeta avrà la benedizione di un profeta: chi riceve il Figlio di Dio diventa Figlio di Dio, erede di Dio e coerede di Gesù Cristo, e tutto ciò che è fatto, che ha come motivo l'amore, non sarà dimenticato.