Numeri 11:1-35

II. IL VIAGGIO INIZIA: L'INCREDULAZIONE, IL FALLIMENTO E LA PUNIZIONE DI ISRAELE

1. La partenza e il primo fallimento

CAPITOLO 10:11-36

1. La nuvola si muove ( Numeri 10:11 )

2. Lo stendardo del campo di Giuda ( Numeri 10:14 )

3. Lo stendardo del campo di Ruben ( Numeri 10:18 )

4. Lo stendardo del campo di Efraim ( Numeri 10:22 )

5. Lo stendardo del campo di Dan ( Numeri 10:25 )

6.Il primo fallimento ( Numeri 10:29 )

7. La nuvola leader ( Numeri 10:33 )

Fu il ventesimo giorno del secondo mese, del secondo anno, che la nuvola fu sollevata dal tabernacolo e fu dato il segnale che il campo si disfacesse. Il viaggio nel deserto inizia e presto ci troveremo faccia a faccia con la triste storia del fallimento di Israele, un fallimento che si ripete nella storia della cristianità. Che spettacolo magnifico deve essere stato quando il campo di Israele si è mosso per la prima volta nel suo ordine divinamente disposto! Nessuna penna può descrivere la scena.

La nuvola si mosse e avanzò verso il deserto di Paran. Giuda con il suo stendardo fluente guidato da Nahshon viene prima. Quindi il tabernacolo fu smontato e i figli di Gherson e Merari si avviarono portando le diverse parti del tabernacolo. Nel secondo capitolo fu data istruzione che il tabernacolo doveva partire con l'accampamento dei Leviti in mezzo all'accampamento. Qui l'ordine è cambiato.

Troveremo in seguito il motivo di ciò. Poi seguirono gli Altri accampamenti, tutti in perfetto ordine con Dan la retroguardia di tutti gli accampamenti. Possibile che un testimone oculare non potesse dare una descrizione così notevole e minuziosa di tutto questo? Solo la persona che era effettivamente lì e l'ha vista con i propri occhi potrebbe aver scritto questo resoconto. Nessun compilatore vissuto poche centinaia di anni dopo avrebbe potuto produrre un'opera del genere.

Che bello l'ordine nel campo! Che contrasto con il disordine e la concisione che seguirono così presto! E tutto questo si è ripetuto nella cristianità.

L'incidente tra Mosè e Hobab è significativo. Il primo fallimento è registrato ed è dalla parte di Mosè. Si rivolse a suo suocero, un uomo che conosceva bene il deserto, e disse: «Non lasciarci, ti prego; poiché tu sai come dobbiamo accamparci nel deserto, e tu potresti essere per noi al posto degli occhi». La critica ha indicato questo come uno dei segni di imperfezione in questo libro e lo chiama una contraddizione.

È una contraddizione, ma non nel senso inteso dall'infedeltà. Dà un'immagine perfetta di ciò che è il cuore umano, e quindi è un segno della perfezione di questo disco. Geova si era offerto come capo del suo popolo. Doveva essere occhi per loro. E Mosè, come capo umano dell'esercito d'Israele, conoscendo Geova e la Sua promessa, si rivolge a un povero madianita e si aspetta da lui guida e istruzioni! Quanto è vero ciò che uno ha detto: “Troviamo difficile appoggiarci a un braccio invisibile.

Uno Hobab che possiamo vedere ci ispira più fiducia del Dio vivente che non possiamo vedere. Andiamo avanti con conforto e soddisfazione quando possediamo il volto e l'aiuto di qualche povero compagno mortale, ma esitiamo, vacilliamo e tremiamo quando siamo chiamati ad andare avanti nella nuda fede in Dio”. Ogni credente cristiano conosce questa tendenza del cuore. Ogni fallimento inizia con l'appoggiarsi al braccio della carne e tralasciando il Signore.

E ora capiamo perché il tabernacolo fu portato davanti e fuori dal luogo in mezzo agli accampamenti. Geova ha anticipato questo fallimento e gentilmente, non in giudizio, agisce nei confronti del suo popolo. "L'arca dell'alleanza del Signore è andata davanti a loro durante il viaggio di tre giorni per cercare per loro un luogo di riposo". Volevano trovare un luogo di riposo attraverso l'occhio guida di Hobab per il tabernacolo e l'accampamento, e ora Geova con indicibile condiscendenza e meravigliosa pazienza procede alla ricerca di un luogo di riposo per il Suo popolo. Così, mentre noi falliamo, Lui non delude mai il Suo popolo. "Oh! perché la fede si fidi di più in Lui».

2. A Tabera e Kibrot-Hattaavah

CAPITOLO 11

1. La prima censura e la punizione ( Numeri 11:1 )

2. La prima preghiera e la risposta ( Numeri 11:2 )

3. La manna rifiutata ( Numeri 11:4 )

4. Lamento e richiesta di Mosè ( Numeri 11:10 )

5. L'istituzione dei settanta anziani ( Numeri 1:16 )

6. Le quaglie date e l'ira di Geova ( Numeri 11:31 )

Erano ora di fronte alla terra che era solo a breve distanza. L'arca aveva cercato per loro un luogo di riposo. Geova aveva misericordiosamente provveduto a ogni loro bisogno e conforto. Se i nemici arrivavano, la vittoria era dalla loro parte, poiché con l'avanzare dell'arca Mosè disse: “Alzati Geova e lascia che i tuoi nemici siano dispersi; e quelli che ti odiano fuggano davanti a te». Nessuna difficoltà, qualunque cosa avessero incontrato.

Cos'altro era necessario se non fidarsi di Geova, lodare il suo nome e possedere la terra che aveva promesso loro. Invece di agire così si sono lamentati. È la prima denuncia dopo che il campo è stato messo in ordine. Il loro mormorio doveva essere dovuto al viaggio, che dopo il lungo riposo al Sinai sembrava loro duro. Mostra ciò che l'uomo è con un cuore malvagio e testardo. Il fallimento è impresso ovunque nella storia dell'uomo.

Può essere rintracciato in tutta la Parola di Dio. Ogni età ha questo segno. Il giudizio cadde come risultato di questo mormorio su quelli nelle parti più estreme del campo. Molto probabilmente coloro che si sono lamentati sono rimasti indietro ed hanno espresso il desiderio di non andare avanti. Tra questi il ​​fuoco ardeva; del primo giudizio non si dà, invece, traccia. Deve essere stato temperato dalla misericordia. E il popolo non si rivolse a Geova in quest'ora di punizione, ma gridò a Mosè. Quando pregava, il fuoco si spegneva e il nome del luogo veniva chiamato Taberah, che significa "ardente".

Ahimè! non hanno approfittato del castigo. Il secondo mormorio è più pronunciato e più definito. La moltitudine mista era un gran numero che si era unito all'esodo. Non conoscevano la realtà della redenzione come la conosceva Israele, perché erano egiziani, molto probabilmente i cosiddetti "Fellah". Questa moltitudine cadde in lussuria e infettò i figli d'Israele. Piangevano e parlavano con leggerezza del pane del cielo.

Una tale moltitudine mista senza la conoscenza della redenzione si trova nella chiesa professante. Si sono insinuati inconsapevolmente e sono stati e sono tuttora un terribile danno per il popolo di Dio. Nessuna persona non rigenerata ha un posto nella chiesa di Dio. Non possono mangiare e godere della manna che Dio ha dato, ma bramano costantemente il cibo dell'Egitto. (Confronta Numeri 11:4 con Deuteronomio 8:8 .

Il cibo dell'Egitto consisteva in sei cose. Sette cose sono menzionate come cibo nel paese). In connessione con la manna disprezzata troviamo una descrizione di quel cibo dato da Dio. È, come abbiamo appreso dall'Esodo, il tipo di Cristo, il cibo che Dio ha dato al suo popolo. E quante volte quel cibo viene trascurato e il cibo dell'Egitto preferito alla Parola di Dio!

Segue la denuncia di Mosè. Sembra scoraggiato e abbattuto mentre guarda il vasto campo e vede tutti piangere. Fu un fallimento anche in Mosè, che non confidò completamente in Geova che avrebbe potuto prendersi cura del suo popolo e dotare lui, il capo del suo popolo, della sua stessa forza. Il Signore incontrò il suo servo debole e scoraggiato e gli disse di chiamare gli anziani, settanta di loro, e lo Spirito, che era su Mosè, doveva essere messo su di loro.

Dovevano dividere il fardello con lui. Ma mentre questo lo liberava da alcune delle cure, gli perdeva anche la dignità. Di nuovo Mosè si rivolse a Geova ed espresse dubbi circa il nutrimento dei seicentomila valletti. “Le greggi e gli armenti saranno macellati perché ne bastino? o si raduneranno tutti i pesci del mare perché siano loro sufficienti?». E il Signore lo sgridò.

Gli anziani che hanno ricevuto lo Spirito hanno profetizzato e non hanno cessato. Ciò che hanno profetizzato non è rivelato nel verbale. Pronunciarono le parole di Dio, esortando il popolo a allontanarsi sempre più da Geova. La profezia viene sempre messa in primo piano nei giorni del fallimento e dell'apostasia. Qui impariamo anche che la profezia è un dono. Mentre Mosè fallì, anche Giosuè fallì nell'essere invidioso perché Eldad e Medad profetizzarono nel campo.

Era geloso non di Geova, ma di Mosè. “E Mosè gli disse: Invidio per causa mia? Dio volesse che tutto il popolo del Signore fosse profeta e che il Signore mettesse su di loro il suo Spirito». Questo desiderio di Mosè si realizza nella chiesa, perché tutto il suo popolo credente ora ha il dono dello Spirito. E il rimanente del popolo terreno di Dio sarà ancora profeti sui quali è effuso lo Spirito di Dio. Questo sarà realizzato in futuro, quando il Signore sarà venuto.

La fine del capitolo mostra il generoso provvedimento di Geova nel mandare la carne che avevano desiderato. Ma l'ira del Signore si accese contro di loro e mentre mangiavano scoppiò una grande piaga. Non c'era pentimento. Avidamente caddero su ciò che Dio aveva provveduto. Era solo per soddisfare la loro lussuria; il donatore che non vedevano dietro il dono. Il cuore ribelle, testardo, impenitente, era lì, facendo uso per la propria distruzione di ciò che il Signore aveva dato.

Da qui il severo giudizio. Le quaglie rappresentano Cristo. La cristianità professante parla di Cristo, ma non c'è pentimento, né giudizio su se stessi, solo la forma della pietà, ma il potere è negato. Il giudizio di Dio deve poggiare su questi. Kibroth-Hattaavah significa "tombe della lussuria".