Nehemia 3:1-32
1 Eliascib, sommo sacerdote, si levò coi suoi fratelli sacerdoti e costruirono la porta delle Pecore; la consacrarono e vi misero le sue imposte; continuarono a costruire fino alla torre di Mea, che consacrarono, e fino alla Torre di Hananeel.
2 Allato a Eliascib lavorarono gli uomini di Gerico, e allato a loro lavorò Zaccur, figliuolo d'Imri.
3 I figliuoli di Senaa costruirono la porta de' Pesci, ne fecero l'intelaiatura, e vi posero le imposte, le serrature e le sbarre.
4 Allato a loro lavoro alle riparazioni Meremoth, figliuolo d'Uria, figliuolo di Hakkots; allato a loro lavoro alle riparazioni Meshullam, figliuolo di Berekia, figliuolo di Mescezabeel; allato a loro lavorò alle riparazioni Tsadok, figliuolo di Baana;
5 allato a loro lavorarono alle riparazioni i Tekoiti; ma i principali fra loro non piegarono i loro colli a lavorare all'opera del loro signore.
6 Joiada, figliuolo di Paseah, e Meshullam, figliuolo di Besodeia, restaurarono la porta Vecchia; ne fecero l'intelaiatura, e vi posero le imposte, le serrature e le sbarre.
7 Allato a loro lavorarono alle riparazioni Melatia, il Gabaonita, Jadon, il Meronothita, e gli uomini di abaon e di Mitspa, che dipendevano dalla sede del governatore d'oltre il fiume;
8 allato a loro lavorò alle riparazioni Uzziel, figliuolo di Harhaia, di tra gli orefici, e allato a lui lavoro anania, di tra i profumieri. Essi lasciarono stare Gerusalemme com'era, fino al muro largo.
9 Allato a loro lavorò alle riparazioni Refaia, figliuolo di Hur, capo della metà del distretto di erusalemme.
10 Allato a loro lavoro alle riparazioni dirimpetto alla sua casa, Jedaia, figliuolo di Harumaf, e allato a lui lavoro Hattush figliuolo di Hashabneia.
11 Malkia, figliuolo di Harim, e Hasshub, figliuolo di Pahath-Moab, restaurarono un'altra parte delle mura e la torre de' Forni.
12 Allato a loro lavorò alle riparazioni, con le sue figliuole, Shallum, figliuolo di Hallohesh, capo della metà del distretto di Gerusalemme.
13 Hanun e gli abitanti di Zanoah restaurarono la porta della Valle; la costruirono, vi posero le imposte, le serrature e le sbarre. Fecero inoltre mille cubiti di muro fino alla porta del Letame.
14 Malkia, figliuolo di Recab, capo del distretto di Beth-Hakkerem restaurò la porta del Letame; la costruì, vi pose le imposte, le serrature, le sbarre.
15 Shallum, figliuolo di Col-Hozeh, capo del distretto di Mitspa, restaurò la porta della Sorgente; la costruì, la coperse, vi pose le imposte, le serrature e le sbarre. Fece inoltre il muro del serbatoio di Scelah, presso il giardino del re fino alla scalinata per cui si scende dalla città di Davide.
16 Dopo di lui Neemia, figliuolo di Azbuk, capo della metà del distretto di Beth-Zur, lavorò alle riparazioni fin dirimpetto ai sepolcri di Davide, fino al serbatoio ch'era stato costruito, e fino alla casa de' prodi.
17 Dopo di lui lavorarono alle riparazioni i Leviti, sotto Rehum, figliuolo di Bani; e allato a lui lavorò per il suo distretto Hashabia, capo della metà del distretto di Keila.
18 Dopo di lui lavorarono alle riparazioni i loro fratelli, sotto Bavvai, figliuolo di Henadad, capo della metà del distretto di Keila;
19 e allato a lui Ezer, figliuolo di Jeshua, capo di Mitspa, restaurò un'altra parte delle mura, dirimpetto alla salita dell'arsenale, all'angolo.
20 Dopo di lui Baruc, figliuolo di Zaccai, ne restaurò con ardore un'altra parte, dall'angolo fino alla porta della casa di Eliascib, il sommo sacerdote.
21 Dopo di lui Meremoth, figliuolo di Uria, figliuolo di Hakkoz, ne restaurò un'altra parte, dalla porta della casa di Eliascib fino all'estremità della casa di Eliascib.
22 Dopo di lui lavorarono i sacerdoti che abitavano il contado.
23 Dopo di loro Beniamino e Hashub lavorarono dirimpetto alla loro casa. Dopo di loro Azaria, figliuolo di Maaseia, figliuolo di Anania, lavorò presso la sua casa.
24 Dopo di lui Binnui, figliuolo di Henadad, restaurò un'altra parte delle mura, dalla casa di Azaria fino allo svolto, e fino all'angolo.
25 Palal, figliuolo d'Uzai, lavorò dirimpetto allo svolto e alla torre sporgente dalla casa superiore del re, che da sul cortile della prigione. Dopo di lui lavorò Pedaia, figliuolo di Parosh.
26 I Nethinei che abitavano sulla collina, lavorarono, fino dirimpetto alla porta delle Acque, verso oriente, e dirimpetto alla torre sporgente.
27 Dopo di loro i Tekoiti ne restaurarono un'altra parte, dirimpetto alla gran torre sporgente e fino al muro della collina.
28 I sacerdoti lavorarono alle riparazioni al disopra della porta de' Cavalli, ciascuno dirimpetto alla propria casa.
29 Dopo di loro Tsadok, figliuolo d'Immer, lavorò dirimpetto alla sua casa. Dopo di lui lavorò Scemaia figliuolo di Scecania, guardiano della porta orientale.
30 Dopo di lui Hanania, figliuolo di Scelemia, e Hanun, sesto figliuolo di Tsalaf, restaurarono un'altra parte delle mura. Dopo di loro Meshullam, figliuolo di Berekia, lavorò difaccia alla sua camera.
31 Dopo di lui Malkja, uno degli orefici, lavorò fino alle case de' Nethinei e de' mercanti, dirimpetto alla porta di Hammifkad e fino alla salita dell'angolo.
32 E gli orefici e i mercanti lavorarono alle riparazioni fra la salita dell'angolo e la porta delle Pecore.
CAPITOLO 3
1. I costruttori della porta delle pecore ( Nehemia 3:1 )
2. I costruttori della porta dei pesci ( Nehemia 3:3 )
3. I riparatori della porta vecchia ( Nehemia 3:6 )
4. I riparatori della porta della valle ( Nehemia 3:13 )
5. I riparatori della porta del letame ( Nehemia 3:14 )
6. I riparatori della porta della fontana ( Nehemia 3:15 )
7. I riparatori della porta dell'acqua ( Nehemia 3:26 )
8. I riparatori della porta dei cavalli ( Nehemia 3:28 )
9. I costruttori della porta orientale e della porta Mifkad (Neemia Nehemia 3:29 )
Nehemia 3:1 . Il lavoro è iniziato subito. Non indicheremo la posizione di queste diverse porte, né studieremo la topografia di Gerusalemme ai giorni di Neemia, come hanno fatto altri. Ci sono lezioni spirituali molto utili da trarre dalla costruzione del muro e dalla riparazione delle porte. Un muro è per la protezione e per tenere fuori ciò che non appartiene alla città.
Nell'opera di Esdra abbiamo visto la restaurazione del vero luogo di culto. Il muro che circonda il luogo dove il popolo si radunava ancora una volta nella vera adorazione di Geova rappresenta la sorveglianza di quel luogo di privilegio e benedizione. È necessario un muro di separazione per tenere fuori ciò che è indesiderabile e che ostacolerebbe e rovinerebbe la vera adorazione. (Anche in relazione al tempio millenario viene menzionato un muro, “per fare una separazione tra il santuario e il luogo profano” Ezechiele 42:20 .
) Allo stesso modo una chiesa, un'assemblea, composta da veri credenti che si riuniscono in quel nome degno e in quel nome, deve essere protetta dal mondo e tutto ciò che disonora Cristo, o ciò che è contrario alla sana dottrina, deve essere escluso . Questo è il vero principio del Nuovo Testamento in connessione con la vera Chiesa, prefigurato nella costruzione del muro che circonda il luogo dove il Signore aveva posto il Suo Nome.
Il terzo capitolo è notevole. Vediamo il popolo di Dio all'opera costruendo e riparando, ognuno che fa il lavoro in un certo luogo. Ecco la registrazione dei nomi, dove e come hanno lavorato. Dio tiene un tale registro di tutti i Suoi servi e delle loro fatiche. Quando tutto il suo popolo apparirà davanti al tribunale di Cristo, questo libro sarà aperto "e ciascuno riceverà la propria ricompensa secondo la propria fatica" ( 1 Corinzi 3:8 ).
Dieci porte sono menzionate in questo capitolo. Nel capitolo 8:16 leggiamo della "porta di Efraim" e nel capitolo 12:39 della "porta della prigione". Se aggiungiamo questi due ai dieci menzionati in questo capitolo, abbiamo dodici porte ( Apocalisse 21:12 ). Il primo cancello al quale sono iniziati i lavori è il cancello delle pecore. Attraverso questa porta venivano condotti all'altare gli animali sacrificali, testimonianza costante del fatto che “senza spargimento di sangue non c'è remissione” e le figure di Colui che era “condotto come un agnello al macello.
La porta delle pecore da cui è iniziata l'opera è tipica dell'opera benedetta dell'Agnello di Dio, Colui che ha portato i nostri peccati nel Suo corpo sull'albero, l'offerta del Suo corpo immacolato e santo mediante il quale siamo santificati. La lezione qui è che la persona e l'opera di Cristo è il punto di partenza di una vera restaurazione, e che la croce di Cristo, l'opera del Figlio di Dio ha compiuto, deve essere custodita sopra ogni altra cosa.
Alla fine di questo capitolo viene menzionata ancora una volta questa porta delle pecore. Dopo aver fatto il giro di tutte le porte, veniamo ricondotti a questa prima porta. È con questa grande verità, il vangelo di Cristo, che deve iniziare e terminare ogni riparazione delle incursioni del mondo e della carne. Questa porta suggerisce Colui che disse: “Io sono la porta; per mezzo mio se uno entra sarà salvo, entrerà e uscirà e troverà pascolo” ( Giovanni 10:9 ). Non c'è altra porta che conduca alla vita e alla presenza di Dio.
Eliasib (Dio ripristinerà) il sommo sacerdote, con i suoi fratelli, edificò la porta delle pecore, la santificò e la eresse. Era un lavoro sacerdotale. Sono menzionate la torre di Meah e la torre di Hananeel. Meah significa "cento" e ci ricorda la parabola in cui nostro Signore menziona l'uomo che aveva cento pecore. Hananeel significa "a cui Dio è misericordioso". Nomi significativi. Non c'è dubbio che questa porta delle pecore è la stessa menzionata in Giovanni 5:2 , che offre ancora un'altra applicazione.
Gli uomini di Gerico, un tempo sotto la maledizione, ma ora nel luogo della vicinanza e della benedizione, lavoravano accanto al sommo sacerdote. Che grazia questo rivela! C'era anche Zaccur (ben ricordato) figlio di Imri (quello imponente).
Nehemia 3:3 . La prossima era la porta del pesce. Questo era separato dalla porta delle pecore dalla parte del muro che gli uomini di Gerico e Zaccur ripararono. Al di fuori di quel cancello potrebbe esserci stato un mercato del pesce, o potrebbe essere stato il cancello attraverso il quale passavano i pescatori per pescare. Ci ricorda le parole di nostro Signore: "Venite dietro a me e io vi farò diventare pescatori di uomini" ( Marco 1:17 ).
Dopo aver attraversato la porta delle pecore, dobbiamo passare attraverso la porta dei pesci, per pescare, per essere vincitori di anime. In questo modo, conducendo gli altri a Cristo, portando i peccatori alla conoscenza del Salvatore, si edifica la Chiesa. Hassenaah (innalzato) era il costruttore lì. Quindi Meremoth (forte), Meshullam (ripagando un amico) e Zadok (appena) ripararono vicino al cancello dei pesci. “E accanto a loro ripararono i Tekoiti; ma i loro nobili non hanno messo il collo all'opera del loro Signore.
Il profeta Amos era un tekoita che aveva profetizzato molti anni prima, un semplice mandriano e raccoglitore di fichi di sicomoro. Fu scelto dal Signore, e qui altri umili strumenti di Tekoa, usati per svolgere il lavoro, sono immortalati in questo registro. I loro nobili erano fannulloni. Non avevano alcun interesse per l'opera del loro Signore. E così ci sono tali che non lavorano per il Signore, e in quel giorno a venire subiranno una perdita, sebbene siano salvati.
Nehemia 3:6 . Il prossimo cancello è il vecchio cancello. Questa porta era probabilmente la stessa che altrove è chiamata “la porta d'angolo” ( 2 Re 14:13 ; Geremia 31:38 ).
Jehoiada ("il Signore sa") e Meshullam ripararono questa porta. Questa porta può anche ricordarci Colui "la cui uscita è stata dall'antichità, dall'eternità", che è la pietra angolare, su cui tutto riposa. Poi ripararono Melazia, il Gabaonita, e Iadon, il Meronothita, gli uomini di Gabaon e Mitspah. I gabaoniti, a causa del loro inganno mediante il quale avevano ottenuto un patto di pace con Israele ai giorni di Giosuè, erano stati fatti “tagliatori di legna e attingitori d'acqua.
“Qui vediamo alcuni di loro che partecipano alla grande opera. Degli altri citiamo Refaia, che era un uomo ricco, che non assunse un sostituto, ma lavorò con le sue stesse mani, lavorando con il resto. Shallum, figlio di Halohesh, era un altro uomo potente e ricco; lui e le sue figlie ripararono come gli altri. Che spettacolo deve essere stato quando questi uomini zelanti hanno spazzato via le macerie e hanno riparato le porte, e tra loro le figlie di Shallum!
Nehemia 3:13 . La porta della valle fu riparata da Hanun (gentile) e dagli abitanti di Zanoah (rotta). La valle simboleggia il luogo basso, l'umiltà. Quanto è necessario questo al servizio di Dio, perché "Dio resiste ai superbi e dà grazia agli umili".
Nehemia 3:14 . La porta del letame fu riparata da Malchia, ed egli era il capo di Beth-Haccerem (il luogo della vigna). Questa porta era utilizzata per trasportare i rifiuti e la sporcizia dalla città. Questa porta ricorda le esortazioni che il popolo di Dio deve purificarsi da ogni sozzura della carne e dello spirito «poiché Dio non ci ha chiamati all'impurità, ma alla santità» ( 1 Tessalonicesi 4:7 ).
Nehemia 3:15 . Il cancello della fontana era vicino al cancello del letame. La fonte, sempre zampillante, è figura benedetta dello Spirito Santo, che dimora nel credente ed è in lui, fonte di acqua viva che zampilla, come fonte, nella vita eterna ( Giovanni 4:14 ).
È suggestivo che il cancello della fontana sia venuto dopo il cancello del letame. Se un credente si purifica da ciò che contamina, lo Spirito di Dio non sarà ostacolato, riempiendo il credente e usandolo come un vaso adatto per l'uso del Maestro. Shallun (ricompensa) il figlio di Colhozeh (tutto veggente) il capo di Mizpah (torre di guardia) riparò e costruì quella porta. E questi nomi si adattano magnificamente allo Spirito di Dio come fonte di vita e potenza.
Non possiamo citare tutti i nomi che seguono. (Una buona concordanza come quella di Strong o Young fornisce la maggior parte dei nomi propri ebraici in una traduzione affidabile. Suggeriamo lo studio dei nomi di coloro che hanno riparato come interessante e utile.) Né sappiamo nulla della storia individuale di quegli zelanti Israeliti, che ricostruirono e restaurarono le mura e le porte di Gerusalemme. Dio conosce ciascuno e ha preservato i loro nomi, sebbene sconosciuti al mondo, nella Sua Parola.
Sicuramente “la memoria dei giusti è benedetta” ( Proverbi 10:7 ) e un giorno essi, con noi e tutti i suoi servi, riceveranno la ricompensa.
Nehemia 3:26 . Viene menzionata la porta dell'acqua e i Nethinim, che erano servi e abitavano a Ofel (l'alto luogo) sono collegati a questa porta. Questa porta suggerisce la Parola di Dio di cui si parla così spesso sotto il simbolo dell'acqua ( Giovanni 3:5 ; Giovanni 13:1 ; Efesini 5:26 ; Salmi 119:136 ).
È molto interessante notare che mentre i servi sono menzionati in relazione alla porta dell'acqua, non si dice che abbiano riparato la porta. La Parola di Dio non ha bisogno di essere edificata o migliorata; edifica coloro che si inchinano alla sua autorità benedetta.
Nehemia 3:28 . La porta del cavallo ( 2 Re 11:6 ; Geremia 31:40 ) suggerisce guerra e vittoria. In un mondo di malvagità il popolo di Dio fa guerra. Non lottiamo con carne e sangue, ma con gli spiriti malvagi. Paolo parla del credente come di un soldato di Cristo. La vittoria è dalla nostra parte, anche se le forze del male possono minacciare da tutte le parti.
Nehemia 3:29 . La porta orientale fu riparata e custodita da Semaia, figlio di Secania. Dalla profezia di Ezechiele apprendiamo che la gloria di Shekina è partita dalla porta orientale e che quando la gloria tornerà ad abitare ancora una volta nel tempio, il grande tempio millenario della visione di Ezechiele, la gloria del Signore entrerà dalla porta orientale.
Il cancello est è rivolto verso il sole nascente. Suggerisce la venuta del Signore per il suo popolo. E qui i due nomi si adattano magnificamente. Semaia significa "ascoltato dal Signore"; anche così ascolterà il suo popolo e un giorno risponderà alla loro preghiera per la sua venuta. Shechaniah significa "abitazione del Signore". Saremo con Lui.
La porta di Miphkad fu riparata da Malchia (il Signore è Re), figlio dell'orefice. Miphkad significa "luogo designato" o "luogo di visita". Probabilmente era il cancello in cui sedevano i giudici per dirimere controversie e controversie. Suggerisce il tribunale di Cristo.
Apprendiamo così che il muro che circonda e protegge il popolo radunato suggerisce come punto di partenza la croce; servizio; Cristo come Signore; umiltà; purificazione dalla contaminazione; riempiendo di Spirito; la Parola di Dio e la sua potenza; guerra e vittoria; la venuta del Signore e il tribunale di Cristo.