Tito 1:1-16

Analisi e annotazioni

I. ISTRUZIONI E AVVERTENZE

CAPITOLO 1

1. Il saluto ( Tito 1:1 )

2. Istruzioni sugli anziani ( Tito 1:5 )

3. Avvertimenti contro i falsi maestri ( Tito 1:10 )

Tito 1:1

Paolo si definisce per iscritto a Tito “servo di Dio e apostolo di Gesù Cristo”, poiché parla in queste parole introduttive degli eletti di Dio e della loro fede in Lui; e la promessa della vita eterna, Dio, che non può mentire, diede prima che iniziassero le dispensazioni; e che la Sua Parola è ora manifestata mediante la predicazione che gli è stata affidata dal nostro Dio-Salvatore. Gli eletti di Dio sono coloro che hanno confidato in Cristo.

Hanno fede personale in Dio, conoscono il Suo amore e sono in relazione con Lui. Ma una tale fede e relazione richiede pietà; quindi l'affermazione: "Il riconoscimento della verità che è dopo la pietà". Questi due, verità e pietà, si appartengono. Se si rinuncia o non si conserva la verità, si rinuncia anche alla pietà; la verità deve essere manifestata nella pietà. Quanto alla dichiarazione sulla promessa della vita prima dell'inizio dei secoli, vedi le annotazioni a 2 Timoteo 1:9 .

Tito 1:5

Paolo aveva lasciato Tito a Creta. Da Atti degli Apostoli 2:11 apprendiamo che gli abitanti di Creta erano presenti il ​​giorno di Pentecoste e ascoltarono Pietro predicare. Questi ebrei cretesi potrebbero aver portato il Vangelo nell'isola. Tito è incaricato da Paolo di sistemare le cose che mancavano e di nominare anziani in ogni città.

(Per la discussione sul fatto che i vescovi sono anziani vedere le annotazioni su 1 Timoteo 3:1 .) Non troviamo la stessa intimità tra lui e Tito come quella intimità e confidenza che esisteva tra Paolo e Timoteo. Non gli apre il cuore come ha fatto con Timoteo. Egli conferisce a Tito l'autorità di nominare gli anziani e dichiara le qualifiche che l'anziano deve possedere.

Queste qualifiche sono menzionate anche nella prima lettera a Timoteo ( 1 Timoteo 3:1 ). Qui si aggiunge che i loro figli devono essere fedeli e non accusati di sommossa o di essere indisciplinati. Il vescovo deve anche essere irreprensibile come amministratore di Dio, non ostinato (testardo), non subito arrabbiato, non dedito al vino, non scioperante, non cercatore di lucro lucro.

Quello che deve essere è dato in Tito 1:8 . “Ma amante dell'ospitalità, amante del bene, sobrio, giusto, santo, temperato; tenendo ferma la parola fedele secondo la dottrina insegnata, per poter esortare con la sana dottrina e convincere i contrari». Così abbiamo di nuovo che la pietà e la sana dottrina vanno insieme.

Tito 1:10

Egli afferma che c'erano molti chiacchieroni e ingannatori indisciplinati e vani, specialmente quelli della circoncisione. Gli insegnanti giudaizzanti erano all'opera tra i Cretesi. Tito doveva essere particolarmente sgradevole per loro, perché era un greco incirconciso. Questi ebrei cretesi che affermavano di aver accettato il cristianesimo operavano male nell'assemblea. L'apostolo esige che si chiuda loro la bocca, perché sovvertono intere case, insegnando cose che non dovevano, per un vile guadagno.

Vengono poi descritti i tratti nazionali dei Cretesi. Uno dei loro profeti aveva detto: "I Cretesi sono sempre bugiardi, bestie malvagie, ghiottoni sfaccendati". Questa è una citazione di Epimenide, che visse seicento anni prima di Cristo. I Cretesi erano classificati con i Cappadoci e i Cilici (tutti iniziano in greco con una "K") come i più malvagi e corrotti del mondo greco. E Paolo ne testimonia la verità: “Questa testimonianza è vera.

Devono essere rimproverati aspramente, in modo che possano essere saldi nella fede, “non prestando attenzione alle favole ebraiche e ai comandamenti di uomini che si allontanano dalla verità”. Questi insegnanti giudaizzanti erano asceti, che proibivano certe cose e stabilivano regole per la condotta esteriore. Certe cose erano proibite dalle loro ordinanze e comandamenti; tuttavia, sebbene fossero digiuni e continenti, erano, perché non rigenerati, interiormente contaminati e increduli.

Paolo marchia questi giudaizzanti in questa epistola come "contaminati e increduli", con una confessione che conoscono Dio, ma nelle opere Lo hanno rinnegato. Ne parla come abominevoli, disubbidienti e reprobi ad ogni opera buona.