Romani 10:1-21
1 Fratelli, il desiderio del mio cuore e la mia preghiera a Dio per loro è che siano salvati.
2 Poiché io rendo loro testimonianza che hanno zelo per le cose di Dio, ma zelo senza conoscenza.
3 Perché, ignorando la giustizia di Dio, e cercando di stabilir la loro propria, non si sono sottoposti alla giustizia di Dio;
4 poiché il termine della legge è Cristo, per esser giustizia a ognuno che crede.
5 Infatti Mosè descrive così la giustizia che vien dalla legge: L'uomo che farà quelle cose, vivrà per esse.
6 Ma la giustizia che vien dalla fede dice così: Non dire in cuor tuo: Chi salirà in cielo? (questo è un farne scendere Cristo) né:
7 Chi scenderà nell'abisso? (questo è un far risalire Cristo d'infra i morti).
8 Ma che dice ella? La parola è presso di te, nella tua bocca e nel tuo cuore; questa è la parola della fede che noi predichiamo;
9 perché, se con la bocca avrai confessato Gesù come Signore, e avrai creduto col cuore che Dio l'ha risuscitato dai morti, sarai salvato;
10 infatti col cuore si crede per ottener la giustizia e con la bocca si fa confessione per esser salvati.
11 Difatti la Scrittura dice: Chiunque crede in lui, non sarà svergognato.
12 Poiché non v'è distinzione fra Giudeo e Greco; perché lo stesso Signore è Signore di tutti, ricco verso tutti quelli che lo invocano;
13 poiché chiunque avrà invocato il nome del Signore, sarà salvato.
14 Come dunque invocheranno colui nel quale non hanno creduto? E come crederanno in colui del quale non hanno udito parlare? E come udiranno, se non v'è chi predichi?
15 E come predicheranno se non son mandati? Siccome è scritto: Quanto son belli i piedi di quelli che annunziano buone novelle!
16 Ma tutti non hanno ubbidito alla Buona Novella; perché Isaia dice: Signore, chi ha creduto alla nostra predicazione?
17 Così la fede vien dall'udire e l'udire si ha per mezzo della parola di Cristo.
18 Ma io dico: Non hanno essi udito? Anzi, la loro voce è andata per tutta la terra, e le loro parole fino agli estremi confini del mondo.
19 Ma io dico: Israele non ha egli compreso? Mosè pel primo dice: Io vi moverò a gelosia di una nazione che non è nazione; contro una nazione senza intelletto provocherò il vostro sdegno.
20 E Isaia si fa ardito e dice: Sono stato trovato da quelli che non mi cercavano; sono stato chiaramente conosciuto da quelli che non chiedevan di me.
21 Ma riguardo a Israele dice: Tutto il giorno ho teso le mani verso un popolo disubbidiente e contradicente.
CAPITOLO 10
1. La condizione di Israele. ( Romani 10:1 .)
2. Giustizia per opere e per fede. ( Romani 10:5 .)
3. Il Vangelo pubblicato all'estero. ( Romani 10:14 .)
4. L'incredulità di Israele. ( Romani 10:18 .)
Per il suo diletto popolo Israele, il grande apostolo delle genti pregò Dio che fossero salvati. Che esempio ha dato a noi credenti dei Gentili. Abbiamo un grande debito con Israele; ma quanta poca preghiera c'è tra i cristiani gentili per la salvezza degli ebrei! Paolo attesta che avevano zelo per Dio, ma non secondo conoscenza. La loro ignoranza consisteva nel non conoscere la giustizia di Dio, quella che si trova nella prima parte dell'Epistola, cercando quindi di stabilire la propria giustizia; facendo questo, non si sottomettevano alla giustizia di Dio. Erano religiosi, osservavano la legge esteriormente, e Cristo, che è il fine della legge per la giustizia a chiunque crede, hanno rigettato. Ahimè! La stessa è ancora la condizione degli ebrei.
La giustizia per opere e per fede è contrastata. Mosè, in cui confidavano come il loro grande maestro, descrive la giustizia che è della legge con queste parole: "l'uomo che fa queste cose vivrà per loro". Ma la giustizia per fede è menzionata anche da Mosè; se non fosse stato per lo Spirito Santo che l'avesse richiamato in questo passaggio, non sarebbe mai stato conosciuto. Deuteronomio 30:1 , dove si trovano queste parole, parla del tempo in cui Israele, in una dispersione mondiale, tornerà con il cuore a Dio e quando Egli ne avrà compassione. Allora il loro cuore sarà circonciso e si manifesterà loro la grazia. Scacciati dal paese per aver infranto la legge, ascolteranno la Parola e obbediranno con fede.
“L'Apostolo cita dunque termini come escludere il 'fare' da parte dell'uomo. La giustizia scaturisce dall'opera compiuta di Cristo ( Romani 10:3 ), e non ci può essere opera 'finita' mentre l'uomo si sforza di essere salvato dalla legge, poiché ciò significherebbe virtualmente annullare ciò che Cristo ha fatto. Ciò che sarebbe impossibile all'uomo, Dio l'ha già fatto in Cristo.
Tutto il 'fare' richiesto dalla legge, è stato compiuto da Gesù Cristo, e tutto ciò che è richiesto ora agli uomini è credere ciò che Cristo ha fatto. Cristo non deve essere disceso dal cielo, né risuscitato dai morti; tutto è stato compiuto e non resta che accettare con fiduciosa gratitudine. La fede non deve acquisire o vincere un Salvatore, ma accogliere Colui che ha già compiuto l'opera della redenzione. La giustizia di Dio non è lontana e difficile, ma vicina e facile” (Professor WA Griffith Thomas).
E questa parola, che è vicina, dice l'Apostolo "è la parola della fede che noi predichiamo". E questo è “se confesserai con la tua bocca Gesù come Signore, e crederai nel tuo cuore che Dio lo ha risuscitato dai morti, sarai salvato. Poiché con il cuore l'uomo crede per ottenere la giustizia e con la bocca si fa confessione per la salvezza». Com'è fortunatamente semplice tutto questo. Gesù deve essere posseduto come Signore; Lui, che è morto per i nostri peccati e che Dio ha risuscitato dai morti. Benedetta certezza, "sarai salvato!" Salvato per grazia, per fede, e non di voi stessi, è dono di Dio.
“Inoltre, questa fede si manifesta con la prova che dà della sua sincerità, con la confessione del nome di Cristo. Se qualcuno fosse convinto che Gesù è il Cristo, e rifiutasse di confessarlo, la sua convinzione sarebbe evidentemente la sua condanna più grande. La fede del cuore produce la confessione della bocca; la confessione della bocca è la controprova della sincerità della fede, e dell'onestà, nel senso della pretesa che il Signore ha su di noi nella grazia.
È la testimonianza che Dio richiede all'inizio. È suonare la tromba sulla terra di fronte al nemico. È come dire che Cristo ha vinto e che tutto gli appartiene di diritto. È una confessione che fa entrare Dio in risposta al nome di Gesù. Non è ciò che introduce la giustizia, ma è il riconoscimento pubblico di Cristo, e così esprime la fede mediante la quale si partecipa alla giustizia di Dio, così che si possa dire: 'Egli crede in Cristo per la salvezza ; ha la fede che giustifica.'“
Quindi due volte viene menzionata la parola "Chiunque", quella Preziosa parola del Vangelo, che include tutti, ebrei e gentili, poiché non c'è differenza tra l'ebreo e il gentile, poiché lo stesso Signore su tutti è tale per tutti coloro che lo invocano. “Chiunque invocherà il nome del Signore sarà salvo” ( Gioele 2:32 ; Atti degli Apostoli 2:21 ).
Tutto prova che la giustizia è per fede ed è offerta a tutti. La dichiarazione in Gioele si riferisce anche a un giorno futuro in connessione con la prossima liberazione del rimanente e la venuta del Signore.
E questa buona novella per Giudei e Gentili deve essere proclamata, perché come possono invocare colui nel quale non hanno creduto? E come crederanno in colui del quale non hanno sentito parlare? E come ascolteranno senza un predicatore? E come predicheranno se non sono stati inviati? Di una così graziosa missione mondiale la legge non aveva nulla da dire. Il suo messaggio e le promesse erano confinati alla nazione Israele.
Il Signore Gesù come ministro della circoncisione inviò i suoi messaggeri solo alle pecore smarrite della casa d'Israele ( Matteo 10:1 ); ma dopo la Sua morte e risurrezione diede l'incarico "che la conversione e la remissione dei peccati fossero predicate a tutte le nazioni, cominciando da Gerusalemme" ( Luca 24:47 ).
E il Signore manda i suoi messaggeri; anche così è stato scritto prima in Isaia 52:7 . (Uno studio attento di questo passaggio e del contesto mostra anche il suo significato futuro, nel momento in cui il Signore regna, "quando il Signore riporterà Sion,") Tutto è da Lui, la giustizia, la salvezza così come la proclamazione.
Ma non tutti obbedirono al Vangelo, né tutti obbediscono alla chiamata del Vangelo ora. Questo è stato predetto anche da Isaia, nel grande capitolo (53) in cui è preannunciato il rifiuto da parte di Israele del Messia, nonché la futura confessione di tale rifiuto. “Così dunque la fede viene dall'udire, e l'udire dalla Parola di Dio”.
Romani 10:18 .-- Israele è incredulo. Hanno sentito e non hanno creduto. La legge ei profeti avevano dato testimonianza del fatto che i pagani avrebbero creduto ( Deuteronomio 32:21 ; Isaia 65:1 ).
E con infinita pazienza e longanimità il Signore aveva steso le Sue mani verso Israele come popolo disubbidiente e contraddittorio. Erano increduli e messi da parte. Il loro futuro restauro è il tema del prossimo capitolo.