Numeri 22:1-41

III. EVENTI NELLA PIANURA DI MOAB FRONTE TERRA

1. Balak e Balaam e le parabole di Balaam

CAPITOLO 22

1. Il messaggio di Balak a Balaam ( Numeri 22:1 )

2. Il viaggio di Balaam ( Numeri 22:21 )

3. Balaam con Balak ( Numeri 22:36 )

L'ultima sezione del libro del deserto inizia con la storia di Balak e Balaam. Un nemico, il gentile Balaam, deve pronunciare le parole della profezia, predicendo meravigliose benedizioni e gloria per le schiere d'Israele. Gli Israeliti che avanzavano ispirarono il terrore e Balak (perditore), il re di Moab, non volendo incontrare Israele in aperta battaglia, mandò a chiamare Balaam (divoratore del popolo) per lanciare il suo potente incantesimo su Israele e maledirlo.

Balaam, originariamente un mago pagano di classe ordinaria, fu, molto probabilmente (come Jethro, Esodo 18 ) e Rahab ( Giosuè 2 ) condotti al riconoscimento di Geova dalla prepotente influenza delle meravigliose opere di Dio in Egitto e nel deserto , che fece una profonda impressione su tutte le nazioni circostanti ( Esodo 15:14 ; Giosuè 5:1 ).

Decise di servire Geova e di compiere i suoi incantesimi d'ora in poi nel nome di Geova. Casi analoghi nel Nuovo Testamento si verificano in Matteo 12:27 ; Atti degli Apostoli 19:13 ; e, in particolare, in Atti, cap.

8, che riporta il caso di Simone lo stregone, il Balaam del Nuovo Testamento. Una tale combinazione di magia pagana con il servizio di Geova non poteva essere permanente, e l'esperienza di Balaam lo avrebbe necessariamente costretto presto ad abbandonare l'uno o l'altro. Quando il messaggio di Balak lo raggiunse, arrivò il momento della decisione: la prova fu applicata e Balaam fu trovato carente.

Balak invia doni a Balaam, ma ha rifiutato l'invito come risultato di istruzioni divine. Non seppe resistere alla seconda deputazione, più imponente della prima. Dio gli diede il permesso a condizione che non dicesse altro che ciò che Dio gli avrebbe detto. Come l'ira di Dio (non Geova, il nome del patto) si accese contro di lui e l'asino vide l'angelo di Geova, come il Signore aprì la bocca dell'asino e tutti gli altri dettagli che il lettore troverà nel testo, così che una ripetizione qui non è necessario.

L'infedeltà e le critiche più alte si fanno beffe dell'incidente dell'asino parlante. Uno dei loro argomenti è che la storia dell'asino parlante è smentita dal fatto che Balaam condusse una conversazione con la bestia senza esprimere alcuno stupore per l'evento. A ciò risponde mirabilmente Agostino: “Balaam fu così rapito dalla sua cupidigia che non fu atterrito da questo miracolo, e rispose proprio come se avesse parlato a un uomo, quando Dio, sebbene non avesse cambiato la natura del culo in quello di un essere razionale, gli fece esprimere tutto ciò che Gli piaceva allo scopo di frenare la sua follia”. Che l'asino abbia visto per primo l'angelo del Signore, prima che Balaam lo vedesse, non presenta alcuna difficoltà.

I naturalisti ci dicono che gli animali irrazionali hanno un presentimento istintivo molto più acuto di molti fenomeni naturali, come terremoti e tempeste, rispetto all'uomo. I cavalli, per esempio, a volte vedranno dei pericoli quando il cavaliere è completamente all'oscuro di ciò che lo attende.

“Geova aprì la bocca dell'asino”. Un Dio onnipotente può farlo; perché allora dovrebbe essere considerato impossibile? È l'incredulità che fa obiezione a un miracolo di questo tipo. Se l'evento non è accaduto, e deve essere classificato come sostengono, con le leggende, che ne è dell'ispirazione del Nuovo Testamento? Lo Spirito Santo per mezzo di Pietro conferma il miracolo ( 2 Pietro 2:15 ).

Balaam è usato nell'Epistola di Giuda e nella corrispondente testimonianza nella seconda Lettera di Pietro (capitolo 2) così come nel messaggio a Pergamo, come un tipo degli apostati nella cristianità. “Correvano avidamente dietro l'errore di Balaam per ricompensa” ( Giuda 1:2 ). “Seguire la via di Balaam, figlio di Beor, che amava il salario di ingiustizia” ( 2 Pietro 2:15 ).

Fanno merce delle cose di Dio. Rinnegano il Maestro, che li ha comprati, ed esercitano un ufficio religioso per “sporco lucro”. Troveremo ulteriori informazioni su questo argomento nel venticinquesimo capitolo.