Matteo 12:1-50

9. Il rifiuto consumato e la relazione interrotta.

CAPITOLO 12

1. I discepoli affamati ei farisei accusatori. ( Matteo 12:1 .) 2. Guarì l'uomo dalla mano secca.( Matteo 12:10 .) 3. L'odio dei farisei.( Matteo 12:14 .

) 4. Il re rifiutato. ( Matteo 12:15 .) 5. Guarito l'indemoniato. ( Matteo 12:22 .) 6. La bestemmia dei farisei e la risposta del re. ( Matteo 12:24 .

) 7. Il segno di Jonas e la sua previsione ammonitrice. ( Matteo 12:38 .) 8. La relazione interrotta. ( Matteo 12:46 .)

Il dodicesimo capitolo ci presenta la piena manifestazione dell'inimicizia di Israele contro nostro Signore e il suo rifiuto da parte sua.

È la grande svolta in questo Vangelo e con essa cessa l'offerta di nostro Signore a Israele come loro Re, così come l'offerta del Regno. Abbiamo seguito la storia di nostro Signore che si manifesta come Geova il Re. Tutto nella prima parte di questo Vangelo regale dimostra che Lui è il Promesso. Parlando non come i farisei e gli scribi, ma con autorità, aveva dichiarato i principi del Regno che era venuto a portare.

Percorrendo le città della Galilea, Lui ei suoi discepoli avevano predicato che il Regno dei Cieli fosse vicino. Moltitudini avevano udito il lieto e solenne annuncio.

Queste buone novelle erano confermate dai segni più sorprendenti. La sega cieca, i lebbrosi furono mondati, i demoni furono scacciati e i morti risuscirono. Potrebbe esserci una sola spiegazione per questi miracoli.

Ognuno di loro dimostrò in modo conclusivo che Geova aveva visitato il Suo popolo; Colui il cui nome è “Emmanuele” era apparso in mezzo a loro. Le predizioni dell'Antico Testamento sulla venuta del Messia, il modo della Sua venuta e le Sue opere si stavano adempiendo davanti agli occhi di quella generazione, ma essi non Lo riconobbero e non Lo vollero riconoscere. Rimasero freddi e indifferenti. Non avevano cuore per Geova-Gesù.

Questo in sé era un adempimento della profezia. E così apprendiamo nell'ottavo capitolo che un gentile ha mostrato una fede più grande di quella che il Signore aveva trovato in Israele e nostro Signore indica l'immediato futuro dei figli del Regno. Dovevano essere scacciati e altri dall'Oriente e dall'Occidente sarebbero venuti a sedersi nel Regno dei Cieli con Abramo, Isacco e Giacobbe. Il mormorio dei farisei, udito per la prima volta quando guarì il paralitico e gli perdonò i peccati, fu il primo sfogo contro di Lui.

E ora la tempesta che abbiamo visto nella sua minaccia sta per scoppiare. La terribile bestemmia viene pronunciata e il Re dichiara nel Suo potere sovrano che il rapporto tra Lui il Re e il popolo del Regno è rotto. Ora è chiaro che il Regno dei Cieli, così pienamente rivelato nell'Antico Testamento, è da rimandare al ritorno del Figlio dell'uomo. Dopo questo rifiuto del Re e il suo allontanamento dai suoi, ha rivelato il Regno dei Cieli nei misteri.

Mostra, come Rivelatore di Segreti, la storia di ciò che porta e fa conoscere, il Regno nelle mani degli uomini e lo sviluppo di esso durante la Sua assenza dalla terra. E così leggiamo subito dopo il capitolo 12°: "E quello stesso giorno Gesù uscì di casa e si sedette in riva al mare". Ha lasciato la casa; rompendo la Sua relazione e prendendo il Suo posto in riva al mare -- (un tipo dei Gentili).

E ora siamo pronti per guardare un po' più da vicino ai tristi eventi che ci aspettano nell'importante dodicesimo capitolo.

Il primo paragrafo, contenuto in otto versi, ci mostra nostro Signore che si manifesta come Signore del sabato e risponde all'accusa dei farisei, che li accusavano di violare il sabato. “In quel tempo Gesù passò di sabato per i campi di grano; ei suoi discepoli ebbero fame e cominciarono a strappare le orecchie e a mangiare. Ma i farisei, veduto ciò, gli dissero: Ecco, i tuoi discepoli fanno ciò che non è lecito fare di sabato.

Fu "a quel tempo", al tempo di quell'amorevole chiamata a venire a Lui, che si trova alla fine dell'undicesimo capitolo. Quando l'amore divino era pieno di sollecitudine per gli oppressi ei poveri, i cuori malvagi dei nemici erano pronti ad attaccarlo.

Il sabato, il settimo giorno, è qualcosa di essenzialmente ebraico, il giorno particolare per le persone particolari. La sua osservanza è racchiusa nei dieci comandamenti. Il settimo giorno era, ed è tuttora, una questione di grande importanza per l'ebreo. Ne è orgoglioso e si vanta di averlo rigorosamente rispettato. Non soddisfatti del semplice quarto comandamento del decalogo, gli anziani ebrei hanno aggiunto le loro ingiunzioni che vietano anche le più piccole cose ed entrano in dettagli che sono ridicoli.

Queste tradizioni umane erano seguite rigorosamente ai giorni di nostro Signore. Il religioso fariseo si occupò della sua applicazione e misero questi fardelli sulle persone e cercarono di stabilire la propria giustizia. Prendere spighe di grano e mangiarle di sabato non è proibito da nessuna parte nella legge data per mezzo di Mosè. Tra molte altre ingiunzioni, i capi delle tradizioni l'avevano aggiunta alla Parola di Dio e ne avevano fatto un peccato se qualcuno cogliesse una spiga di grano il settimo giorno.

Prima di continuare con la storia di questo capitolo, desideriamo aggiungere qui alcune parole, che potrebbero rivelarsi utili ad alcuni dei nostri lettori. Non pochi credenti cristiani sono stati infastiditi, oltre che disturbati, da una classe di cristiani professanti che hanno aggiunto ai loro nomi confessionali, come distinzione speciale, il termine "settimo giorno". Così troviamo su di noi "battisti del settimo giorno" e "avventisti del settimo giorno", così come altri il cui sforzo principale sembra essere quello di predicare l'osservanza del sabato ebraico.

Queste sette, che difendono il settimo giorno come istituzione cristiana, sono quasi tutte infestate da altre gravi dottrine malvagie, come il sonno dell'anima, la seconda prova, l'universalismo e altre. La radice di questo errore dell'osservanza del sabato è l'ignoranza di queste persone del fatto che il credente in Cristo non ha la legge, i dieci comandamenti, per la sua regola, ma il credente in Cristo è morto alla legge, e come nuovo la creazione è completamente separata da ciò che è antico, così come da tutte le connessioni terrene.

Il credente in Cristo è al di sopra della legge. È completo e perfetto in Cristo. La regola per il suo cammino è Cristo stesso, dal quale è abitato. Il sabato, il settimo giorno, è connesso con la terra e con Israele, ma il credente non è Israele, né appartiene alla terra, ma la Grazia lo ha elevato al cielo. È abbastanza vero che c'è un giorno di sabato e questo giorno è il settimo giorno della settimana. Ma ora non si osserva il sabato per quanto riguarda Israele e la terra. Il grande e vero sabato sta ancora arrivando.

La domanda potrebbe quindi essere posta: "Il credente cristiano non ha il sabato da osservare?" La risposta è No. Se parliamo di un giorno di sabato, allora sicuramente deve significare il settimo giorno, e se desideriamo santificare il giorno di sabato, dobbiamo osservare non il primo giorno della settimana ma il settimo giorno. Ma alcuni diranno: "Il sabato è stato cambiato dall'ultimo giorno della settimana al primo giorno". Questo è detto spesso; ma non c'è alcuna autorità scritturale per questo.

Né Cristo né i suoi apostoli dichiararono un tale cambiamento. È quindi sbagliato chiamare il primo giorno della settimana, conosciuto con il nome di "domenica", il sabato o "il sabato cristiano". Il primo giorno della settimana è il giorno del Signore, il giorno della resurrezione, il giorno della nuova creazione. Questo giorno fu celebrato proprio all'inizio dell'era cristiana come prezioso memoriale di Colui che era morto e risuscitato dai morti, che siede nell'Altissimo dei Cieli e che ritorna.

Era con i primi cristiani, e dovrebbe essere così ancora, un giorno di adorazione, quando si riunivano per spezzare il pane e prendere il calice benedetto, per mostrare la morte del Signore, finché Egli tornasse. Qualcuno l'ha espresso con le seguenti brevi frasi: “A Israele fu comandato di osservare il giorno del sabato; la chiesa ha il privilegio di godersi il primo giorno della settimana. La prima era la prova della condizione morale di Israele; quest'ultima è la prova significativa dell'eterna accoglienza della Chiesa. Il giorno del sabato manifestava ciò che Israele poteva fare per Dio; il giorno del Signore annunzia perfettamente ciò che Dio ha fatto per noi».

Non c'è nessuna legge su questo benedetto primo giorno della settimana. Il credente cristiano è in perfetta libertà, senza giogo e schiavitù su di lui. “Poiché siete stati chiamati alla libertà, fratelli; solo non fate della libertà un'opportunità per la carne, ma servitevi gli uni gli altri con l'amore” ( Galati 5:15 ). Il figlio di Dio saprà usare questa libertà nel modo giusto e avrà certamente il primo giorno della settimana come un giorno di gioia nel Signore e di comunione con Lui.

Uno spettacolo davvero strano è vedere la chiesa nominale tentare, con influenze politiche, legislazione, attività di polizia, di costringere il mondo a osservare il giorno del sabato il primo giorno della settimana. Come se fosse la chiamata della chiesa a far rispettare le leggi e come se il mondo potesse essere fatto per osservare il sabato. Che mistura deplorevole! Che terribile confusione!

Ed ora, dopo questa digressione, torniamo al nostro capitolo. Il modo umano di rispondere alle obiezioni dei farisei sarebbe stato quello di dire loro che non c'era nessuna legge che vietasse l'azione compiuta dai discepoli. In poche parole avrebbe potuto informarli non solo dell'invalidità delle loro tradizioni, ma anche del peccato che avevano commesso aggiungendosi alla Parola di Dio. Tuttavia, questo non è il modo in cui la saggezza divina sceglie di mettere a tacere le loro accuse.

Forse si aspettavano nel loro dispositivo satanico una risposta del genere, che avrebbero usato contro di Lui. La risposta che sentono dalle Sue labbra, le labbra del Legislatore stesso, è diversa da quella che si aspettavano. Rivela la sua divinità, suggerimento il perfetto nella conoscenza, come ogni altra risposta che ha dato ai suoi nemici in questo Vangelo, mettendo a tacere le loro tentazioni ad ogni istante. Quando incontrò Satana, come abbiamo appreso dal quarto capitolo, usò come arma la Parola di Dio, la Sua stessa Parola.

Ora incontra la progenie delle vipere, i figli del nemico, e l'arma che usa è la stessa. Egli brandisce ancora una volta la Spada dello Spirito e risponde alle loro obiezioni non scritturali con le Sue affermazioni scritturali. Possiamo noi imparare da esso, e in ogni momento, se è il diavolo o la sua progenie a tentarci, usiamo la Parola in nostra difesa. E così parlò: “Non avete letto ciò che fece Davide quando ebbe fame, e quelli che ebbero fame? Come entrò nella casa di Dio e mangiò i pani della presentazione, che non era lecito mangiare né a lui né a quelli con lui, ma solo ai sacerdoti? Oppure non avete letto nella legge che di sabato i sacerdoti nel tempio profanano il sabato e sono irreprensibili? Ma io vi dico che qui c'è ciò che è più grande del tempio. Ma se aveste saputo cos'è: avrò pietà e non sacrificio, non avreste condannato gli innocenti. Perché il Figlio dell'uomo è il Signore del sabato».

L'episodio citato da nostro Signore della vita di Davide lo troviamo registrato in 1 Samuele 21:1 . Come si applica allora questo incidente? Davide fu costretto, come il reietto, sebbene unto re di Dio, ad entrare nella casa di Dio e fare ciò che non gli era lecito fare. La fame di Davide e la fame di coloro che erano con lui non sono che un tipo di Uno più grande di Davide e dei Suoi discepoli che passano affamati per il campo di grano e sono obbligati a cogliere delle spighe per mangiare.

La triste scena di quel sabato era una prova sufficiente che la gente non si curava del piccolo gruppo guidato dal re. Quando Davide fu rigettato e fuggitivo, le cose sante collegate ai cerimoniali dati a Israele da Dio cessarono di essere sante. Il peccato fu il rifiuto di Davide, e questo rese comune il pane consacrato della presentazione, come disse Davide al Sommo Sacerdote, "il pane è come se fosse comune, sì, sebbene fosse santificato oggi nel vaso" ( 1 Samuele 21:5 ).

Il rifiuto dell'unto di Dio aveva profanato tutto. Questo è il pensiero che nostro Signore ha espresso ai farisei. Lo avevano rifiutato. Non avevano amore per Lui né si prendevano cura di Lui. Com'è ridicolo per questi ipocriti parlare di osservare il Sabbath quando rifiutavano il Signore del Sabbath! Stavano tendendo un moscerino e ingoiando un cammello. Quanto di questo spirito farisaico e ipocrita abbiamo su di noi nella cristianità.

La divinità della Bibbia, così come il Signore e la sua opera di redenzione, è negata da molti cristiani professanti, che mantengono ancora forme esteriori, rituali, feste e cerimonie. Ma anche i sacerdoti profanarono il sabato e furono irreprensibili. Cosa voleva dire nostro Signore con questo? I sacerdoti dovevano portare sacrifici il giorno di sabato. “E in giorno di sabato due agnelli del primo anno senza macchia e due decimi di farina per l'oblazione, intrisa con olio, e la sua libazione” – così comandava la legge ( Numeri 28:9 ).

Questo richiedeva un lavoro, e secondo la legge e la loro interpretazione di esso, era proibito di sabato, tuttavia i sacerdoti, sebbene profanassero il sabato, erano ritenuti irreprensibili. La grazia era pienamente rappresentata in questi sacrifici e il lavoro della grazia è al di sopra della legge e annulla il patto legale. Nostro Signore sicuramente indica qui il tempo in cui le leggi ei cerimoniali avrebbero dovuto trovare la loro fine in Colui che è “più grande del tempio.

Era venuto come il vero sacerdote e il vero sacrificio per fare ciò che il sangue dei tori e dei capri non avrebbe mai potuto fare; cioè togliere il peccato e portare il sabato, il resto. Egli è il Signore del sabato e quello come Figlio dell'uomo, nella sua umiliazione e nella sua esaltazione. Ma ahimè! non Lo avrebbero capito né avrebbero saputo cosa significasse: "Avrò pietà e non sacrificherò". Nessuna risposta dai farisei.

La dichiarazione di Sé stesso come il Signore del Sabbath, Colui che è al di sopra del Sabbath, deve aver infiammato ancora di più l'odio nei loro cuori. E così lo vediamo allontanarsi da lì. Tuttavia, non voltò loro le spalle. È un amore persistente e paziente che apprendiamo da Lui qui. Volge i suoi piedi benedetti verso la loro sinagoga. Che riluttanza a lasciarli nella loro terribile condizione di inimicizia contro di Lui!

Un uomo è presente con una mano avvizzita. Desiderano ora trovare di nuovo un nuovo terreno per accusarlo. Il loro primo tentativo era fallito. Aveva letto i loro pensieri malvagi e con la sua risposta aveva mostrato di anticipare la domanda che ora gli pongono: "È lecito guarire di sabato?" Motivo terribile, che si affianca alla domanda, mostrando le profondità di Satana «perché lo accusassero.

La domanda rivela anche il fatto che credevano nel Suo potere di guarigione. Possiamo ben immaginare la scena in quella sinagoga. Il Signore nella sua divina calma, lo sfortunato dalla mano inaridita, i maliziosi che accusano i farisei con il loro desiderio satanico. E ora il silenzio rotto dalla Sua voce: "Quale uomo di voi avrà una pecora e se questa cade in una fossa di sabato, non la afferrerà e non la rialzerà?" Non c'era risposta; naturalmente nessuno poteva alzarsi e dichiarare che non avrebbe liberato la sua unica pecora dalla fossa. “Quanto è meglio allora un uomo che una pecora! affinché sia ​​lecito fare il bene in giorno di sabato». Che logica divina! Com'è irreprensibile questa affermazione!

Ma non è solo la Sua Parola. Ha il potere divino di guarire colui che ha ascoltato le Sue parole. La sua gloria come Geova, il re Emmanuele, deve risplendere ancora una volta. Dice all'uomo: "Stendi la mano!" La fede risponde alla Sua Parola, ed egli la stende, ed è stata restaurata sana come l'altra. Era fede tendere una mano secca in risposta alla Sua Parola e preziose sono le lezioni che possiamo imparare da essa per la vita mediante la fede a cui siamo chiamati, vivendo e agendo sempre in obbedienza alla Sua Parola.

Tuttavia tralasciamo ciò che è così chiaramente visto in superficie e aggiungiamo solo alcune parole di ciò che questo miracolo rappresenta in questo Vangelo dispensazionale. L'uomo con la mano secca è un tipo di Israele povero, avvizzito, avvizzito spiritualmente e nazionalmente. Era venuto per restaurare, ma, a differenza dell'uomo, Israele non aveva fede. Eppure sta arrivando il giorno in cui Israele risponderà con fede e la guarigione seguirà.

I farisei, sconfitti dalle sue parole e dalle sue opere, escono dalla sinagoga. Nei loro consigli oscuri per la prima volta si sono riuniti per trovare un modo per distruggerlo.

Com'era grande la cecità che cominciava a posarsi su di loro! Come avrebbero potuto distruggere Colui che aveva risuscitato i morti? Come potrebbero togliergli la vita, che è il vero Dio e la vita eterna? E anche se lì per lì, nei loro oscuri consigli, avessero trovato un modo, secondo la loro concezione, per distruggerlo, non avrebbero mai potuto toccare la sua vita, perché il corpo di nostro Signore non era soggetto alla mortalità, il suo corpo nella sua umiliazione era immortale, perché non conosceva il peccato.

E mentre tenevano per sé i loro ciechi sforzi, Egli non lo ignorava. “Ma Gesù, sapendolo, si ritirò di là, e grandi folle lo seguirono ed egli li guarì tutti e comandò loro di non farlo conoscere pubblicamente” ( Matteo 12:15 ). Il ritiro di se stesso dalla scena e la presenza dei farisei indicavano il suo ritiro dalla nazione stessa, il risultato del suo rifiuto.

Ciò è reso chiaro dalla citazione dalle Scritture che segue: «Affinché si adempisse ciò che fu detto per mezzo del profeta Isaia, dicendo: «Ecco il mio servo, che ho scelto, mio ​​diletto, nel quale l'anima mia ha trovato la sua delizia . Metterò il mio Spirito su di lui, ed egli manifesterà il giudizio alle nazioni. Non lotterà né griderà, né nessuno ascolterà la sua voce per le strade; non spezzerà una canna ammaccata, e non spegnerà il lino fumante, finché non abbia portato il giudizio alla vittoria; e nel suo nome spereranno le genti» ( Matteo 12:17 ).

Questi versetti si trovano in Isaia 42:1 . Colui che conosceva le Scritture ed era venuto ad adempiere le profezie relative alle sue sofferenze, il cui desiderio costante era di fare la volontà di Colui che lo aveva mandato, affinché si adempisse la Scrittura, quale conforto e incoraggiamento dovettero giungergli per mezzo di queste parole, che il suo stesso Spirito aveva rivelato a Isaia.

Il rifiuto di Lui da parte sua era imminente. Si allontanavano da Lui e Lo accusavano, ma Egli si conosceva come il Prescelto, l'Amato, l'amore e la gioia di Suo Padre su di Lui. Così in mezzo ai nemici con le loro cattive accuse e persecuzioni Egli poteva stare tranquillo, la sua perfetta fiducia in Colui, di cui era Amato, Gli piaceva.

La nostra via, come la Sua, non dovrebbe essere diversa da questa. In mezzo alle tribolazioni e alle avversità, circondati dal nemico, possiamo essere calmi e, soprattutto, gioire.

Egli, come servitore di Geova, non si sforzò. Perché dovrebbe sforzarsi come Colui che ha riposto la Sua fiducia in Geova? E così è scritto del servo, suo seguace, «il servo del Signore non deve lottare, ma essere gentile con tutti». ( 2 Timoteo 2:24 ). La dolcezza, come predetto, si trovava in lui. Quanto deve essere stato gentile e amorevole? Possiamo mai pensare troppo alla Sua pazienza e gentilezza? La canna ammaccata Egli non spezzò.

La cosa più debole la prese teneramente nelle Sue mani. Il lino fumante non è stato spento da Lui. Nell'Epistola del nostro cammino pratico in Cristo siamo esortati: "La tua mitezza sia conosciuta da tutti gli uomini". ( Filippesi 4:5 ). Egli in noi riprodurrà la stessa caratteristica nella nostra vita qui sulla terra.

Ma la forza della citazione sta nel fatto che vengono menzionati i Gentili, le nazioni. Il compimento nella sua completezza avverrà, senza dubbio, al momento della Sua seconda venuta, ma qui lo Spirito Santo lo usa in un altro modo ancora. Israele aveva cominciato a respingerlo e ora i Gentili sentiranno parlare del dono e della grazia di Dio. Il passaggio è introdotto dallo Spirito di Dio in un modo in cui solo Lui poteva farlo.

Un altro posseduto da un demone gli viene portato davanti. Molto probabilmente era tornato dal ritiro sopra riportato, e ancora una volta sono presenti i farisei. L'indemoniato è cieco e muto. Non era un'immagine perfetta della nazione Israele? Cieco e muto era la loro condizione. Di nuovo si manifesta come Signore e guarì l'indemoniato, tanto che il muto parlava e vedeva. Non c'è da stupirsi che tutte le folle si stupissero e dicessero: "È costui il Figlio di Davide?" Devono aver inteso con questo grido il Messia, poiché lo aspettavano sotto il titolo di Figlio di Davide. Tuttavia la domanda implica anche il dubbio.

Ed eccoli di nuovo in piedi, questi farisei oscuri e astuti. L'hanno sentito. Forse il grido: "È questo il Figlio di Davide?" raggiunto il loro orecchio. Mossi dalla gelosia, dall'ira, dalla malizia e dall'odio satanico contro Colui il cui potere onnipotente si manifestava ancora una volta, dissero: "Quest'uomo non scaccia i demoni, ma per mezzo di Belzebù, principe dei demoni".

L'accusa era stata mossa prima da loro ( Matteo 9:34 ) quando era passata dal Signore, ma ora, dopo le ripetute manifestazioni della sua potenza, dopo che il loro odio è culminato nel cercare la sua vita, la tremenda bestemmia è da rimproverare da lui. Erano codardi, poiché si vede che non osavano portargli l'accusa in faccia.

How could they dare to stand before Him? So He reads again their very thoughts, a miracle in itself, which should have startled them. His answer to their Satanic thoughts consists in two very logical arguments. “Every kingdom divided against itself is brought to desolation, and every city or house divided against itself will not subsist. And if Satan casts out Satan, he is divided against himself, how then shall his kingdom subsist?” (Matteo 12:25).

Questo è molto chiaro. Satana che scaccia Satana significherebbe una divisione nel suo terribile dominio, il che significherebbe la sua completa rovina e rovesciamento. È quindi inconcepibile che il Diavolo possa fornire il potere di distruggere il proprio regno che controlla. Il passaggio è pieno di significato a parte l'argomento che contiene. Colui che conosce tutte le cose con perfetta conoscenza ci dice che Satana è una persona e un re, poiché ha un regno sul quale governa.

I demoni sono nel suo regno, uno con la testa nel pensiero e nello scopo. (La traduzione "diavoli" non è corretta. C'è un diavolo, ma gli angeli caduti sono demoni.) Quanto poco sappiamo del suo terribile potere, del suo regno e degli agenti al suo comando per distruggere il corpo e l'anima. Non occorre sapere tutto, basta sapere che è un nemico vinto, il suo regno è guastato dal vincitore, da Colui che l'ha annullato, che ha potere sulla morte, cioè il Diavolo.

La critica superiore afferma che nostro Signore ha acconsentito alla leggendaria credenza degli ebrei, una credenza che avevano raccolto a Babilonia, che esistesse un diavolo personale e demoni sotto di lui. Questa teoria stolta e infedele, sostenuta oggi da tanti predicatori e professori di teologia, è blasfema quasi quanto l'accusa dei farisei. Se nostro Signore sapeva meglio di ciò che sostenevano gli ebrei, e non correggeva le loro opinioni, e se non sapeva che la loro fede era errata, allora in nessun caso poteva essere divino. Questa è la Critica Superiore, la negazione dell'infallibilità e della divinità della Parola vivente e scritta. Il secondo argomento contro i loro pensieri malvagi è il seguente:

“E se io scaccio i demoni, per Belzebù, i tuoi figli per chi li scacciano? Per questo saranno i vostri giudici» ( Matteo 12:27 ).

Tra gli ebrei c'erano e ci sono ancora tali che si professano esorcisti, uomini che affermano di avere il potere di scacciare i demoni. Non possiamo seguire certi insegnamenti tradizionali degli ebrei riguardo all'esorcismo in questo momento. Alcuni di loro erano esorcisti erranti, che andavano di luogo in luogo professando di scacciare i demoni. Tali sono coloro che sono menzionati negli Atti degli Apostoli 19:13 : “E anche alcuni de' giudei esorcisti, che andavano in giro, presero in mano di invocare il nome del Signore Gesù a quelli che avevano spiriti malvagi, dicendo: Vi scongiuro da Gesù, che Paolo predica.

Forse quelli che sono menzionati altrove, che scacciarono i demoni usando il nome del Signore e non Lo seguirono, erano esorcisti. Certo è che il Signore non intendeva i Suoi discepoli ai quali aveva conferito il potere di scacciare i demoni nel Suo nome; Intendeva la scuola dei farisei, che praticavano, o pretendevano di praticare, l'esorcismo. La domanda posta loro da nostro Signore richiedeva una risposta che non volevano dare, perché sarebbe stata la loro stessa condanna.

E così continua con la sua argomentazione perfetta, portandola a casa nei loro cuori, come solo Lui poteva fare. “Ma se per lo Spirito di Dio scaccio i demoni, allora davvero il regno di Dio è venuto su di voi”. È impossibile che Satana possa scacciare Satana. Rimane, quindi, solo un'altra alternativa; lo Spirito di Dio scaccia i demoni. Allora, davvero, il Regno è venuto su di te nella persona del Re che manifesta questo potere. Ahimè! lo sapevano, ma non volevano Lui e il Regno che predicava.

E ancora si ode la sua voce: “Oppure, può qualcuno entrare nella casa dell'uomo forte e depredare i suoi beni, se prima non lega l'uomo forte? E poi saccheggerà la sua casa».

L'uomo forte è Satana, ma il Signore, più forte di Satana, lo aveva legato e ha il potere di entrare nel suo dominio e portargli via la preda. Chi è dunque Colui che ha legato il nemico? Forse la Sua voce riposava qui. Forse aspettava una risposta. “Tu sei Cristo, il Figlio del Dio vivente” sarebbe stato giusto qui.

E ancora più forte parla. “Chi non è con me è contro di me, e chi non raccoglie con me disperde”. Esige decisione. La tiepidezza non lo soddisfa e di fronte a accuse e bestemmie così sfrontate sarebbe impossibile. Era un appello per decidere. Nella nostra giornata in cui viviamo, la decisione vera e propria non è meno richiesta. Fariseismo e sadduceismo, il lievito sta operando su di noi ed essere indecisi è fondamentale per disonorare la propria persona gloriosa.

«Per questo vi dico: agli uomini sarà perdonato ogni peccato e ogni parola ingiuriosa, ma agli uomini non sarà perdonata la parola ingiuria dello Spirito. E a chi avrà parlato contro il Figlio dell'uomo, sarà perdonato, ma a chi avrà parlato contro lo Spirito Santo, non sarà perdonato, né in questo tempo né in quello futuro».

Molto è stato detto e scritto su questo brano e sulla questione del peccato imperdonabile. Molti che avevano vissuto nel peccato aperto e nelle concupiscenze mondane, essendo stati arrestati dalla grazia di Dio, erano quasi disperati perché temevano di aver commesso quel peccato e ora, nonostante il loro pentimento, il perdono era per loro impossibile. Questa conclusione sbagliata viene spesso predicata nei cosiddetti "riunioni di risveglio" per portare i peccatori ad accettare Cristo.

Anche i credenti che sono caduti nel peccato hanno pensato che dopo aver peccato ad occhi aperti, volontariamente, erano stati colpevoli del peccato imperdonabile. Quante povere anime ignoranti si sono addolorate per settimane e mesi pensando che lo Spirito Santo le avesse lasciate per sempre. Ma lo Spirito Santo una volta dato al credente credendo in Cristo è venuto come il Consolatore permanente. È venuto per restare e mai, mai, per lasciare ciò che ha sigillato. Lo Spirito può essere addolorato, può essere spento, ma mai può essere scacciato in modo che il vero credente ricada e si perda.

Questa diffusa dottrina della caduta dalla grazia, nel senso della possibilità del credente di perdersi, disonora Cristo e la sua opera per noi. Ma qualcuno dice: “Davide non ha pregato: e non mi ha tolto lo Spirito Santo?” Certamente lo fece, ed era per pregare così perché lo Spirito Santo avrebbe potuto lasciarlo, poiché Egli non era allora sulla terra con i credenti come consolatore permanente. Il credente nel Nuovo Testamento non è mai esortato a pregare lo Spirito di rimanere con lui.

Deve essere riempito di Spirito e guardarsi continuamente dal rattristare lo Spirito o non spegnerlo, ma non dubitare mai della Sua presenza. Tutte queste concezioni errate scaturiscono da una deplorevole ignoranza dei fondamenti del beato Vangelo della Grazia di Dio.

Ed ora qual è questo peccato di cui parla qui nostro Signore? Nella sua venuta al suo stesso popolo si sono manifestati il ​​Padre, il Figlio e lo Spirito Santo. Lo Spirito Santo nella sua potenza si è manifestato attraverso il Figlio, nostro Signore, sul quale era nella sua pienezza. I segni che ha fatto non sono stati fatti da solo nel suo potere onnipotente come Geova, erano anche la manifestazione dello Spirito Santo. E questi farisei avevano peccato contro questo Spirito Santo accusando Cristo di aver scacciato i demoni con il potere satanico.

Avevano bestemmiato lo Spirito, parlato ingiuriamente di Lui, dicendo che Belzebù, il principe dei demoni, era presente con Cristo e non con lo Spirito Santo. Questo hanno fatto maliziosamente. E questo e nient'altro è il peccato di cui parla qui nostro Signore. Il peccato è accusare il Signore di fare i suoi miracoli attraverso il potere satanico e non attraverso lo Spirito Santo. Crediamo, quindi, che questo peccato potesse essere commesso solo finché nostro Signore Gesù Cristo era sulla terra e che fu commesso dai farisei con le loro bestemmie.

Questo è il peccato che non sarà perdonato né in questa età né in quella futura. In 1 Giovanni 5:16 leggiamo: “Se uno vede il proprio fratello peccare, peccato non a morte, chiederà, e gli darà la vita, per quelli che non peccano fino alla morte. C'è un peccato per la morte. Non dico di ciò che dovrebbe fare una richiesta.

"Questo deve essere spiegato nel modo seguente. Il fratello è credente. A causa del peccato è castigato. Dio permette che la malattia venga su di lui e il peccato non essendo stato fino alla morte (solo morte fisica) viene risuscitato. Tuttavia, un credente può continuare a peccare volontariamente e rimanere lì a disonorare Cristo. Sarà portato via dalla terra dei viventi, stroncato dalla morte. Nessuna richiesta poteva essere fatta per un simile. La questione della morte non è la condanna eterna, ma solo la morte fisica.

Dal fatto del peccato che stavano facendo questi farisei, la bestemmia contro lo Spirito Santo, il Signore ora si rivolge alla causa di questo, la sorgente da cui proviene il male. “O rendete buono l'albero e buoni i suoi frutti; o corrompere l'albero e corrompere il suo frutto. Perché dal frutto si conosce l'albero. Progenie di vipere! come potete dire cose buone, essendo malvagi?». ( Matteo 12:33 ).

Il Cercatore dei cuori, Colui che comprende i pensieri lontani, scopre la vera condizione di questi uomini e la condizione dell'uomo in generale. L'albero è cattivo, il frutto deve essere cattivo. L'albero deve essere reso buono, e questo denota un cambiamento, e il frutto sarà buono. “Il cuore è soprattutto ingannevole e disperatamente malvagio; chi può saperlo? Io, il Signore, scruto il cuore» ( Geremia 17:9 ).

Lo fa qui e parla di loro come fece Giovanni, il precursore, come "progenie di vipere", con cuori malvagi e impossibilitati a produrre qualcosa di buono. E, più tardi, ancora una volta parlò della condizione del cuore dell'uomo: «Poiché dal cuore procedono pensieri malvagi, omicidi, adulteri, fornicazione, furti, falsa testimonianza, bestemmie» ( Matteo 15:19 ).

Quanto poco credevano in questo quei farisei e anche i sadducei e quanto non volevano accettare la sentenza e il verdetto di Colui che tutto conosce. Erano dediti alle loro osservanze cerimoniali e rituali, molto scrupolosi riguardo ai loro filatteri e alle frange delle loro vesti, facendo lunghe preghiere, mantenendo pulito l'esterno della coppa e del piatto, ma senza mai riconoscere la condizione del cuore davanti al Cercatore di Cuori.

ipocriti, morali, religiosi e, con tutto ciò, “progenie di vipere”. Tutte le loro osservanze religiose e la loro moralità esteriore non hanno e non hanno potuto effettuare un cambiamento. E così stavano davanti a colui il cui dito aveva scritto la legge, vantandosi nell'osservare la legge e rigettando il Signore, bestemmiando contro lo Spirito Santo.

Il lievito dei farisei è ancora all'opera. Questo lievito ha fatto lievitare, infatti, tutta la pasta. La cristianità ritualistica, religiosa, morale, professante e non possedente, è la diretta discendente dell'antico fariseo e come tale progenie di vipere quanto loro. Quanto poco si crede nella cristianità alla radicale, completa corruzione dell'uomo, quanto poco si insegna. L'uomo con in sé la scintilla buona (come si dice), sviluppandola con la religiosità e l'uso della propria volontà, diventa ed è il proprio Salvatore.

Il Signore è guardato non come Signore, ma come Gesù di Nazaret, la cui vita è un esempio, mentre l'espiazione, il sangue, viene messa da parte e rifiutata. Il cuore malvagio non può produrre cose buone. Fine e raffinata, dolce e armoniosa, può essere la lingua dell'uomo colto, religioso, non salvato, ma procedendo da un cuore malvagio non potrà mai piacere a Dio. “Poiché dall'abbondanza del cuore parla la bocca.

L'uomo buono dal buon tesoro trae cose buone e l'uomo malvagio dal malvagio tesoro trae cose malvagie. Ma io vi dico che ogni parola oziosa che gli uomini diranno, ne renderanno conto nel giorno del giudizio; poiché in base alle tue parole sarai giustificato e in base alle tue parole sarai condannato” ( Matteo 12:35 ).

Queste parole sono state fraintese e molto applicate male e tutto questo strappando queste parole dalla loro connessione. Sono per lo più applicati in relazione a quella frase e dottrina non scritturale, "giudizio universale". Secondo questo anche le parole saranno pesate e giudicate, e solo allora in quell'ora del giudizio si saprà, secondo questo insegnamento, chi si salverà e chi si perderà.

Nostro Signore non ha insegnato questo qui né viene insegnato da nessun'altra parte. Questi farisei erano orgogliosi delle loro opere ed erano ipocriti. Se hanno fatto affidamento sulle loro opere come mezzo per la loro giustificazione e salvezza, devono aspettarsi un giudizio di conseguenza; ogni parola oziosa è da giudicare, che significa condanna totale, assoluta. Le loro parole non potevano essere buone perché erano malvagie. Possa l'uomo ipocrita e religioso ricordarlo.

Lo attende la condanna assoluta. La salvezza è per grazia, e per quella salvezza l'uomo riceve un buon tesoro e produce cose buone. Dall'abbondanza del cuore poi la bocca parla. Inoltre, la parola "inattivo" significa inutile, sterile. Tutto ciò che l'uomo dice da sé è sterile e inutile. Il credente, invece, vivendo secondo lo Spirito, non pronuncerà parole inutili, ma ciò che è in onore del Figlio di Dio.

Come credenti, dovremmo tenere costantemente a mente che dobbiamo apparire tutti davanti al tribunale di Cristo, non per una decisione di salvezza eterna, questo è stato stabilito quando il credente ha confidato in Cristo, ma per ricompense. Sicuramente allora le nostre azioni, le nostre opere e le nostre parole saranno o approvate o disapprovate.

“Per le tue parole sarai giustificato e per le tue parole sarai condannato”. Questo ha anche un riferimento al passaggio familiare in Romani 10:1 : "Se confesserai con la tua bocca il Signore Gesù e crederai nel tuo cuore che Dio lo ha risuscitato dai morti, sarai salvato". E dove non c'è questa confessione che scaturisce dalla fede del cuore c'è condanna.

La scena ora sta volgendo al termine. La durezza di cuore dei farisei si vede da alcuni di loro venire dopo tali parole, dicendo: Maestro, desideriamo vedere un segno da te. Non sappiamo quale malvagio disegno avessero nel chiederglielo. Aveva fatto segno su segno e avevano ampie prove della sua divinità. Su una richiesta così malvagia e incredula Egli può solo esprimere la Sua giusta indignazione. Quindi li chiama una generazione malvagia e adultera.

“Una generazione malvagia e adultera cerca un segno, e segno non le sarà dato se non il segno del profeta Giona. Poiché, come Giona fu nel grande pesce tre giorni e tre notti, così il Figlio dell'uomo sarà tre giorni e tre notti nel cuore della terra. I Niniviti si alzeranno in giudizio con questa generazione e la condanneranno; poiché si pentirono alla predicazione di Giona; ed ecco più di Giona è qui» ( Matteo 12:38 ).

Questo è un passaggio molto significativo. Non sappiamo fino a che punto i farisei credessero alla storia di Giona. I sadducei senza dubbio rifiutarono il libro di Giona, perché erano i razionalisti e i critici del loro tempo. È significativo per noi ai nostri giorni in cui il giudizio di cadere sulla cristianità apostata è così vicino che niente è più ridicolo del libro di Giona e dei suoi sublimi insegnamenti. I sadducei dei nostri giorni, i critici più elevati, presumono di sapere più del Signore, e rigettando il libro di Giona come non ispirato rifiutano l'infallibile Signore stesso.

Ma perché nostro Signore menziona qui Giona? Perché Giona è un simbolo della morte e risurrezione di nostro Signore. Giona è l'unico profeta che fu mandato lontano dalla terra d'Israele fino ai Gentili, nella grande ed empia città di Ninive. Tuttavia, prima di recarsi lì, ha vissuto un'esperienza di morte e da quella tomba in cui è stato portato è stato tratto di nuovo, una sorta di resurrezione. Attraverso di essa Dio ha portato la salvezza ai Gentili, perché Giona, dopo la sua esperienza di morte e risurrezione, ha proclamato il messaggio di Dio.

Così il Signore se ne andava da Israele. Presto li avrebbe lasciati, e la grazia di Dio doveva uscire verso il mondo dei Gentili. Tuttavia, prima che ciò potesse accadere, dovette andare nelle fauci della morte e, come Giona, rimase tre giorni e tre notti nel ventre del grande pesce, così doveva essere lo stesso tempo nella tomba, ma anche venire avanti nella risurrezione. Fu predicato, dopo la sua risurrezione, prima all'ebreo; ma mentre Ninive si pentì dopo il messaggio di Giona, quella generazione malvagia e adultera non si pentì della loro condotta, dopo la predicazione per mezzo di lui, che è più grande di Giona.

Perciò i Niniviti si alzeranno e condanneranno quella generazione. Giona è anche un simbolo dell'intera nazione, che però non è dinanzi a noi in questo capitolo. (Vedi il nostro trattato su "Giona e la balena", dove è esposto il lato dispensazionale.) Anche la regina di Saba condannerà quella generazione, è venuta per ascoltare la saggezza di Salomone e qui sta Colui che è la saggezza e lo respingono , che ha impartito al re saggio la saggezza che aveva.

E questo è seguito da una previsione di nostro Signore che riguarda il futuro di quella generazione. “Ma quando lo spirito immondo è uscito dall'uomo, va per luoghi aridi, cercando riposo, e non lo trova. Poi dice: Tornerò a casa mia da dove sono uscito; ed essendo venuto la trova vuota, spazzata e adorna. Allora va e prende con sé altri sette spiriti peggiori di lui, ed entrati vi abitano; e l'ultima condizione di quell'uomo diventa peggiore della prima.

Così sarà anche per questa malvagia generazione» ( Matteo 12:43 ). Tutti i tipi di interpretazioni e applicazioni sono state fatte di questa previsione. È, tuttavia, chiaro che c'è solo un'applicazione, e questa riguarda la generazione non credente. "Così sarà anche per questa generazione malvagia" - stabilisce il punto di applicazione.

La generazione va certamente intesa nel senso di razza. Lo spirito immondo è idolatria. Aveva lasciato la nazione, e anche adesso la nazione è spazzata via da quello spirito malvagio e non è occupata, e si vanta di essere riformata. Non sarà così per sempre. Lo spirito immondo tornerà e porterà con sé altri sette e riprenderà possesso di quella casa, e l'ultima condizione, la fine, diventa peggiore del principio. Il ritorno dello spirito immondo con i suoi sette compagni avverrà durante la grande tribolazione.

La fine del rifiuto di nostro Signore da parte sua è giunta. Ha delineato la loro terribile fine, alla quale l'incredulità di Israele sta rapidamente conducendo, e ora segue un patetico epilogo di questa grande crisi. “Ma mentre parlava ancora alle folle, ecco sua madre e i suoi fratelli stavano fuori, cercando di parlargli. Allora uno gli disse: Ecco tua madre e i tuoi fratelli stanno fuori e cercano di parlarti.

Ma Egli rispose e disse a colui che gli aveva parlato: Chi è mia madre e chi sono i miei fratelli? E stendendo la mano verso i suoi discepoli, disse: Ecco mia madre ei miei fratelli; poiché chiunque farà la volontà del Padre mio che è nei cieli, è mio fratello, mia sorella e mia madre». Dal Vangelo di Marco apprendiamo la possibile ragione per cui i suoi parenti vengono a Lui. “E i suoi parenti, udito ciò, uscirono per afferrarlo, perché dicevano: È fuori di sé” ( Marco 3:21 ).

Si rifiuta di vederli. Dietro questo rifiuto c'è il fatto di una relazione interrotta. Non riconosce più i suoi e parla di un nuovo rapporto, fondato sull'obbedienza alla volontà del Padre suo che è nei cieli.