Bibbia annotata di A.C. Gaebelein
Romani 1:1-17
Analisi e annotazioni
I. DOTTRINALE. LA SALVEZZA DI DIO. Capitolo 1-8.
CAPITOLO 1
1. L'Apostolo e il Vangelo di Dio. ( Romani 1:1 .)
2. Il saluto. ( Romani 1:7 .)
3. La preghiera e il desiderio dell'apostolo. ( Romani 1:8 .)
4. Il grande tema introdotto. ( Romani 1:16 .)
L'introduzione all'Epistola è insuperabile da qualsiasi altra Epistola. Ogni parola dovrebbe essere studiata attentamente. Lo scrittore si presenta anzitutto come servo (letteralmente: schiavo) di Gesù Cristo e chiamato apostolo. Si noti che in Romani 1:1 si trovano due paroline tre volte in corsivo, le parole “essere.
” Sono forniti dai traduttori e dovrebbero essere omessi. Paolo non fu chiamato ad essere apostolo, ma fu chiamato apostolo. Il Signore Gesù Cristo non fu dichiarato Figlio di Dio, ma fu dichiarato Figlio di Dio; i credenti non sono chiamati ad essere Santi, ma sono chiamati Santi. Paolo amava definirsi servo di Gesù Cristo. Sapeva che il Signore lo aveva redento e ora non era più suo, ma apparteneva a Colui che lo aveva acquistato e fatto uno con sé stesso.
La sua più alta ambizione era servire il Signore Gesù Cristo. Il suo Apostolato mette al secondo posto. Il più alto e il migliore è essere in realtà un servo devoto e volenteroso del Signore. Come è diventato apostolo? “Non dagli uomini, né dall'uomo, ma da Gesù Cristo” ( Galati 1:1 ). Il Cristo esaltato nella gloria lo aveva chiamato e mandato.
E poi troviamo nel versetto di apertura l'opera specifica a cui il Signore lo aveva separato: "separato al Vangelo di Dio". Il Vangelo è stato il suo grande incarico e quindi è il grande tema della sua Lettera. Lo Spirito Santo che ha guidato la sua mente, così come la sua penna, ora dispiega questo Vangelo. Il più alto e il migliore, dopo tutto, in tutta la rivelazione di Dio è il Vangelo. E il Vangelo non è confinato nelle Epistole Paoline ai Romani.
Leggiamo Colossesi e vi troviamo ancora il Vangelo. La più alta rivelazione che sia mai fluita attraverso questo vaso prescelto è contenuta nell'Epistola agli Efesini; è ancora il Vangelo. Oh! il benedetto Vangelo! non può mai essere esaurito; sarà oggetto di lode eterna. Alla sua presenza, conformati alla sua immagine, ne conosceremo le altezze e le profondità.
Notare che dopo che Paolo ha menzionato il Vangelo di Dio, segue una dichiarazione tra parentesi su quel Vangelo. Romani 1:5 è la continuazione di ciò che dice del suo apostolato. La parola Vangelo significa "buona notizia". È la buona novella di Dio, poiché ha la sua sorgente in Lui stesso e nel Suo eterno consiglio. Il Vangelo è chiamato anche Vangelo di Cristo, perché in Lui è centrato ed è annunciato attraverso la Sua opera compiuta sulla croce.
Questo Vangelo è stato promesso dai profeti di Dio nelle Scritture dell'Antico Testamento. In molti modi, nei tipi, nei sacrifici, nelle predizioni dirette, questo Vangelo è stato annunciato e i credenti ebrei attendevano con impazienza il suo compimento. In tutto l'Antico Testamento da Genesi 3:1 al profeta Malachia si trovano le promesse e le predizioni del Vangelo.
L'Antico Testamento è il fondamento del Vangelo. Il rifiuto dell'Antico Testamento come Parola di Dio ispirata è dunque una cosa molto seria. E il Vangelo di Dio che impariamo dopo è una persona. È "riguardo a Suo Figlio Gesù Cristo nostro Signore". Gesù è il nome del Figlio di Dio nell'umiliazione, vivente sulla terra; Cristo è il suo nome ufficiale nella risurrezione ed è il Signore di tutti. Il Signore Gesù Cristo è il modo giusto per rivolgersi a Lui.
“Fatto del seme di Davide secondo la carne”. Questo porta davanti a noi la sua incarnazione "fatta di donna, fatta sotto la legge" ( Galati 4:4 ). Egli venne dalla stirpe di Abramo e dalla casa di Davide, secondo la promessa divina. Era sia il Figlio di Davide che il Signore di Davide, la Radice e la Progenie di Davide. A Lui appartiene un trono perché è il Re dei Giudei.
Ma «è venuto dai suoi e i suoi non l'hanno ricevuto». È venuto per andare alla Croce e portare a termine l'opera potente che permette a Dio di essere giusto e Giustificatore, come vedremo più avanti. Riceverà il trono quando tornerà con grande potenza e gloria. Ed Egli è dichiarato (segnato) Figlio di Dio con potenza, secondo lo Spirito di santità, mediante la risurrezione dai morti. Viveva in Perfetta santità sulla terra e lo Spirito di santità era su di Lui.
Ha risuscitato i morti e così ha dimostrato di essere il Figlio di Dio. Ma è altrettanto vero che la sua risurrezione deve essere inclusa in questa affermazione, perché la sua risurrezione è la giustificazione effettiva di se stesso come Figlio di Dio. Traccia in questi versetti iniziali tutti i grandi fatti di Cristo: Figlio di Dio, Figlio dell'uomo, Incarnazione, Morte, Risurrezione, Signoria.
Preziosa è la parola di saluto a tutti i credenti, non solo a Roma, ma ovunque. “Amati da Dio chiamato Santi”. Tali sono tutti coloro che hanno accettato Cristo come loro Salvatore. Sono giustificati, santificati e accettati nell'Amato. Benedetta verità! in Cristo, uno con Lui, siamo gli oggetti dell'Amore di Dio. L'Amore con cui Dio ama suo Figlio è l'Amore con cui Egli ama tutti coloro che sono di Cristo ( Giovanni 17:23 ).
E poi siamo Santi, non chiamati ad essere, oa diventare Santi, da una vita separata; ma noi siamo costituiti Santi in Cristo, santificato, cioè separato a Sé. Dio ci ama e in Cristo ci ha separati da Sé. Niente di ciò che facciamo potrebbe mai renderci gli Amati di Dio. Nessun nostro sforzo per vivere coerentemente, a parte il male, potrebbe renderci Santi di Dio. Dio l'ha fatto per noi in Cristo.
E poiché siamo Santi, possiamo vivere vite sante. Il saluto è del Padre e del Signore Gesù Cristo. La terza persona della Trinità, lo Spirito Santo, non è menzionata, poiché Egli è nei e con i Santi di Dio, sia individualmente che collettivamente formando il corpo, la chiesa.
Rivolgendosi a loro l'Apostolo non ha alcun rimprovero, nessun male da correggere, nessuna esortazione. Invece ringraziò Dio che della loro fede si parlasse in tutto il mondo. Lasciano che la loro luce risplenda luminosa nelle tenebre del paganesimo. E il suo cuore era pieno d'amore per loro. Ha ringraziato Dio per loro, ha pregato per la Sua benedizione su di loro e che "per volontà di Dio" potesse essere abilitato a stare con loro.
Desiderava vederli per la benedizione reciproca. Qui abbiamo un'illustrazione della comunione cristiana. Spesso si era proposto di andare da loro, ma ne era stato impedito. “I contrastati desideri di Paolo diedero occasione allo Spirito di Dio di indire e pubblicare, per sua mano, questa inestimabile Lettera; presentare alla Chiesa un dono, non di effetto presente e passeggero, ma che dovrebbe edificare, nutrire e istruire i Santi fino alla fine del tempo della pazienza della Chiesa nel deserto di questo mondo.
Egli sentiva, quello che ogni peccatore, salvato dalla Grazia, dovrebbe sentire, di essere debitore di tutti. Il possesso del Vangelo ci rende debitori verso tutti. Aveva costantemente saldato il suo debito predicando il Vangelo ai Giudei e ai Gentili e ora è desideroso di "predicare il Vangelo anche a voi che siete a Roma". E può esserci qualcosa di più benedetto per i Santi del Vangelo? Ricordarlo ed essere condotti più a fondo nella storia dell'amore e della redenzione di Dio è uno dei grandi bisogni del popolo di Dio. Solo così possiamo essere mantenuti nella realtà e nella freschezza del Vangelo. Pertanto Paolo desiderava visitare Roma per predicare il Vangelo agli "Amati da Dio chiamati Santi".
Questi due versetti sono i versetti chiave dell'Epistola. Le grandi parole della parte dottrinale dell'Epistola si trovano qui. Giustizia e Fede sono queste parole; Paolo ha dichiarato di non vergognarsi del Vangelo di Cristo. Non può significare, come si dice spesso, che Paolo non si vergognasse di confessare Cristo. Vuol dire che aveva la massima fiducia nel Vangelo di Cristo; sapeva che non se ne sarebbe vergognato; non se ne vergognava per il suo carattere intrinseco.
Il mondo scherniva il Vangelo che predicava «poiché la predicazione della croce è stoltezza per quelli che periscono» ( 1 Corinzi 1:18 ). Sapeva che nel Vangelo era incarnata la sapienza più alta, che Dio stesso ne era l'autore, che veniva da Dio e conduceva a Dio; sapeva che attraverso il Vangelo il greco, l'ebreo, il barbaro potevano essere salvati dall'orribile fossa e dall'argilla melmosa e diventare figli di Dio ed eredi di Dio.
Non se ne vergognava perché "il Vangelo di Cristo è potenza di Dio per la salvezza". Che parole pesanti sono queste! La potenza di Dio è necessaria per salvare l'uomo. E quel potere che ha Dio, per salvare il peccatore più vile attraverso il Vangelo di Cristo. Dio è onnipotente, ma in una cosa Dio è impotente, non può salvare i peccatori senza il Vangelo di Cristo, perché il Vangelo di Cristo è la potenza di Dio per la salvezza.
Il Vangelo spurio di oggi, che nega la Croce di Cristo e il sangue, che sostituisce il carattere, le opere buone o altro alla fede nell'Opera di Cristo come portatore di peccato, non ha potere di salvare. Dio non può salvare in altro modo che nel modo reso noto nel Vangelo di Cristo, morto per i nostri peccati. E che cos'è la salvezza? Comprende l'intera opera di redenzione di Cristo. Include la giustificazione, la santificazione e la glorificazione.
Salvato dalla colpa dei peccati; salvato dal potere del peccato; salvato dalla presenza del peccato. Salvezza dall'ira e dalla dannazione eterna; salvezza dal potere delle tenebre e dal terribile dominio del peccato; salvezza alla gloria eterna. La parola include tutti i bisogni del peccatore. La croce di Cristo ha provveduto ad ogni esigenza. Se l'uomo dovesse fare qualcosa con esso e potesse aiutarlo nella sua salvezza, sarebbe una salvezza imperfetta e insicura.
Ma essendo Dio l'autore, è la Sua salvezza e quindi ( Atti degli Apostoli 28:28 ) è una salvezza perfetta, una salvezza che è insieme liberazione e salvezza per sempre. ( Filippesi 2:12 "Elabora la tua salvezza" è spesso citato nel senso che dobbiamo lavorare per essere salvati e per rimanere salvati.
Significa che dobbiamo elaborare con risultati la salvezza che è nostra mediante la fede in Gesù Cristo.) E questa salvezza è per chiunque crede, per l'ebreo prima e anche per il greco. La fede è il mezzo per ottenere questa salvezza. Di questo sentiremo più parlare nel terzo e quarto capitolo s. Inoltre, nel Vangelo è rivelata “la giustizia di Dio”. Questa grande parola riceverà la nostra più grande attenzione nelle annotazioni del terzo capitolo.
Qui affermiamo brevemente che il Vangelo di Cristo fa conoscere che la stessa giustizia di Dio, che condanna un peccatore, è ora dalla parte del peccatore credente. si rivela di fede in fede, il che significa che non è sul principio delle opere, ma sul principio della fede.