Zaccaria 4:1-14

CAPITOLO 4

1. La quinta visione notturna ( Zaccaria 4:1 )

2. Risposte alle domande del profeta ( Zaccaria 4:11 )

Zaccaria 4:1 . C'è stato un riposo per il profeta tra la quarta e la quinta visione notturna. Era caduto in un sonno profondo. Potrebbe essere stato sopraffatto dalle visioni grandiose e importanti, e ora è svegliato dall'angelo con la domanda: "Cosa vedi?" La nuova visione è molto sorprendente. Un candelabro d'oro appare davanti al veggente.

In alto si vede un ricevitore dell'olio, dal quale l'olio scorre alle sette lampade del candelabro attraverso sette tubi. Due ulivi stanno accanto al candelabro e appendono i loro rami carichi di frutti sopra la coppa d'oro, riempiendola di olio, che scorre attraverso le sette canne nelle sette lampade. La domanda del profeta: "Cosa sono questi, mio ​​signore?" viene risposto dall'angelo con questa dichiarazione: “Questa è la parola dell'Eterno a Zorobabele, che dice: Non per forza e non per potenza, ma per il mio spirito, dice l'Eterno degli eserciti.

Chi sei tu, o grande montagna, davanti a Zorobabele? Sii una pianura! Farà uscire la pietra più alta con grida di grazia, grazia su di essa... Anche le mani di Zorobabele che hanno posto le fondamenta la finiranno, e si rallegreranno e vedranno il crollo nella mano di Zorobabele, anche il Sette. Gli occhi del Signore correranno avanti e indietro per tutta la terra».

La Chiesa nel Nuovo Testamento è caratterizzata da un candelabro. L'olio è l'emblema dello Spirito Santo. Ma questo non è in vista in questa visione.

Richiamiamo l'attenzione sul fatto che la visione è quella che parla di perfezione, completamento, pienezza. Il perfetto e divino numero sette si trova tre volte nella visione, sette lampade, sette tubi e sette occhi. Le sette lampade sono unite a uno stelo, questa è l'unione, e sopra di esso c'è una ciotola d'oro. Lo Spirito vince, e non lo fa la potenza o la potenza, ma la sua potenza. La grande montagna diventa pianura.

La pietra superiore è portata avanti e corona l'edificio che è terminato da Zorobabele. Si odono grida: "Grazia, grazia a essa", ei sette occhi corrono avanti e indietro per tutta la terra. È una visione di pienezza e realizzazione. Il candelabro brilla e diffonde la sua luce gloriosa, il suo oro puro luccica e riflette la luce delle sette lampade. La ciotola è piena d'olio, e i due ulivi ne danno una scorta continua.

Tolto l'alto monte, terminato il tempio, abbondano gioia e vittoria. Il candelabro nella visione è esattamente come quello nel tabernacolo, solo i due ulivi sono qualcosa di nuovo. Il candelabro nel tabernacolo rappresenta Cristo, la luce del mondo, ed è anche un tipo della teocrazia ebraica. La teocrazia, il governo di questa terra per l'immediata direzione di Dio, deve essere stabilita una volta, e quando lo sarà, sarà come un candeliere luminoso e glorioso che illumina e disperde le tenebre.

Pensiamo che lo Yalkut su Zaccaria (un commento ebraico), non sia così lontano quando dice: "il candelabro d'oro è Israele". Ci sembra molto chiaro che la visione rappresenti la teocrazia ebraica restaurata, Israele nella sua gloriosa eredità come luce del mondo.

Zaccaria 4:11 . Il profeta pone due domande sui due ulivi e sui rami che davano l'olio attraverso la pipa d'oro. I due ulivi, colmi dell'apporto dello Spirito, sono con ogni probabilità i due testimoni di Apocalisse 11:1 .

La loro testimonianza è data durante la seconda metà degli ultimi sette anni dei tempi dei Gentili, la settantesima settimana di Daniele 9:1 . È il tempo della grande tribolazione e questi due testimoni sono in stretta relazione con l'instaurazione del regno. Vedi le annotazioni sull'Apocalisse.