Bibbia annotata di A.C. Gaebelein
Romani 6:1-23
CAPITOLO 6
1. Morto con Cristo al peccato. ( Romani 6:1 .)
2. Risorto con Cristo e vivo per Dio. ( Romani 6:8 .)
3. Il peccato non avrà dominio. ( Romani 6:12 .)
4. Servi della giustizia. ( Romani 6:15 .)
Abbiamo imparato dal capitolo precedente che il credente giustificato è in Cristo e pienamente identificato con Lui. Dio vede il credente nel Signore Gesù Cristo, non più in Adamo, ma in Cristo, capo di una nuova creazione. “Se dunque uno è in Cristo, è una nuova creazione, le cose vecchie sono passate, ecco tutte le cose sono diventate nuove” ( 2 Corinzi 5:17 ).
Giudizialmente quindi il credente è morto al peccato, il vecchio è stato crocifisso, messo completamente a morte nella morte di Cristo, e il credente è vivo a Dio in lui. Ma questa parte meravigliosa del Vangelo deve diventare realtà nella vita e nell'esperienza del credente. Dio ci vede morti al peccato in Cristo e vivi in Sé stesso, questo deve essere vissuto. Questa è la solenne responsabilità del credente giustificato. E non dobbiamo farlo con le nostre forze, ma con la potenza dello Spirito che dimora in noi, che è dato anche al credente. Tutto questo è spiegato in questo capitolo.
“Cosa diremo allora? Continueremo nel peccato affinché la grazia abbondi? Dio non voglia. Come vivremo ancora in essa noi che siamo morti al peccato?». Nella misura in cui siamo morti al peccato nella morte di Cristo, la liberazione pratica del peccato e il suo dominio devono manifestarsi nelle nostre vite. Come troviamo poi la vecchia natura, la carne è ancora nel credente giustificato, ma ha anche un'altra natura, un'altra vita ed è quindi abilitato, in forza di quella nuova vita e della sua identificazione con Cristo, a non continuare più nel peccato .
È un fatto molto positivo "morto al peccato" e questo è vero per tutti i credenti posizionalmente in Cristo, e quindi lo Spirito Santo ci dice che non dovremmo più vivere lì. E questa verità è illustrata nel battesimo cristiano; è nella morte di Cristo e illustra la verità della morte e della sepoltura in Cristo. Il battesimo dunque non salva. Non ha il potere di mettere un peccatore in Cristo, né può trasmettere il perdono dei peccati e impartire la nuova vita.
Per questo è necessaria solo la fede, e quando il peccatore crede, la grazia di Dio salva e realizza l'identificazione con Cristo. E inoltre siamo più che morti e sepolti con Cristo «come Cristo è stato destato dalla gloria del Padre, così anche noi dobbiamo camminare in novità di vita». Condividiamo la sua risurrezione. Ciò che il Padre di nostro Signore Gesù Cristo ha fatto a lui, risuscitandolo dai morti, lo fa a tutti coloro che credono in lui.
“Egli ci ha risuscitati insieme” ( Efesini 2:6 ). Possediamo la sua vita, la vita risorta e quindi dobbiamo anche camminare nella potenza di questa vita. Il nostro vecchio (quello che siamo in Adamo), fu crocifisso con Cristo. Quando Lui è morto siamo morti anche noi. Il nostro vecchio fu crocifisso con Cristo «affinché il corpo del peccato fosse annullato, affinché noi non fossimo più schiavi del peccato.
Molti sono stati fuorviati dalla traduzione errata che afferma "che il corpo del peccato possa essere distrutto" e insegna che la vecchia natura è completamente sradicata. Ma non dice distrutto, ma annullato, o cancellato. Il corpo del peccato è il nostro corpo mortale con la legge del peccato nelle sue membra. E finché abbiamo questo corpo mortale, la legge del peccato è nelle sue membra. Ma l'operazione di quella legge è annullata per il credente, che nella fede, come vedremo più avanti, si ritiene morto al peccato e vivo a Dio in Cristo Gesù.
E quindi il credente è messo in condizione di non essere più schiavo del peccato, come lo è l'uomo naturale. Un morto è giustificato o liberato dal peccato; il potere del tiranno finisce quando il suddito su cui domina è morto. E così, essendo crocifissi con Cristo, sfuggiamo al potere del tiranno, e alla fine, quando il Signore verrà, questo corpo mortale sarà cambiato e il peccato stesso scomparirà per sempre.
In quanto siamo morti con Cristo, vivremo anche con Lui. La morte non ha più dominio su di lui; Egli vive per Dio. E tutto questo è vero per il credente. Poi viene la risposta più importante alla domanda sollevata, all'inizio del capitolo. “Dobbiamo continuare nel peccato, affinché abbondi la grazia?” “Nello stesso modo ritenetevi morti davvero al peccato, ma vivi per Dio in Cristo Gesù.
Questa è un'esortazione ad afferrare questa grande e profonda verità, l'identificazione del credente con Cristo nella morte e risurrezione. Fare i conti è un atto di fede. Significa credere tutto questo e appropriarsi con fede di ciò che Dio ha messo dalla nostra parte in Cristo Gesù. Dobbiamo considerare che siamo morti e in possesso della vita che ci autorizza a vivere per Dio. “Riteniamo che sia così, non sentiamo che sia così.
È un intero errore, e gravido di conseguenze importanti, immaginare che questo essere morti al peccato sia un sentimento o un'esperienza. Non possiamo sentire la morte di Cristo sulla croce, ed è stato lì che è morto al peccato, e noi perché è morto. Se fosse esperienza, sarebbe assolutamente perfetta, nessun pensiero, sentimento o desiderio malvagio, mai nel cuore; e questo non è vero per alcuni dei più avanzati, ma per tutti i cristiani e ciò sempre.
Ma questo è contrario all'esperienza di tutti. Il tentativo di produrre una tale condizione in noi stessi finisce o nella miseria del completo fallimento, o, peggio ancora, nell'autocompiacimento, anzi, nell'illusione quasi incredibile per un cristiano, che è impassibile al peccato come Cristo stesso ! Le parole non esprimono tale esperienza. (Come sostengono i Perfezionisti e le sette della Santità.) In ogni modo, è chiaro che non è un'esperienza di cui l'apostolo sta parlando qui.
Non ci poteva essere detto di fare i conti con ciò che sperimentiamo. Quello che consideriamo un fatto per la fede, il frutto del lavoro fatto per noi, non di quello fatto in noi. Poiché Cristo è morto al peccato una volta per tutte e in quanto vive, vive per Dio, così anche noi ci consideriamo davvero morti al peccato e vivi per Dio in Cristo Gesù». (Bibbia numerica.)
L'esortazione che segue in Romani 6:12 , rivolta non al mondo ma ai credenti giustificati, dimostra che il peccato è ancora nel corpo mortale del credente. Non è distrutto. Ma mentre il peccato è nel nostro corpo mortale, non ha più diritto di regnarvi. Comunque regnerà, se cediamo ai desideri della vecchia natura.
Se un credente obbedisce alla vecchia natura nelle sue concupiscenze, non cammina nello Spirito ma nella carne. Ogni volta che arriva la tentazione, il credente deve rifugiarsi nella preghiera, nel giudizio e nell'abbandono di sé e consegnare (o presentare) di nuovo le sue membra come strumenti di giustizia a Dio. Finché il credente è nel corpo mortale c'è il conflitto tra la carne e lo Spirito ( Galati 5:17 ).
E se camminiamo nello Spirito non soddisferemo la concupiscenza della carne; ciò richiede che non prevediamo che la carne soddisfi le sue concupiscenze ( Romani 13:14 ). Inoltre, al credente in Cristo è data la promessa che il peccato non avrà dominio su di lui perché non è sotto la legge, ma sotto la grazia.
La grazia che ha salvato il peccatore credente e l'ha fatto avvicinare a Dio, insegna anche a negare l'empietà e le concupiscenze mondane e a vivere in modo sobrio, retto e devoto in questa epoca presente ( Tito 2:12 ). E più di questo; la grazia fornisce il potere di vivere devotamente. Perciò il peccato non prevarrà sul credente perché è sotto la grazia. Ma questa promessa deve essere appropriata nella fede.
Viene posta un'altra domanda. "Che cosa dunque pecchiamo perché non siamo sotto la legge, ma sotto la grazia?" Un altro, "Dio non voglia" - perdi il solo pensiero - è la risposta. Chi cede al peccato cade sotto il dominio del peccato. Segue poi una parola di lode. Ringrazia Dio che i credenti a cui scrive, un tempo servi del peccato, ma avendo obbedito di cuore (e la vera fede è obbedienza), sono stati liberati dal peccato e sono diventati servi della giustizia.
“Libero dal peccato” non significa, come spesso insegnato, libero dalla vecchia natura, ma libero dal potere prepotente del peccato insito. C'è poi il contrasto tra lo stato precedente nel peccato e il luogo della liberazione in cui la grazia ha portato il credente. Nella vita precedente come non salvati, schiavi del peccato, c'era un frutto terribile e la sua fine è la morte. Ma ora come servi di Dio, liberati dalla terribile schiavitù del peccato, c'è un altro frutto, il frutto della santità e la fine della vita eterna.
Come deve essere prodotto questo frutto del credente giustificato lo impareremo nel prossimo capitolo. Il salario del peccato è la morte; questo è ciò che l'uomo riceve in pagamento del peccato. La vita eterna, il dono grande e inestimabile di Dio, è conferita per mezzo di Gesù Cristo nostro Signore.