Proverbi 8:1-36

CAPITOLO 8

1. La chiamata e l'appello della sapienza ( Proverbi 8:1 )

2. Cos'è la saggezza e cosa dà la saggezza ( Proverbi 8:12 )

3. Saggezza; la Persona, che Egli è ( Proverbi 8:22 )

4. Il rinnovato appello ( Proverbi 8:32 )

Proverbi 8:1 . Questo è uno dei capitoli più interessanti di tutto il libro. Inizia con una chiamata e un appello alla saggezza, proprio come la chiamata e l'appello del primo capitolo. Se la saggezza chiama, ha una voce, allora anche la saggezza deve essere una persona. Chi è la saggezza personificata lo impariamo molto benevolmente in questo capitolo. La sapienza chiama i figli degli uomini; la saggezza parla di cose semplici ed eccellenti; lei dice la verità; le sue parole sono parole di giustizia; la saggezza è migliore dei rubini.

Proverbi 8:12 . Questa sezione può essere considerata come un'introduzione alla sublime rivelazione in Proverbi 8:22 . La saggezza è una persona e ciò che la saggezza dà, il potere che ha la saggezza, rende chiaro che la saggezza è una persona divina. Re e principi governano da quella persona, così come i nobili e i giudici della terra. I poteri che sono sono ordinati da questa saggezza. E quella persona dice:

Amo quelli che mi amano

E quelli che mi cercano presto mi troveranno.

Questa saggezza ha ricchezze e onore da donare; ha ricchezze durevoli e giustizia; il suo frutto è migliore dell'oro fino; coloro che amano la saggezza riceveranno un'eredità. Nel punto successivo sentiamo chi è quella persona.

Proverbi 8:22 . La Sapienza è il Figlio di Dio. La personificazione della sapienza si trova nella persona del Signore Gesù Cristo. Questo meraviglioso brano è un grande preludio all'incarnazione e alla successiva opera di redenzione del Figlio di Dio. Qui Salomone vide il più alto di tutti; ebbe una visione del Messia d'Israele, il Figlio di Davide, la cui sapienza, pace e regno di pace e gloria egli prefigurava appena.

La scuola critica deve ovviamente negare questa applicazione a nostro Signore. “Il passaggio ha svolto un ruolo importante nel pensiero successivo, poiché si trova alla base di gran parte della speculazione di Filone, e in un periodo successivo è stato ampiamente impiegato dai teologi cristiani a sostegno della loro dottrina della persona di Cristo attraverso la loro identificazione di sapienza in questo brano con Logos (la Parola) del quarto Vangelo” (Bibbia del Nuovo Secolo).

La sapienza era posseduta dal Signore all'inizio delle sue vie, prima delle sue opere antiche. Ma questo è l'inizio senza un inizio.

In principio era il Verbo; e poiché la Parola, il Figlio di Dio, è Dio, come Dio non ha principio. La parola “posseduto” ha anche il significato di “formato”. “Questa parola è stata un campo di battaglia di controversie fin dai giorni dell'eresia ariana. Ma è bene ricordare che, a parte tutte le questioni teologiche, è impossibile intendere la parola, qualunque sia la sua traduzione, come se indicasse che la sapienza abbia mai avuto un inizio, o sia mai stata propriamente creata.

La sapienza è inseparabile da ogni degna concezione di Colui che è “l'unico Dio saggio” ( 1 Timoteo 1:17 ), e perciò è come Lui “dall'eternità all'eternità” (Perowne). La sapienza, il Figlio di Dio, è sempre stata con Dio dall'eternità. Prima che fosse mai creato qualcosa, prima che le montagne fossero stabilite, o anche che la terra fosse stata creata, Egli era.

E quando iniziò la creazione, Lui era lì. Lui, il Figlio, era da Lui, come uno allevato con Lui. Dalla più grande rivelazione nel Nuovo Testamento apprendiamo che tutte le cose sono state create non solo per Lui, ma anche da Lui ( Colossesi 1:16 ). La Sapienza parla: “Ed io ero continuamente la sua delizia, esultando sempre davanti a lui.

Questo può essere vero solo per Dio Figlio. E inoltre dice: “Rallegrandosi della parte abitabile della sua terra; e la mia gioia era con i figli degli uomini». La sua gioia fu così grande, che depose con la sua gloria e lasciò la sua dimora eterna per farsi uomo e redimere l'uomo mediante la morte di croce.

È interessante osservare che questo scorcio, questo adombramento di una grande verità, che doveva divenire pienamente chiara solo in Cristo Gesù nostro Signore, fu avanzato un poco in chiarezza e completezza da un libro che non si considera ispirato, il così -chiamato Libro della Sapienza, in un passo che va citato: “Perché lei (cioè la Sapienza) è un soffio della potenza di Dio, e una pura influenza che sgorga dalla gloria dell'Onnipotente; perciò nessuna cosa contaminata può cadere in lei.

Perché lei è lo splendore della luce eterna, lo specchio immacolato della potenza di Dio e l'immagine della sua bontà. Ed essendo una sola, può tutto; e rimanendo in se stessa, fa nuove tutte le cose; e in tutti i tempi, entrando nelle anime sante, le rende amici di Dio e profeti. Poiché Dio non ama altro che colui che dimora con la Sapienza. Perché è più bella del sole, e soprattutto dell'ordine delle stelle; paragonata alla luce, si trova davanti ad essa».

Proverbi 8:32 . Segue poi il rinnovato ricorso. La Sapienza dice: “Chi trova me trova la vita”. Quanto è vero di nostro Signore; in Lui troviamo e abbiamo la vita. notare le due occorrenze di “beato” in questo paragrafo.