Bibbia annotata di A.C. Gaebelein
Romani 11:1-36
La restaurazione di Israele.
CAPITOLO 11
("La questione ebraica", di ACG, offre un'esposizione completa di questo grande capitolo.)
1. Dio non ha rigettato il suo popolo. ( Romani 11:1 .)
2. L'apostasia di Israele non è completa; un residuo salvato. ( Romani 11:2 .)
3. La cecità di Israele per una stagione. ( Romani 11:7 .)
4. Per provocarli alla gelosia. ( Romani 11:11 .)
5. La loro pienezza e accoglienza Vita dai morti. ( Romani 11:12 .)
6. La parabola dei due ulivi. ( Romani 11:16 .)
7. Un mistero reso noto. Tutto Israele salvato. ( Romani 11:25 .)
8. La dossologia. ( Romani 11:33 ).
In vista del capitolo precedente sul rifiuto di Israele, viene posta la domanda: "Dio ha rigettato il suo popolo?" Non c'è più niente in serbo per l'Israele nazionale? Dio non voglia. Se così fosse, i doni e la chiamata di Dio sarebbero soggetti al pentimento ed Egli non sarebbe il Dio fedele e fedele alle alleanze. Egli preconosceva il suo popolo Israele e quella prescienza abbracciava tutta la loro triste storia di fallimento e apostasia.
L'apostolo Paolo parla di se stesso come di un israelita del seme di Abramo. Egli dimostra nella propria esperienza il fatto che Dio non ha rigettato il suo popolo. Odiando Cristo, avendo zelo per Dio senza conoscenza, persecutore della chiesa, aveva ottenuto misericordia, affinché Gesù Cristo manifestasse in lui ogni longanimità, come modello per quelli che da allora in poi avrebbero creduto in lui ( 1 Timoteo 1:16 ).
La sua conversione unica deve essere considerata come un tipo profetico della conversione del residuo d'Israele, quando il Signore verrà. Come Saulo di Tarso lo vide nella luce della gloria, così l'Israele che vivrà nel giorno della seconda venuta di Cristo lo vedrà ( Zaccaria 12:10 ; Apocalisse 1:7 ). Questa visione si tradurrà nella loro conversione nazionale.
Il tempo di Elia fu uno dei periodi più bui della loro storia. sembrava che l'intera nazione avesse apostatato da Dio. Elias aveva questa concezione quando si lamentava nel suo sconforto. «Hanno ucciso i tuoi profeti e hanno dissotterrato i tuoi altari; e io sono rimasto solo, e cercano la mia vita». Il Signore gli disse allora che c'erano settemila uomini che non avevano piegato le ginocchia all'immagine di Baal.
L'apostasia di Israele non fu un'apostasia completa. Il Signore aveva conservato un residuo fedele. Anche in questo momento c'è un residuo secondo l'elezione della grazia. All'inizio di quest'era presente esisteva un caratteristico residuo ebraico. Questo residuo ebraico-cristiano all'inizio della dispensazione era una prova che Dio non aveva rigettato il Suo popolo. Un simile residuo di ebrei credenti sarà chiamato per un lavoro e una testimonianza definiti durante la fine dell'era.
E durante questa dispensazione cristiana è stato abbondantemente dimostrato che Dio non ha rigettato il Suo antico popolo, poiché migliaia di loro sono stati salvati per grazia e sono diventati membri del corpo di Cristo.
Quando l'apostolo parla qui dell'elezione, ha sempre in vista la parte credente della nazione, il residuo passato, il residuo futuro e tutti coloro che credono in Cristo ora. Quando parla del resto che è accecato, intende la parte non credente della nazione. La cecità giudiziaria è venuta su di loro per la loro incredulità. Vengono fornite tre citazioni dall'Antico Testamento che mostrano che il Signore aveva preconosciuto la loro incredulità e aveva predetto il giudizio che sarebbe venuto sulla nazione ( Deuteronomio 29:4 ; Isaia 29:10 e Salmi 69:22 ).
Uno studio attento di questi Capitoli mostrerà che i giudizi minacciati e la cecità giudiziaria non sono permanenti. Tutti i Profeti e molti dei Salmi profetici rivelano il fatto che i giudizi che sono venuti sul popolo sono solo per una stagione e che c'è gloria e benedizione in serbo per loro. Le maledizioni pronunciate su di loro hanno trovato il loro adempimento letterale; anche le promesse non mantenute di benedizione e gloria saranno letteralmente adempiute e Israele sarà salvato e restaurato nella sua terra.
L'abbandono di Israele non è definitivo; la loro attuale cecità non è la loro condizione permanente. Ma hanno inciampato che dovrebbero cadere? Dio non voglia. Inciamparono in Colui in cui non vedevano bellezza e che non desideravano. Non ricevettero colui che era venuto tra i suoi. Ma questo non ha comportato la loro caduta completa. Dio nella Sua infinita saggezza e proposito onnisciente ha portato la salvezza della loro caduta ai Gentili per provocarli a gelosia.
In questa affermazione vediamo ancora una volta che Dio non ha rigettato il suo popolo Israele. Se li aveva scacciati, perché avrebbe dovuto volerli provocare a gelosia? E questo provocare la gelosia è con l'intento che alcuni di loro possano essere salvati ( Romani 11:14 ).
E ora l'Apostolo delle genti si rivolge a noi Gentili. “Parlo a voi gentili”. È un messaggio di grande importanza. La caduta di Israele è stata la ricchezza del mondo, la sua diminuzione è stata la ricchezza dei Gentili ( Romani 11:13 ); il rigetto era la riconciliazione del mondo. Così benedizione, grande benedizione giunse ai Gentili per l'incredulità e la caduta di Israele.
Ma questo non è tutto. Tutto questo è lungi dall'adempiere la promessa fatta al padre della nazione, quando Dio disse ad Abramo: "Nella tua discendenza saranno benedette tutte le nazioni della terra". La caduta di Israele, il mezzo nel proposito di Dio per portare la salvezza ai Gentili, non è la cosa finale, e le benedizioni che i Gentili hanno ricevuto con la loro caduta non sono la benedizione più completa che Dio ha in serbo per il mondo.
Molto di più è in serbo per il mondo in benedizione attraverso la restaurazione di Israele. A Israele è promesso nell'Antico Testamento un tempo di pienezza, un tempo in cui saranno ripresi. Il loro tempo di pienezza viene quando Cristo ritorna con potenza e gloria. Se dunque Dio ha portato benedizione ai pagani con la loro caduta, quanto maggiori saranno le benedizioni per il mondo, quando sarà giunto il loro tempo di pienezza. Sarà la vita dai morti.
Israele è ora nazionalmente e spiritualmente morto. Saranno resi vivi a livello nazionale e spirituale (vedi Ezechiele 37:1 ; Ezechiele 39:25 ; Osea 5:15 ; Osea 6:1 ).
E allora il mondo intero viene a ricevere la benedizione. Le nazioni si convertiranno e il regno sarà stabilito sulla terra (cfr Zaccaria 2:10 ).
La parabola dei due ulivi illustra grandi fatti dispensativi e contiene avvertimenti solenni per la cristianità. L'ulivo buono rappresenta Israele in relazione di alleanza con Dio nell'alleanza abramitica. L'Olivo è sempreverde; e così è il patto, immutabile. L'infedeltà e la disobbedienza di Israele non possono annullarla. La radice è Abramo, che era santo, separato da Dio. A causa dell'incredulità alcuni rami furono spezzati.
Ora sono separati dall'ulivo buono e sono appassiti. L'olivo selvatico è un'immagine dei Gentili. I rami di questo olivo selvatico sono innestati tra i rami dell'olivo buono per partecipare alla radice e alla grassezza dell'olivo buono. I rami dell'olivo selvatico innestati sull'olivo buono non rappresentano la vera chiesa. Con ciò si intendono i Gentili che, dopo l'incredulità di Israele, sono posti sulla base della responsabilità che aveva Israele, per partecipare ora alle benedizioni del patto promesse.
Gli innesti nei rami rappresentano la professione cristiana, la cristianità, come la chiamiamo. Gli innestati nei rami sono solennemente avvertiti. Non devono vantarsi, non essere nobili; devono dimorare nella bontà. Se l'avvertimento non viene ascoltato, non saranno risparmiati ma tagliati fuori. E quando ciò accadrà, Dio innestarà di nuovo i rami naturali nel proprio olivo, se non rimarranno più nell'incredulità.
Dio è in grado di farlo. Può e rimetterà Israele nella loro precedente relazione. È profetico. La cristianità è esattamente ciò da cui qui viene messo in guardia: vantarsi, avere una mente elevata, non dimorare nel bene, in una parola, apostata. L'incredulità e il fallimento di professare la cristianità sono altrettanto grandi, se non maggiori, dell'incredulità e del fallimento di Israele. Verrà il tempo in cui Dio non risparmierà, ma eseguirà il giudizio sulla cristianità.
vomiterà Laodicea dalla sua bocca ( Apocalisse 3:16 ). Allora è giunta l'ora della restaurazione di Israele.
Si scopre un mistero. La cecità in parte è avvenuta in Israele, finché non sia entrata la pienezza dei Gentili. La pienezza dei Gentili significa, il numero completo dei salvati, raccolti tra i Gentili, che costituiscono la chiesa, il corpo di Cristo. E quando il corpo sarà unito al Capo nella gloria, il tempo della venuta del Signore per i suoi Santi ( 1 Tessalonicesi 4:17 ), il Signore si volgerà di nuovo a Israele.
Tutto Israele, cioè tutto Israele che vivrà in quel giorno, sarà salvato, quando il Isaia 59:20 uscirà da Sion ( Isaia 59:20 ; Salmi 14:7 ). È la seconda venuta, visibile, personale e gloriosa del Signore Gesù Cristo. Allontanerà l'empietà da Giacobbe e toglierà i loro peccati.
Tra la venuta del Signore per i Santi, che Lo incontreranno nell'aria, e la Sua venuta in grande potenza e gloria, ci sono i giorni della tribolazione di Giacobbe, quando la nazione dovrà passare attraverso i fuochi della tribolazione e i malvagi tra Israele sarà tagliato fuori. E dopo che Egli sarà venuto e avrà tolto i loro peccati, tutte le grandi profezie della gloria terrena d'Israele si adempiranno. Romani 11:33 .
--Una dossologia chiude questa sezione dispensazionale dell'epistola. Che profondità di ricchezze, sia di sapienza che di conoscenza di Dio, nei Suoi rapporti misericordiosi con i Gentili e gli Ebrei! Quanto imperscrutabili i suoi giudizi! Quanto irrintracciabili le Sue vie! Poiché da lui, e per lui ea lui sono tutte le cose a cui sia gloria in eterno. Amen.