Matteo 7:1-29

CAPITOLO 7

1. Il giudizio di giustizia.( Matteo 7:1 .) 2. Avvertimento contro i falsi profeti.( Matteo 7:15 .) 3. Avvertimento contro i falsi professori. ( Matteo 7:21 .)

Il capitolo che segue contiene le ultime parole del grande discorso di nostro Signore. Il contenuto di questo capitolo è molto istruttivo e forma una conclusione molto appropriata della dichiarazione del Re. I primi versi contengono un avvertimento contro il giudizio. Abbiamo all'inizio del capitolo qualcosa che è del tutto diverso dall'ultima sezione del sesto capitolo. Lì abbiamo visto l'erede del Regno in mezzo al mondo, come deve confidare e dipendere dal Padre e cercare prima il regno di Dio e la sua giustizia, il suo cammino indiviso e dipendente.

Quando nostro Signore inizia con “Non giudicate, per non essere giudicati” dirige l'attenzione sulla condotta del discepolo verso il suo condiscepolo. La condotta verso coloro che sono nemici, che usano e perseguitano con disprezzo gli eredi del Regno, è stata precedentemente menzionata da nostro Signore. È la relazione che dovevano mostrare l'uno verso l'altro che tocca ora. Il principio di questa relazione è l'amore.

In Matteo ovviamente non poteva essere menzionato per intero. Nel Vangelo di Giovanni nostro Signore conduce i suoi discepoli nella pienezza di essa, che qui è solo indicata, e nella prima lettera di Giovanni queste cose preziose sono ancora più spiegate. Dopo che ebbe, come Signore e Maestro, lavato i piedi dei discepoli, disse loro che dovevano lavarsi i piedi gli uni agli altri. Questo è l'opposto di ciò contro cui Egli mette in guardia qui, sedendosi sul giudizio contro l'altro ed esponendo le colpe dell'altro.

Ma noi chiediamo, cosa vuole dire nostro Signore, quando dice: “Non giudicate, per non essere giudicati; poiché con quale giudizio giudicate, sarete giudicati; e con quale misura misurate, sarà misurato a voi”? In queste parole proibisce il giudizio sulle azioni esteriori o sul male presente? Alcuni l'hanno presa in questo senso e sono andati in quella scioltezza contro la quale il Signore mette in guardia più tardi ( Matteo 7:6 ).

Il Signore non vieta qui il giudizio sulle azioni e sul male. Se lo facesse, le Sue parole sarebbero in contrasto con numerose affermazioni nelle Epistole. Per esempio, in Corinti leggiamo: “Infatti che ho a che fare con il giudicare anche quelli di fuori? Sì, non giudichi quelli che sono dentro? Ma quelli senza Dio giudicano. Togliete di mezzo a voi i malvagi» ( 1 Corinzi 5:12 ).

È evidente da queste parole, così come dall'ordine che nostro Signore ha posto, di procedere con un fratello che ha peccato ( Matteo 18:15 ), che il singolo credente così come l'assemblea ha il diritto di giudicare azioni malvagie. Inoltre, in questo stesso capitolo nostro Signore dichiara: "Dai loro frutti li riconoscerete"; come potremmo allora conoscerli se non giudicassimo da noi stessi le persone per le loro azioni malvagie? Certamente giudicare le cose che ci circondano, così come le persone, quando è nostro chiaro dovere farlo, non è da nessuna parte proibito.

Lottare strenuamente per la fede consegnata una volta per tutte ai santi, alla quale siamo esortati in questi giorni di abbandono, comporta la necessità di giudicare ciò che, nei sistemi creati dall'uomo così come nelle persone, è offensivo per Dio e disonorando nostro Signore. Le parole che esigono la separazione da ciò che è male presuppongono parimenti il ​​giudizio. Questo dovere solenne lo abbiamo come credenti, nel mezzo di una generazione perversa, stando come noi, alla fine di questa dispensazione.

Deve essere esercitato come nel timore del Signore e con l'unico occhio alla sua gloria e all'onore del suo nome. Facilmente e rapidamente è il passo dal giudicare, che è dovere, a quella censura, critica e tutto ciò che segue, contro la quale nostro Signore mette in guardia e che è peccaminosa.

Ma qual è il significato delle parole “non giudicare”? Nostro Signore proibisce di giudicare i motivi, la molla da cui derivano le azioni. Non ho diritto di giudicare ciò che non si manifesta ai miei occhi. I motivi sono nascosti e conosciuti solo da Dio. Colui che con censura giudica continuamente i motivi del fratello e con spirito di critica si siede in giudizio su di lui, assume il posto del giudice, che non appartiene a lui, ma solo al Signore.

Due passi, forse, di Romani e Corinzi spiegano il giudizio che nostro Signore condanna: «Un solo uomo è certo che può mangiare ogni cosa; ma il debole mangia le erbe. Chi mangia non faccia poco di chi non mangia; e chi mangia non giudichi chi mangia, perché Dio lo ha accolto. Chi sei tu che giudichi il servo di un altro? al proprio padrone si alza e cade. ... Ma tu, perché giudichi tuo fratello? o ancora, tu, perché disprezzi tuo fratello? poiché tutti saremo posti davanti al tribunale di Dio.

... Non giudichiamo più dunque l'un l'altro; ma giudicate piuttosto questo, per non porre un inciampo o una trappola davanti a suo fratello” ( Romani 14:3 ). “Così che non giudicate nulla prima del tempo, finché non venga il Signore, il quale porterà anche alla luce le cose nascoste delle tenebre e manifesterà i consigli dei cuori; e allora ciascuno avrà la sua lode da Dio» ( 1 Corinzi 4:5 ).

E quanto è vero ciò che dice nostro Signore: “Poiché con quale giudizio giudicate, sarete giudicati; e con quale misura misurate, sarà misurato a voi». Questa è una legge, alla quale il credente non può sottrarsi. Una legge come quella di Galati: “Non illudetevi: Dio non si beffa; poiché tutto ciò che l'uomo seminerà, mieterà». Molti hanno scoperto il rapido funzionamento di questa legge: "Con quale misura misurate, sarà misurato a voi.

“Molti dovranno ancora imparare da tristi esperienze e molto dolore che l'esecuzione di questa legge non è mai lenta. Presto fu pronunciata la parola che censurava i motivi di un fratello, che lo sminuiva (per elevare l'io dell'accusatore), ma non ci vorrà molto, e qualcuno si farà avanti con la stessa misura e lo stesso giudizio e farà il lo stesso per noi. Niente è così dannoso per la spiritualità di una censura abituale.

E perché, allora, gli uomini vedono la pagliuzza nell'occhio del fratello? Perché non vedono il grande raggio in loro stessi.

Se il santo Ma giudica se stesso, sicuramente non sarà sempre occupato a vedere la pagliuzza nell'occhio del Fratello. Sarà paziente, amorevole e non presumerà sempre il male. “L'amore non imputa il male... tutto sopporta, tutto crede, tutto spera, tutto sopporta” ( 1 Corinzi 13:1 ).

Nel sesto versetto nostro Signore mette in guardia contro l'altro estremo, che è la scioltezza, l'abuso della sua grazia: “Non date ciò che è santo ai cani, né gettate le vostre perle davanti ai porci, perché non le calpestino con i loro piedi e si girino e ti strappo." (Quell'errata parafrasi chiamata “il Nuovo Testamento del Ventesimo Secolo” ha pensato bene di mettere parte di questo versetto in un linguaggio più raffinato [?!].

Traducono: “Non date ciò che è sacro ai cani; né gettare le tue perle davanti ai porci». Che ridicolo!) Una persona che fraintende il "non giudicare" può lasciare che il male non venga giudicato, e quindi ciò che è santo e le perle si contaminano e vengono calpestate da cani e maiali - persone non convertite, sebbene forse professori esteriori (vedi 2 Pietro 2:22 ).

Applicare il passo alla predicazione del Vangelo ai non salvati ea coloro che sono più profondamente sprofondati nel vizio non sarebbe corretto. Non ha alcun riferimento alla predicazione del Vangelo. Bisogna però sempre guardarsi da ogni uso irriverente della parola di Dio e delle cose benedette in essa manifestate.

In Matteo 7:7 abbiamo le parole familiari di nostro Signore che ci dice di chiedere a Lui, con la certezza che chiunque chiede riceve. La connessione è ovvia. Guardando le ingiunzioni che il Signore dà di non giudicare e di non abusare di ciò che ha dato, si sente il bisogno della saggezza. Il rapporto con Dio nella preghiera soddisfa questo bisogno.

“Se qualcuno di voi manca di sapienza, la chieda a Dio che dà a tutti generosamente e non rimprovera; e gli sarà dato» ( Giacomo 1:5 ).

E che invito ci viene presentato qui! Com'è semplice e definito il linguaggio! Com'è chiaro tutto senza "se" o "ma" aggiunti. Felice colui che prende tutte queste parole nel loro significato semplice e usa sempre l'offerta reale con fede. Naturalmente non cercheremmo in Matteo l'insegnamento più completo sulla preghiera nel Suo nome, né potrebbero le parole qui: “Chiedete e vi sarà dato; cercate e troverete; bussate e vi sarà aperto”, si applichi a chiunque altro che non ai credenti.

Questo è chiaro dalle parole: "Se dunque voi, che siete malvagi, sapete fare doni buoni ai vostri figli, quanto più il Padre vostro che è nei cieli darà cose buone a coloro che glielo chiedono". In Luca 11:1 leggiamo la stessa parola, ma lì dice: "dai lo Spirito Santo a quelli che glielo chiedono". La preghiera per il dono dello Spirito Santo, tuttavia, non è più in ordine, poiché il Consolatore è venuto e nessun credente ha il diritto di chiedere ora questa promessa per lo Spirito.

Il 12° versetto ( Matteo 7:12 ) in questo capitolo è uno dei più mal applicati in tutto il discorso di nostro Signore. “Tutte le cose, dunque, qualunque cosa vorreste che gli uomini vi facessero, così fate anche a loro: poiché questa è la legge e i profeti”. Questo, molti che si professano cristiani e altri, che non fanno alcuna professione, chiamano la regola d'oro.

Quanti, ebrei e gentili, ci hanno detto che questa è la religione in cui credono. Si sostiene addirittura che nei libri “sacri” d'Oriente, prodotti religiosi del buddismo e del brahmanesimo, si trovi qualcosa di simile. (Gli ebrei affermano lo stesso per il Talmud perché Hillel insegnò "Ciò che non vorresti per te stesso, non farlo al tuo prossimo. Questa è l'intera legge". -- Talmud, Sabb. 31.)

Eppure, con tutto questo vanto di una regola che non capiscono, nessuno la osserva né penserebbe di osservarla. Il Signore dà questa parola pratica al vero discepolo. Colui che è nato di nuovo è nato da Dio. Ha la natura di Dio e questo è amore. “Chi ama un altro ha adempiuto la legge. ... L'amore non fa male al suo prossimo; perciò l'amore è l'adempimento della legge” ( Romani 13:8 e Romani 13:10 ).

“Poiché questo è il messaggio che avete udito fin dal principio, che ci amiamo gli uni gli altri” ( 1 Giovanni 3:11 ). “Noi amiamo, perché Lui ci ha amati per primo” ( 1 Giovanni 4:19 Gv 1 Giovanni 4:19 ). Vediamo allora che il detto conciso che nostro Signore mette nel capitolo non è in contrasto con il tutto. L'esito del rapporto con Dio di cui parla Matteo 7:7 sarà, agire nell'amore.

Segue un'esortazione come potrebbe dare Colui che è dall'alto solo e con essa si chiude la prima metà del settimo capitolo. “Entrate per la porta stretta: poiché larga è la porta e ampia è la via che conduce alla perdizione, e molti sono quelli che entrano per essa; perché angusta è la porta e angusta è la via che conduce alla vita, e pochi sono quelli che la trovano.

È il noto testo evangelico, anche se non sempre applicato correttamente. La porta (porta) e la via è Cristo stesso. “Io sono la porta delle pecore; per mezzo mio se uno entra, sarà salvo» ( Giovanni 10:1 ). “Io sono la via... nessuno viene al Padre se non per mezzo di me” ( Giovanni 14:1 ).

E perché allora la porta è stretta? Non perché debbano essere soddisfatte determinate condizioni e condizioni dure, ma perché l'uomo non vuole rinunciare alla propria giustizia e aggrappandosi ancora ai suoi miserabili, sporchi cenci, rifiuta la via di Dio e la porta di salvezza di Dio, che è Cristo e Cristo solo . Ah, i dispositivi di Satana che si moltiplicano sempre per impedire agli uomini di entrare per la porta stretta! L'ampia via che conduce alla distruzione non è mai stata così affollata nella storia della cristianità con tali masse di professanti, ipocriti, morali, istruiti, ma Cristo e il sangue che rifiutano i "cristiani" come in questi giorni, e ancora la parola è vera della porta stretta e della via angusta che “pochi sono che la trovano”.

Nelle Sue parole conclusive il nostro Signore dà un solenne avvertimento contro i falsi profeti, e fa un contrasto tra il falso professore e il vero possessore. "Guardatevi dai falsi profeti, come quelli che vengono a voi in veste di pecore, ma dentro ci sono lupi rapaci!" ( Matteo 7:15 ). Notiamo prima di tutto che questo avvertimento ha un significato speciale per la fine dell'era, cioè la fine di questa dispensazione, i sette anni di tribolazione e dolore sulla terra.

Non ci resta che rivolgerci al discorso dell'Uliveto ( Matteo 24:1 ) in cui nostro Signore risponde alla domanda dei suoi discepoli sulla consumazione dei tempi. Quando chiesero di questa fine dell'era non intendevano sicuramente altro che l'età ebraica, perché dell'era cristiana non sapevano nulla. In risposta nostro Signore dà, descrivendo gli eventi che cadono nella settantesima settimana di Daniele, Egli dice: “E sorgeranno molti falsi profeti.

Questi falsi profeti faranno la loro comparsa durante la grande tribolazione, senza dubbio sotto la guida del falso profeta, la Bestia, così importante nel libro dell'Apocalisse. Che ci siano stati in tutta questa dispensazione falsi profeti travestiti da pecore e che siano più numerosi ora di quanto non lo siano mai stati prima, non abbiamo bisogno di menzionare, ma a rigor di termini, l'avvertimento contro i falsi profeti riguarda il residuo ebraico sulla terra durante il tempo di I guai di Giacobbe.

Da nessuna parte siamo come credenti messi in guardia contro i falsi profeti; siamo messi in guardia contro i falsi spiriti ei falsi maestri, che naturalmente, come i falsi profeti, vengono in veste di pecore. Falsi profeti dunque, dopo che la chiesa è stata presa, per sviare molti; falsi maestri e falsi spiriti ora che la Chiesa è ancora sulla terra. I falsi profeti, che senza dubbio faranno molti miracoli e saranno i leader delle forti delusioni, sono la manifestazione visibile dei falsi spiriti che ora sono all'opera.

Quando Paolo si congedò dagli anziani di Efeso, disse: “Poiché so questo, che dopo la mia partenza entreranno in mezzo a voi lupi feroci, che non risparmieranno il gregge. Anche da voi stessi sorgeranno uomini che diranno cose perverse per trascinarsi dietro discepoli” ( Atti degli Apostoli 20:29 ).

Quanto presto si è avverata questa profezia! Ricordiamo alcuni dei solenni moniti che sono per la Chiesa. “Guardatevi che alcuno vi vizi con la filosofia e con il vano inganno, secondo la tradizione degli uomini, secondo i rudimenti del mondo e non secondo Cristo” ( Colossesi 2:8 ). “O Timoteo, custodisci ciò che è affidato alla tua fiducia, evitando le chiacchiere profane e vane e le opposizioni della scienza, falsamente cosiddetta, che alcuni professando hanno errato riguardo alla fede” ( 1 Timoteo 6:20 ).

Gli stessi errori e falsi insegnamenti così diffusi in questi giorni sono indicati qui. “Ora lo Spirito dice espressamente che negli ultimi tempi alcuni si allontaneranno dalla fede, prestando attenzione agli spiriti seduttori e alle dottrine dei demoni” ( 1 Timoteo 4:1 ). E quanto è grande l'aumento di questi spiriti seduttori ai nostri giorni! “Ma vi furono anche falsi profeti fra il popolo, come vi saranno anche fra voi falsi dottori, che introdurranno di nascosto eresie di perdizione, rinnegando il Signore che li ha riscattati, e si attireranno addosso una rapida perdizione” ( 2 Pietro 2:1 ).

Qui si intendono i cosiddetti “critici superiori”, che siedono in giudizio malvagio sulla Parola infallibile di Dio e disonorano Cristo, la Parola vivente. E dove non si trovano questi uomini in tutta la cristianità? Vedi anche gli avvertimenti contro i falsi spiriti nella prima lettera di Giovanni. ( 1 Giovanni 4:1 ; 2 Corinzi 2:17 ; 2 Corinzi 11:13 ; Tito 1:10 , e altri passaggi).

Ma che siano falsi profeti che verranno in futuro o falsi spiriti e maestri nel presente, vengono travestiti da pecore. Lo stesso Anticristo parlerà prima come un agnello e avrà una lingua adulatrice, e tutti i profeti sotto il suo controllo lo seguiranno, sostenendo le loro affermazioni con segni e miracoli menzogneri. La storia di Mosè e Aronne inviati da Geova, e di Ianne e Iambre inviati da Satana e da lui insigniti di potere, sarà quindi recitata di nuovo ( Esodo 7:11 ).

In questo modo molti saranno sviati. Nella nostra epoca Satana si trasforma in angelo di luce, ei falsi spiriti e maestri appaiono come miti pecorelle del Gran Pastore. Nella sottile infedeltà che nega l'ispirazione della Bibbia, Satana si è sicuramente trasformato così. Si parla molto dalla loro parte di "ricerca biblica", e che il loro lavoro aiuterà a far emergere la verità, e molte dichiarazioni che sono sinceri e sinceri lavoratori cristiani nonostante la loro infedeltà nella divinità delle Scritture, ma tutti questo non è che l'abito da pecora in cui fanno la loro comparsa.

Pensiamo ad altri falsi maestri che negano l'eterna Divinità di nostro Signore, la risurrezione fisica di Lui e i fatti rivelati riguardanti i morti in Cristo e coloro che sono morti senza essere salvati. (Abbiamo un riferimento alla "Serie dell'alba del millennio". Migliaia di persone sono state sviate da questi libri che appaiono in effetti travestiti da pecore, ma all'interno c'è il lupo rapace che desidera danneggiare il gregge di Cristo.) Tutti questi falsi insegnamenti che distruggono l'anima vengono nella veste della verità e della luce.

Nostro Signore continua: “Dai loro frutti li riconoscerete: gli uomini raccolgono uva dalle spine o fichi dai cardi? Così ogni albero buono fa frutti buoni, ma l'albero cattivo fa frutti cattivi. Un albero buono non può portare frutti cattivi, né un albero corrotto può portare frutti buoni. Ogni albero che non fa buon frutto viene tagliato e gettato nel fuoco. Dai loro frutti dunque li riconoscerete” ( Matteo 7:16 ).

Cosa intende nostro Signore per frutto? Intende veramente malvagità? Non c'è dubbio che l'immoralità e le cattive azioni siano incluse nel termine frutto. Molti falsi maestri iniziarono a insegnare l'errore in modo tale che l'errore non poteva essere distinto dalla verità, ma continuando nell'errore finì con molti dei suoi seguaci nella carne. Spesso dietro gli errori più sottili la carne si nutre e può seguire uno scoppio di grossolana immoralità.

Tuttavia, se nostro Signore non intendesse altro che cattive azioni e malvagità, sarebbe davvero difficile individuare questi falsi. Satana non è così cieco da spacciare le sue menzogne ​​intorno a persone malvagie le cui vite portano il marchio dell'immoralità e della malvagità aperta. Lo fa in tutt'altro modo. Ci è stato spesso detto di persone che sostengono le dottrine più abominevoli e negano la Divinità di nostro Signore così come l'espiazione: “Ma guardate le belle vite che vivono! Come sono miti e adorabili! Quanto fanno bene! La loro vita non prova che la loro dottrina è giusta e il frutto mostra che l'albero non è cattivo?" Questa apparenza morale esteriore e un carattere "dolce" appartengono fin troppo spesso alle pecore'

La parola "Gli uomini raccolgono uva dalle spine e fichi dai cardi?" è la chiave. Uva e fichi parlano di frutti veri. Le spine portano frutti che possono somigliare all'uva, ma mai possono essere uva da cui proviene il vino che rallegra il cuore di Dio e dell'uomo. L'anima che guarda più in profondità (e ricordiamo che l'avvertimento è per i credenti) delle apparenze esteriori scopre presto che il falso maestro o spirito non è nella verità.

Lo mette alla prova mediante la Parola, e trova il frutto, la gloria di Cristo e la gloria in Lui, carente. È un sostituto molto sottile per il vero frutto - una contraffazione - e lascia l'anima vuota. Un credente, poco istruito nelle Scritture, ci ha inviato qualche settimana fa una domanda su una certa pubblicazione che gli era stata inviata con la promessa di condurlo ad una migliore conoscenza della Bibbia in quanto dedicata allo studio della Bibbia.

Gli abbiamo scritto subito esponendo il vero carattere del giornale. Rispose che mentre aveva ancora poca conoscenza della Parola, e mentre molto sembrava essere a favore della carta che era stata messa nelle sue mani, tuttavia mentre leggeva provava un senso di vuoto, non c'era risposta dal suo cuore e mancanza di gioia e di pace. Questo, forse, sarà utile per vedere come un vero credente li riconoscerà dai loro frutti.

Ma nelle parole di nostro Signore abbiamo anche l'insegnamento più preciso di quella dottrina, che può essere chiamata l'ABC del Vangelo, la totale depravazione dell'uomo, la totale rovina dell'uomo, e, quindi, la necessità dell'impartizione di una nuova natura. Entrambi, come ben sappiamo, sono smentiti da alcuni dei principali predicatori e maestri di tutte le grandi confessioni evangeliche. Negare queste verità equivale a negare che Cristo è il nostro Salvatore.

L'uomo è, secondo la nuova teologia, il proprio Salvatore. L'albero è corrotto, il frutto è cattivo. Ciò che è nato dalla carne è carne. L'albero è buono e il frutto è buono. Ciò che è nato dallo Spirito è Spirito.

Nei tre versetti nostro Signore menziona la sua venuta, quando apparirà come Colui nelle cui mani il Padre ha dato ogni cosa. L'intero finale del discorso ci porta in quel momento. Questo di per sé lo rende quel grande discorso dispensazionale riguardante il regno, come abbiamo sottolineato nella nostra esposizione.

“Non chiunque mi dice: Signore, Signore, entrerà nel regno dei cieli, ma colui che fa la volontà del Padre mio, che è nei cieli. Molti mi diranno in quel giorno: Signore, Signore, non abbiamo noi profetizzato nel tuo nome e nel tuo nome abbiamo scacciato i demoni e nel tuo nome abbiamo compiuto molte opere meravigliose? E poi confesserò loro che non ti ho mai conosciuto; allontanatevi da me, voi che operate l'iniquità!».

Che questo non abbia alcun riferimento alla Chiesa è evidente. La Chiesa incontra il Signore nell'aria, e ogni credente deve, ai giorni di Cristo, apparire davanti al tribunale di Cristo. Ma in quel tribunale non appariranno semplici professori del nome di Cristo, e nessun "Allontanati da me" si udrà dalle labbra del Signore, il Capo del Corpo. Né questa parola qui in Matteo ci si riferisce al grande trono bianco.

Quando nostro Signore dice "in quel giorno", intende il giorno in cui il regno dei cieli sarà giunto con il Suo ritorno sulla terra. Allora si troveranno molti professori vuoti, che nonostante le loro opere e usando il Suo nome non erano dei Suoi. Da questo aspetto dispensazionale, possiamo ben guardare ai nostri tempi. Il nome di Cristo è su molte labbra, e ve ne sono molti che parlano nel suo nome e compiono opere potenti nel suo nome, ma non sono salvati e non lo conoscono.

La scienza cristiana, falsamente cosiddetta, può essere menzionata qui come in altri. Non la professione esteriore introduce nel regno e ne fa eredi, ma fa la volontà del Padre. Questo è continuato nell'ultimo paragrafo. “Perciò, chiunque ascolta queste mie parole e le mette in pratica, è paragonato a un uomo prudente, che edificò la sua casa sulla roccia, e vennero la pioggia e le inondazioni, e i venti soffiarono e si abbatterono su quella casa, ed essa non cadde , poiché è stata fondata sulla roccia.

E chiunque ascolta queste Mie parole e non le mette in pratica, sarà paragonato a un uomo stolto che ha costruito la sua casa sulla sabbia. E vennero la pioggia e i torrenti, e soffiarono i venti e si abbatterono su quella casa, ed essa cadde, e la sua rovina fu grande» ( Matteo 7:24 ).

Quanto è sublime e allo stesso tempo semplice questa illustrazione di nostro Signore! Ascoltare prima e fare è la strada. La roccia su cui costruisce colui che ascolta (crede) è Cristo. Nessun altro fondamento può porre l'uomo. Essendo in Lui siamo al sicuro nel tempo e nell'eternità. La tempesta verrà, e anche ora sta avanzando, eppure abbiamo un rifugio e un riparo in Lui, e come dimora Lui, la Roccia, così rimarremo. Com'è vero, oh! quanto è vero:

Su Cristo, la solida roccia, sto in piedi, Tutto il resto è sabbia che affonda.

Tutto ciò che non è Cristo è sabbia che affonda. Lettore! dove ti trovi, su Cristo e solo su Cristo, o su qualcos'altro - qualunque cosa accada - la sabbia che affonda?

Tale insegnamento, tali sviluppi dei propositi di Dio non sono mai stati ascoltati prima. I farisei e gli scribi discutevano insieme ed esprimevano le loro opinioni umane, ma qui Uno parlava con autorità, così che le moltitudini erano stupite.