Matteo 15:1-39

3. La corruzione degli scribi e dei farisei; la donna cananea e la sua fede; le moltitudini guarite.

CAPITOLO 15

1. La domanda degli scribi e dei farisei.( Matteo 15:1 .) 2. La sua risposta. ( Matteo 15:3 .) 3. La moltitudine chiamata.( Matteo 15:10 .

) 4. I discepoli istruiti. ( Matteo 15:12 .) 5. La donna cananea. ( Matteo 15:21 .) 6. La moltitudine guarita. ( Matteo 15:29 .)

Questo capitolo ci introduce più pienamente negli eventi che seguono il rifiuto del Re da parte del suo popolo e che manifestano l'inimicizia, l'odio satanico contro il Signore. Ora ha rivolto il suo volto come una pietra focaia per salire a Gerusalemme e presto rivelerà le sue sofferenze; La sua morte, la sua risurrezione e il suo ritorno sulla terra. Mentre procede con fermezza verso la croce, che sempre era davanti a Lui, quella partenza che dovrebbe compiere a Gerusalemme, i nemici gli brulicano intorno, lo mettono alla prova e portano le loro domande, ma Lui li zittisce tutti.

La saggezza di Colui che è la saggezza stessa si manifesta gloriosamente. Alla fine, gli scribi e i farisei, tentatori e accusatori, hanno lanciato contro di lui la loro ultima freccia. Fa loro una domanda alla quale non hanno saputo rispondere (capitolo 22). Quindi rivela la loro malvagità e il loro odio verso di Lui e pronuncia i Suoi "guai" su di loro, seguiti dalla Sua ultima parola a Gerusalemme (capitolo 23). Ma mentre questi uomini malvagi con i loro cuori malvagi, sotto la guida di Satana, si avvicinano di tanto in tanto al Signore, Egli insegna anche ai Suoi discepoli e pronuncia parabole, tutte in armonia con lo scopo dell'intero vangelo. Lo dimostreremo pienamente proseguendo nella nostra esposizione.

“Allora gli scribi e i farisei di Gerusalemme si avvicinarono a Gesù, dicendo: Perché i tuoi discepoli trasgrediscono ciò che è stato trasmesso dagli antichi, poiché non si lavano le mani quando mangiano il pane?” ( Matteo 15:1 ).

Possiamo facilmente apprendere da ciò che dietro questa delegazione della religiosa Gerusalemme c'era l'intera compagnia di farisei e scribi, e che era un tentativo astutamente ideato e concertato di irretirlo. Il Signore in risposta pone loro un'altra domanda e mette a nudo le loro malvagie ipocrisie, dopodiché si rivolge al popolo e risponde alla domanda di Pietro. Prima di seguire questi eventi è necessaria una spiegazione più dettagliata della questione dei farisei e degli scribi.

Siamo consapevoli che le due domande, l'una dei farisei e l'altra, la controdomanda del Signore all'inizio del capitolo quindicesimo, non sono pienamente comprese da molti lettori della Parola. Gli ebrei credevano e credono ancora (almeno gli ortodossi) in una legge scritta e in una legge orale. Lo fondarono su Esodo 34:27 e insegnarono che mentre Mosè scriveva una legge, gli veniva data un'altra legge orale e che questa legge orale veniva tramandata di generazione in generazione.

Si crede da loro che Mosè abbia ricevuto sia la legge scritta che quella orale sul monte Sinai. Hanno posto la legge orale al di sopra della legge scritta. (Le parole degli scribi sono adorabili al di sopra delle parole della legge; poiché le parole della legge sono leggere e pesanti, ma le parole degli scribi sono tutte pesanti. -- Beracoth.) Le circostanze, tuttavia, li costrinsero a commettere il legge orale alla scrittura, che è stata fatta nel Talmud (significato dottrina), da cui possiamo imparare tutte le parafrasi ridicole e le aggiunte malvagie alla legge che gli antichi avevano fatto con la scusa che era stata data da Dio.

Per illustrare quale interpretazione danno a certe affermazioni della legge selezioniamo Esodo 34:26 : "Non farai bollire un capretto nel latte di sua madre". La legge orale ha spiegato questo nel senso che è peccato mangiare carne e bere latte allo stesso tempo, e gli anziani sono arrivati ​​al punto di dichiarare, se una pentola di latte trabocca e parte del latte cade in un pentola di carne, la carne è impura e deve essere gettata via. Il burro, che deriva dal latte, non si mangia neppure con la carne, ecc.

Una tale domanda portarono al Signore questi scribi tentatori e farisei. È la domanda sul lavaggio delle mani. Sarà interessante per il lettore imparare un po' di più su questo atto non scritturale e su quale enfasi i farisei e gli attuali ebrei talmudici pongono sul lavaggio delle mani.

Nulla si dice su tale lavaggio delle mani nelle scritture dell'Antico Testamento, ma la legge orale ha precetto su precetto su questa cerimonia, che, se trascurata, è considerata un grande peccato, degno di scomunica. A uno era persino permesso di mangiare carni impure, proibite dalla legge, e bere bevande impure, purché adempiesse alle tradizioni degli anziani e si lavasse le mani prima di infrangere la legge.

La giustizia farisaica consisteva in questo: “Chiunque ha il suo posto nella terra d'Israele, e mangia il suo cibo comune con purezza, e parla la lingua santa, e recita le sue preghiere mattina e sera, sia fiducioso di ottenere la vita di il mondo che verrà». Sono stati scritti e esistono volumi che si ingrandiscono nel modo più critico e minuto dopo il lavaggio delle mani.

Dissertazioni che troviamo qui sul semplice lavaggio e l'immersione in acqua, sul modo di lavare, quale mano va lavata prima, l'ora in cui deve essere fatta, la quantità di acqua da usare, e molte altre regole . Oltre a questo troviamo le superstizioni più grossolane. Abbiamo letto alcuni anni fa in un libro di gergo, pubblicato in Polonia, che gli spiriti maligni si accendono sulle mani durante la notte e se le mani non vengono lavate come prescritto dalla legge orale questi spiriti maligni si fanno strada nella bocca e nello stomaco del trasgressore e contaminarlo.

(Questo è senza dubbio fondato sulla seguente affermazione talmudica: "Shibta è uno spirito malvagio che siede sulle mani dell'uomo di notte. Se qualcuno tocca il suo cibo con le mani non lavate, quello spirito si siede su quel cibo, e c'è pericolo da esso.")

Ma basta con questo. Tali erano e sono le tradizioni degli anziani. Il Signore avrebbe potuto facilmente liquidare la questione della deputazione di Gerusalemme dicendo loro che la loro legge orale non è valida, ma mira a qualcosa di più alto. Mira alla loro coscienza e scopre la loro vera condizione. Con la sua divina sapienza ha pronta la risposta che chiuderà completamente le loro bocche.

“Ma egli, rispondendo, disse loro: Perché trasgredite anche voi al comandamento di Dio a motivo del vostro insegnamento tradizionale?” Poiché Dio ha comandato dicendo: “Onora padre e madre; e chi parla male di padre e di madre, muoia di morte. Ma voi dite: Chiunque dirà a suo padre oa sua madre: È un dono (corban) qualunque esso sia, da cui ricevuto da me tu saresti avvantaggiato; e non onorerà in alcun modo suo padre o sua madre; e voi avete annullato il comandamento di Dio a motivo della vostra dottrina tradizionale” ( Matteo 15:3 ).

La grande lezione da ciò è il fatto che nostro Signore rende così importante, che gli insegnamenti tradizionali portano alla trasgressione del comandamento di Dio e lo rendono nullo. Questo è vero in ogni caso. Se guardiamo alla cristianità religiosa con le sue tradizioni e le regole e le istituzioni create dall'uomo, ne troviamo ampia prova e potremmo illustrarla in molti modi. Colui che segue maggiormente le tradizioni della cristianità, si trova presto a Roma e poi in netta opposizione alla volontà e al proposito rivelati di Dio, e colui che non ha nulla a che fare con gli insegnamenti tradizionali e li rifiuta del tutto è in sottomissione al Parola di Dio e ad essa guarda come sua unica autorità.

Sicuramente la cristianità rituale, il cosiddetto mondo religioso, è la diretta progenie del fariseismo. Le sue tradizioni, quaresima, feste, ministero creato dall'uomo e molte cerimonie inventate, hanno sostituito la Parola di Dio e l'hanno resa inefficace. Potremmo facilmente divagare qui e approfondire questo pensiero. Lasciamo che sia il lettore a fare la domanda. Ma pensa al terribile peccato, caro lettore, che gli uomini possono osare di mettere da parte con le proprie invenzioni e insegnamenti tradizionali la stessa Parola di Dio, eternamente stabilita nei cieli! Questo è stato fatto e Dio giudicherà la cristianità per questo a suo tempo. I farisei non avevano posto per il Cristo di Dio; Lo odiavano. Il fariseismo moderno può parlare di un Cristo e usare il suo nome; rifiuta il Cristo, la sua persona e la sua opera.

Il Signore, per svelare l'ipocrisia dei farisei con le loro tradizioni, fa riferimento al comandamento che chiede al bambino di onorare il padre e la madre. A questa tradizione ebraica aveva aggiunto: «Un figlio è tenuto a provvedere a suo padre carne e bevanda, a vestirlo, a coprirlo, a condurlo dentro e fuori, a lavargli il viso, le mani ei piedi. Un figlio è tenuto a nutrire suo padre, sì, a mendicare per lui”. (Kiddushim.

). Ma con tutto questo rigore la tradizione aveva trovato il modo di sottrarsi a questo obbligo. Una persona doveva solo dire "corban" - un dono, qualcosa di dedicato al tempio o un voto di obbligo personale, e il figlio era completamente liberato da ogni dovere verso suo padre e sua madre.

“E l'ordinanza era così rigorosa che si afferma espressamente che tale voto era vincolante, anche se ciò che era stato espresso comportava una violazione della legge. Non si può negare che tali voti nei confronti dei genitori sarebbero stati vincolanti e furono effettivamente fatti. Infatti, la questione è discussa nella Mishnah, in tante parole, se “l'onore del padre e della madre” costituisse un motivo per invalidare un voto, e decidesse in negativo contro una solitaria voce dissenziente.

E se il dubbio dovesse ancora esistere, nella Mishnah è riportato un caso in cui un padre era così escluso dal voto di suo figlio da qualsiasi cosa di cui avrebbe potuto trarre profitto da lui”. (Vedi Edersheim, “Vita e tempi di Gesù, il Messia”).

E ora segue la giusta parola di condanna di Colui che scruta i cuori degli uomini. “Ipocriti! bene ha profetizzato Isaia di te, dicendo: Questo popolo mi onora con le labbra, ma il suo cuore è lontano da me; ma invano mi adorano, insegnando come insegnamenti comandamenti di uomini» ( Matteo 15:8 ).

Lo stesso verdetto che pronuncia sul mondo religioso, il fariseismo moderno. Si parla molto di adorazione e di avvicinamento a Dio: il Signore ha una sola parola per l'intera faccenda, "Ipocriti"! Possa noi, attraverso la ricca grazia di Dio, essere liberati dal fariseismo in qualsiasi forma e rimanere liberati. Avrà bisogno di una grande ricerca del cuore e di auto-giudizio.

“E dopo aver chiamato a sé la folla, disse loro: Ascoltate e intendete. Non ciò che entra nella bocca contamina l'uomo, ma ciò che esce dalla bocca contamina l'uomo” ( Matteo 15:10 ). Senza paura, che non ha mai conosciuto, dichiara pubblicamente i cattivi insegnamenti dei detti degli anziani. Semplice verità, anzi, e tuttavia quanti si professano cristiani non hanno afferrato il primissimo principio, che il male è all'interno del quale contamina l'uomo.

Naturalmente i farisei erano offesi. Ha abbassato la loro dignità con la gente comune. Si consideravano i capi del popolo e qui, dopo aver così fortemente dimostrato gli insegnamenti contrari delle tradizioni, corregge in poche semplici parole gli errori dei farisei.

“Allora i suoi discepoli, avvicinatisi, gli dissero: Sai tu che i farisei, avendo udito questa parola, si sono scandalizzati? Ma Egli, rispondendo, disse: Ogni pianta che il Padre mio celeste non ha piantata sarà sradicata. Lasciali in pace; sono ciechi capi dei ciechi; ma se cieco conduce cieco, entrambi cadranno in un fosso” ( Matteo 15:12 ).

Queste parole non solo mostrano il destino dei farisei ebrei, ma parlano anche del destino di ciò che il suo Padre celeste non ha piantato: la cristianità. Sarà sradicato e poi scacciato con i suoi capi millantati, che non sono che capi dei ciechi.

Ma anche i discepoli non capivano il suo linguaggio chiaro e semplice. Pietro chiama “una parabola” ciò che era un insegnamento chiaro.

“E Pietro, rispondendogli, disse: Spiegaci questa parabola. Ma Egli disse: Anche voi siete privi di intelligenza? Non comprendete che tutto ciò che entra nella bocca, entra nel ventre e viene gettato nella corrente? ma le cose che escono dalla bocca escono dal cuore e questi contaminano gli uomini. Poiché dal cuore escono pensieri malvagi, omicidi, adulteri, fornicazione, furti, false testimonianze, bestemmie; queste sono le cose che contaminano l'uomo, ma il mangiare con le mani non lavate non contamina l'uomo” ( Matteo 15:15 ).

Quanto erano lenti a comprendere il pieno significato di ciò che voleva trasmettere ai loro cuori. Nostro Signore mostra la vera fonte di ogni contaminazione. È dentro. I farisei non credevano nella completa corruzione del cuore. “Io, il Signore, scruto il cuore” ( Geremia 17:10 ). E questo cercatore di cuori è presente qui sulla scena e getta la sua luce sulla fonte del male, di cui aveva detto attraverso Geremia: "Il cuore è ingannevole sopra ogni cosa e disperatamente malvagio". Beato chi si inchina davanti a questo verdetto.

L'incidente che segue è in stretta connessione e piena armonia con tutto ciò in quanto rivela la liberazione dal male che è dentro.

La prima parte ci ha mostrato come il Signore ha strappato la maschera ai farisei e ha scoperto il cuore umano. “Tutte le cose sono nude e aperte agli occhi di Colui con cui abbiamo a che fare”. Colui che scopre qui e conosce il cuore, disperatamente malvagio, il Cercatore di cuori, è lo stesso che chiamò in Eden: "Adamo, dove sei?" Che altro sono le osservanze religiose, le tradizioni degli uomini, se non misere foglie di fico per nascondere la nudità del peccatore! Ma Egli ha tolto queste foglie di fico, ha tolto la copertura e ha mirato alla coscienza. La sua luce divina ha rivelato l'oscurità e la contaminazione interiore. Beato l'uomo che si mette in quella luce e lascia che quella luce lo scopra e lo disfa!

Lo Spirito Santo ora si connette con la manifestazione di Cristo come Colui che scopre il cuore - un altro incidente. È la donna sirofenicia e la guarigione di sua figlia. Se abbiamo nella prima parte di questo capitolo la manifestazione di Geova, che rivela, troviamo nella seconda parte Geova rivelato, che copre e libera la sua creatura povera, nuda e bisognosa. La storia benedetta davanti a noi è la piena rivelazione del cuore amorevole di nostro Signore Gesù Cristo.

“E Gesù, uscito di là, se ne andò nelle parti di Tiro e di Sidone”. Lasciò i religiosi farisei con le loro ipocrisie e le loro azioni ingannevoli. Volge le spalle a tutti e sceglie per il suo cammino un paese dove le osservanze religiose erano sconosciute, dove regnavano il peccato e la miseria. Che significato ancora una volta! Ancora una prefigurazione di ciò che dovrebbe accadere presto: il Vangelo da inviare alle genti. Ed ora leggiamo di colei che è oggetto della sua divina compassione, e per mezzo di lei il Signore manifesta la sua ricca grazia e potenza di liberare dal male.

“Ed ecco una donna cananea, uscendo da quei confini, gli gridò dicendo: Abbi pietà di me, Signore, figlio di Davide! Mia figlia è miseramente posseduta da un demone. Ma Egli non le ha risposto una parola".

Certamente conosceva lei e il suo bisogno, le sue lotte e la sua fede, e come passò per la Samaria a causa di quell'anima che era venuta al pozzo, così qui entra da queste parti per incontrare la bisognosa e liberarla. Il suo cuore è tutto per lei, e il suo amore e desiderio divino è verso di lei. Ma chi è questa miserabile, piangente, con il volto segnato dalla sofferenza, che alza gli occhi imploranti a Colui nel quale ha riconosciuto il suo Liberatore? È una donna cananea o, come è chiamata anche per il fatto che vive in quel paese, sirofenicia.

Appartiene a una razza maledetta. Il cananeo doveva perire. Israele è stato chiamato a eseguire la sentenza divina. Dirige la sua preghiera di aiuto a Lui come Figlio di Davide. Forse aveva sentito parlare di Lui con quel nome, e come Egli, il Figlio di Davide, scacciò i demoni, guarì i malati e risuscitò i morti. La fede possiede, e la fede si getta su di lui, confidando nella sua potenza e disponibilità ad aiutare.

Ma aveva lei un diritto su di Lui, il Figlio di Davide? Aveva una promessa da qualche parte che il Figlio di Davide sarebbe venuto e avrebbe liberato e guarito una donna cananea? No, non uno. Per il cananeo non c'è speranza in relazione al Messia d'Israele. Quando finalmente il Figlio di Davide avrà preso posto sul trono di Davide suo padre, il Cananeo sarà stato cacciato dal paese ( Gioele 3:17 ; Zaccaria 14:21 ).

Per questo non le ha risposto una parola. Se avesse aperto le sue labbra avrebbe potuto essere solo per parlare con l'autorità del Figlio di Davide, e questo avrebbe significato il suo destino. Tuttavia, il suo cuore è pieno di grazia e simpatia per lei. Chi legge il cuore dei superbi farisei legge anche il suo cuore, conosce il suo stato e quella fede trionferà. Quindi Egli non le rispose una parola. In quel silenzio era nascosta tutta la sua ricca grazia verso di lei.

Le disse: Non hai alcun diritto su di Me come Figlio di Davide; non hai alcuna promessa di reclamarmi come Figlio di Davide. Chiamandolo “Figlio di Davide” ha affermato ciò che non era suo. Vuole che lei sappia che verrà senza pretese, come una spogliata di tutto. Questo è il grazioso oggetto davanti a Lui nel tacere alle sue pietose grida.

Ascoltiamo poi la voce dei discepoli. “E i suoi discepoli andarono da lui e lo interrogarono, dicendo: Congedala, perché grida dietro a noi”. Non hanno suggerito che la sua richiesta dovesse essere accolta. Forse lo intendevano con il loro desiderio espresso, "Lasciala". Non avevano visto moltitudini guarite? Non vedevano i ciechi, i sordomuti, i febbricitanti e gli infermi stringersi intorno a Lui, ed Egli li aveva guariti tutti? Anche il centurione con la sua serva ammalata era un gentile, e ora gli chiedono di congedarla.

Quanto poco sapevano delle Sue vie. Non poteva licenziarla senza la benedizione che bramava. Non poteva darle la benedizione che desiderava finché lei si rivolgeva a Lui come Figlio di Davide, rivendicando ciò a cui non aveva diritto.

“Ma egli, rispondendo, disse: non sono stato mandato se non alle pecore smarrite della casa d'Israele”.

La sua risposta non era destinata solo ai discepoli imploranti, ma era destinata a lei. Parla, ovviamente, come Figlio di Davide. E oh! quanto è meravigliosa questa parola, anche se spesso è stata dichiarata dura. La mette, per così dire, sulla retta via per ricevere la benedizione. È una piccola parola intorno alla quale tutto è centrato. La parolina è ¦ "perso". Le fece intendere così che era venuto per la pecora smarrita della casa d'Israele; e se si erano perduti e avevano bisogno di un Salvatore, quanto più lei, donna cananea? Ed è su questa parola, perduta, che si aggrappa la fede, e per mezzo della quale essa è in grado di avvicinarsi e chiedere il suo aiuto da semplice bisognosa.

“Ma lei venne e lo adorò, dicendo. Signore aiutami». Ha capito; il suo cuore ne colse il significato. Ha realizzato pienamente il suo posto al di fuori del Commonwealth di Israele, e poiché lo sa, perde il suo titolo, Figlio di Davide. Con questo dichiarò: "Non ho alcun diritto sulla Sua misericordia". Ma è venuta. Sì, è venuta alla sua divina presenza e, adorando, cade ai suoi piedi con un grido di bisogno: "Signore aiutami". Ha preso posto davanti a lui e si è gettata su di lui con tutto il suo bisogno. “Signore aiutami” – che preghiera benedetta!

E che lei aveva preso il vero posto in cui Lui, il Figlio di Dio, poteva benedirla, sarà presto messo in luce. La sua fede deve essere messa alla prova, passare attraverso il fuoco. La conosceva; Sapeva la risposta che lei avrebbe dato e, mettendola alla prova, le indica ancora una volta la via a Sé stesso e alla benedizione. Oh! quanto è gentile e tenero! E tuttavia tratta con l'anima nello stesso modo tenero e amorevole.

“Ma egli, rispondendo, disse: Non è bene prendere il pane dei bambini e gettarlo ai cani”. Cosa avrebbe detto a questo? Un cane - un gentile - il pane per i bambini! La sua fede è veramente unita all'umiltà (e la vera fede lo è sempre) per sostenere questa parola? Si riconosce davvero come un'emarginata così indegna? Prima di leggere la sua risposta, diamo un'occhiata alla parola "cani". La parola usata da nostro Signore è un diminutivo; significa davvero “cagnolini.

” Denota i cani che entrano in casa per trovare qualcosa da mangiare lì e non gli animali senza casa che vagano per i villaggi orientali. Nell'uso di questa parola ella comprende ancora una volta la Sua disponibilità e disponibilità a benedirla. E così la condusse giù, sempre più in profondità, e mentre la conduce giù la sua speranza diventa sempre più luminosa. Così tratta l'anima che cerca il suo aiuto.

Ma ora la fede esplode in tutta la sua fragranza. Schiacciata giace davanti a Lui, il Signore. Teneramente i suoi occhi devono essersi posati sulla sua povera creatura. Il suo appello al Figlio di Davide fu taciuto, il suo bisogno e aiuto, la sua attesa da Lui solo, e ora la parola che l'aveva schiacciata ancora di più e che tuttavia le offriva la promessa più luminosa.

Ascolta la sua risposta come viene dal suo cuore tremante e dalle sue labbra: "Sì, Signore, perché anche i cani mangiano le briciole che cadono dalla tavola del loro padrone". Lei ammette tutto. Non ha niente da replicare. Lei acconsente: "Sì, Signore". Hai ragione! Ma la fede sale più in alto. Prende la sua parola sulle labbra, “i cani” – i cagnolini – “mangiano le briciole che cadono dalla tavola del loro padrone.

I cagnolini sono accuditi e nella confessione di essere uno di questi cagnolini pretende dalle mani di Mercy qualche briciola. Ha conquistato. Ancora una volta si trova una fede più grande che in Israele. Ed ora Egli pronuncia la Parola che deve averla riempita di lode: “O donna, grande è la tua fede; sia a te come desideri. E sua figlia fu guarita da quel momento». Ma come tutto ciò deve aver rinfrescato il Suo cuore - il cuore del Respinto - andando verso la croce!

Tuttavia, mentre impariamo la via della grazia e le lezioni spirituali da questi eventi, non dimentichiamo la sua fase dispensazionale. La prima parte di questo capitolo ( Matteo 15:1 ) rappresenta l'apostasia di Israele e Israele messa da parte. L'episodio della donna cananea rappresenta tipicamente la chiamata dei Gentili e la Salvezza che si rivolge a loro. La terza parte del capitolo rivela la dispensazione a venire: l'era del Regno.

“E Gesù, partito di là, venne verso il mare di Galilea, salì sul monte e vi si sedette. E grandi folle vennero a lui, avendo con sé zoppi, ciechi, muti, storpi e molti altri, e li gettarono ai suoi piedi, ed egli li guarì; così che le folle si meravigliavano, vedendo parlare muto, storpio suono, camminare zoppo e vedere cieco; e glorificarono il Dio d'Israele.

Ma Gesù, chiamati a sé i suoi discepoli, disse: Ho compassione della folla, perché sono già tre giorni che stanno con me e non hanno nulla da mangiare, e io non li mando via a digiuno per non svenire sul modo. E i suoi discepoli gli dissero: Da dove dovremmo avere tanti pani nel deserto da saziare una così grande folla? E Gesù dice loro: Quanti pani avete? Ma dissero: Sette e alcuni pesciolini.

And He commanded the crowds to lie down on the ground; and having taken the seven loaves and the fishes, and having given thanks, He broke them and gave them to His disciples and His disciples to the crowd. And all ate and were filled; and they took up what was over and above of the fragments seven baskets full; but they that ate were four thousand men, besides women and children. And having dismissed the crowds, He went on board ship and came to the borders of Magadan.”

Ecco, dunque, ancora una volta un presagio dell'era futura. Il Dio d'Israele è glorificato, il che non avverrà sulla terra finché il Re non tornerà e stabilirà il suo regno. Allora sarà: "Gloria a Dio nel più alto dei cieli e pace sulla terra". L'alimentazione della seconda folla di persone ha lo stesso significato. Tre giorni rimasero con lui e il terzo giorno li sfamò miracolosamente. Come abbiamo mostrato altrove, il terzo giorno rappresenta sempre la risurrezione e il completamento. I sette pani e le sette ceste di frammenti ci insegnano le stesse lezioni.