Nahum 1:1-15

Analisi e annotazioni

CAPITOLO 1

Lo scopo di Dio nel trattare con l'oppressore assiro

1. La soprascritta ( Nahum 1:1 )

2. La maestà di Geova in giudizio ( Nahum 1:2 )

3. Il suo popolo ha confortato e rassicurato ( Nahum 1:7 )

4. Il giudizio dell'Assiria e il risultato ( Nahum 1:14 )

Nahum 1:1 . Il peso di Ninive; significa che deve seguire un pesante oracolo profetico riguardante la grande città mondiale di Ninive le cui dimensioni sono date da Giona, che sono state confermate dagli scavi. La frase successiva ci dà l'informazione precisa che ciò che segue nel libro è la visione di Nahum l'Elkoshita.

Nahum 1:2 . È una descrizione sublime. Dio è un Dio geloso. La gelosia di Dio ha come fonte l'amore del suo popolo eletto. (Vedi Zaccaria 1:1 .) “Poiché tu non adorerai altro dio; poiché il Signore, il cui nome è geloso, è un Dio geloso” Esodo 34:14 .

È geloso del suo popolo perché non serve altri dèi. E poiché è un Dio geloso, un Dio santo, che odia il peccato, deve essere un vendicatore di ciò che è contro il suo carattere. Si vendicherà dei suoi avversari e riserverà l'ira per i suoi nemici. La critica distruttiva ha inventato una teoria infedele come se il Dio dell'ira e della vendetta fosse il prodotto della mente dell'uomo, e che Geova fosse una divinità tribale, corrispondente agli dei tribali delle nazioni pagane circostanti.

Così la critica rifiuta il Geova della Bibbia e inventa il suo dio, respingendo le minacce di ira e giudizio futuri come insegnato nell'Antico Testamento e nel Nuovo in connessione con la venuta del Signore, bollando queste rivelazioni come il risultato della falsa apocalittica insegnamenti degli ebrei. Dio è il Dio dell'Amore, tanto quanto è il Dio dell'Ira. Deve essere quello o non sarebbe il Dio della Luce e della Santità.

Non può permettersi di lasciare che il male continui per sempre. Egli è il Signore lento all'ira. La sua pazienza è grande, ma non assolverà i colpevoli, che continuano a peccare ea fare il male. Nahum 1:2 e Nahum 1:3 descrivono il Suo giusto governo. Segue poi una bella descrizione poetica di Sua maestà, descrizione adatta alla mente finita dell'uomo.

Nel turbine e nella tempesta è la sua via, e le nuvole sono la polvere dei suoi piedi. Rimprovera il mare, lo prosciuga e svuota tutti i fiumi. Il Carmelo, Basan e il Libano si diradano e il fiore del Libano languisce. I monti tremano davanti a lui e tutti i colli si dissolvono; E la terra si consuma alla sua presenza, il mondo e tutto ciò che vi abita. Davanti alla sua indignazione chi può resistere? E chi può sopportare la Sua ira feroce? La sua furia si riversa come fuoco. E le rocce vengono da Lui gettate giù.

Cosa c'è per la mente dell'uomo di più imponente delle torreggianti nubi temporalesche, e cosa di più terrificante del turbine impetuoso, che abbatte la foresta? L'uomo, creatura della polvere, calpesta la polvere della terra, alla quale l'uomo ritorna nell'ora della morte. Ma Geova ha le nuvole come la polvere dei Suoi piedi. Se Egli sorge nella Sua giusta ira, tutto sarà spazzato via davanti a Lui, e le montagne, simbolo dei regni della terra, tremeranno davanti a Lui, e l'orgoglio dell'uomo sarà umiliato nella polvere. Isaia 2:1 .

Nahum 1:7 . Mentre nella sezione precedente Dio parla del proprio carattere nell'affrontare il male, ora dà conforto e sicurezza a coloro che confidano in Lui, cioè al Suo popolo. Egli li conosce, il conforto che tutto il Suo popolo ha in ogni momento, il Signore conosce quelli che sono Suoi e, come disse nostro Signore: “Conosco le mie pecore.

” Per tali il Signore è buono e una fortezza nel giorno della tribolazione. Ma i suoi nemici sentiranno la sua ira. “Ma con un'inondazione straripante Egli porrà fine al suo luogo (Ninive) e le tenebre perseguiteranno i Suoi nemici”.

Nell'applicazione profetica dobbiamo guardare oltre l'orizzonte del tempo di Naum e del giudizio di Ninive. Il giorno del Signore porta il rovesciamento finale delle superbe potenze mondiali, e il rimanente del suo popolo avrà nel Signore un rifugio, mentre le inondazioni del giudizio spazzeranno la terra (cfr Salmi 46:1 ).

Sul nono versetto molti commentatori hanno sbagliato nella loro interpretazione. È indirizzato anche a Israele. "Che cosa immaginate contro il SIGNORE?" Credi che il Signore non lo farà? Si pentirà del suo proposito di giudizio? No! Colui che ha parlato "farà una fine assoluta", e al suo popolo è detto "l'afflizione non sorgerà una seconda volta".

Poi una descrizione dell'Assiro in Nahum 1:10 . Sono impigliati come spine, affinché non trovino scampo quando il giudizio li coglierà, mentre sono ubriachi di vino nelle loro gozzoviglie. Come le stoppie secche devono essere divorate. Rab-shakeh, come menzionato nella nostra introduzione, è colui che uscì dall'Assiria contro Gerusalemme con malvagie immaginazioni.

La migliore traduzione di Nahum 1:12 è: "Sebbene siano forti, e allo stesso modo molti, saranno abbattuti, e lui (l'Assiro) passerà".

La seconda metà del dodicesimo versetto riguarda il Suo popolo. "Anche se ti ho afflitto, non ti affliggerò più". Si vede subito che il “non più” esige un adempimento futuro. Poiché, se è vero, l'Assiro non affliggeva più Israele, tuttavia afflizione su afflizione è stata la loro sorte. Ma verrà il giorno in cui tutte le afflizioni cesseranno. "Per ora spezzerò il suo giogo (il giogo dell'Assiro) da te (Israele) e spezzerò i tuoi legami".

Nahum 1:14 . Il quattordicesimo versetto dà il comandamento del giudizio sull'Assiria e su Ninive. Sono vili, e il Dio che ha dichiarato il Suo carattere all'inizio di questo messaggio, agirà di conseguenza.

Il risultato è indicato nell'ultimo verso di questo capitolo. “Ecco, sui monti i piedi di colui che porta la buona novella, che annunzia la pace! O Giuda, celebra le tue feste solenni, adempi i tuoi voti; poiché gli empi non passeranno più per te; è completamente tagliato fuori”. Il profeta vede come i messaggeri si precipitano sui monti con la buona novella. Giuda e Gerusalemme sono consegnati. La pace è arrivata. In Sion si odono lodi e ringraziamenti.

Non dobbiamo trascurare il passaggio simile in Isaia 52:7 . “Come sono belli sui monti i piedi di colui che porta la buona novella, che annunzia la pace, che porta la buona novella del bene, che annunzia la salvezza, che dice a Sion: Il tuo Dio regna! ... Prorompete nella gioia, cantate insieme, voi, luoghi desolati di Gerusalemme; poiché il Signore ha consolato il suo popolo, ha redento Gerusalemme.

Il Signore ha snudato il suo braccio santo agli occhi di tutte le nazioni; e tutte le estremità della terra vedranno la salvezza del nostro Dio». Questo è stato detto in relazione al rovesciamento di Babilonia, ma la sua più ampia applicazione e significato è futuro. Il rovesciamento di Babilonia e Ninive non ebbe come risultato le cose gloriose di cui parlano Isaia e Naum. Non allora i confini della terra videro la salvezza di Dio, né Gerusalemme fu redenta, né Dio come Re intronizzato in Sion.

Tutto deve ancora venire. Quando quel giorno verrà, i messaggeri usciranno da Gerusalemme e annunceranno la buona novella alle nazioni del mondo. La buona novella del regno sarà annunciata in lungo e in largo, all'inizio del millennio, e poi verrà la pace costante e abbondante, così che tutte le nazioni vedano la salvezza del Dio d'Israele. Le potenze malvagie e opposte del mondo allora non esisteranno più.