" IL LIBRO DI ZECHARIAH
introduzione
Zaccaria è il grande profeta della restaurazione e, come affermato nell'introduzione ad Aggeo, era suo contemporaneo. Le profezie in entrambi i libri sono datate. Questi sono i seguenti:
Nel sesto mese del secondo anno di Dario: Aggeo 1:1
Nel settimo mese dello stesso anno: Aggeo 2:1
Nell'ottavo mese, lo stesso anno: Zaccaria 1:1
Nel nono mese, lo stesso anno: Aggeo 2:1
Nell'undicesimo mese dello stesso anno: Zaccaria 1:1 ; Zaccaria 2:1 ; Zaccaria 3:1 ; Zaccaria 4:1 ; Zaccaria 5:1 ; Zaccaria 6:1
Nell'anno quarto di Dario, nono mese: Zaccaria 7:1 ; Zaccaria 8:1 ; Zaccaria 9:1 ; Zaccaria 10:1 ; Zaccaria 11:1 ; Zaccaria 12:1 ; Zaccaria 13:1 ; Zaccaria 14:1
Zaccaria è nominato in Esdra 5:1 ; Esdra 6:14 ; era di discendenza sacerdotale, come apprendiamo consultando Nehemia 12:4 ; Nehemia 12:16 .
Il suo nome significa "Geova ricorda". Era il figlio di Berechia, che significa “Geova benedirà; ” e il nome di suo nonno era Iddo; Iddo significa "l'ora stabilita". Questi sono nomi significativi; si potrebbe dire che il grande messaggio profetico di Zaccaria è dato in questi tre nomi in poche parole. Per l'osservanza dell'alleanza Dio ricorda il suo popolo, come mostrano le visioni ei messaggi di Zaccaria. Quando si ricorderà di loro, li benedirà, ma sarà al tempo fissato, e il tempo fissato non è ancora arrivato, quindi la maggior parte di Zaccaria rimane inadempiuta.
Nacque a Babilonia e quando tornò nella terra dei suoi padri era ancora un bambino. Nella sua visione è affrontato come un giovane, così che era piuttosto giovane quando chiamato alla posizione responsabile di un profeta. Quanto alla collocazione storica delle sue profezie, è la stessa di Aggeo, e rimandiamo il lettore a quanto vi abbiamo detto.
Secondo le fonti antiche visse molto anziano, e fu sepolto accanto ad Aggeo a Gerusalemme; ma questo non può essere verificato. La tradizione ebraica dice che fu membro della grande sinagoga, e prese parte attiva nel provvedere al servizio liturgico del nuovo tempio. La versione dei Settanta dell'Antico Testamento gli attribuisce la composizione di Salmi 137:1 ; Salmi 138:1 , e ad Aggeo e Zaccaria Salmi 145:1 ; Salmi 146:1 ; Salmi 147:1 ; Salmi 148:1 ; e lo stesso fanno altre versioni come il Peshito e la Vulgata.
Alcuni commentatori sono stati così superficiali nelle loro dichiarazioni da identificarlo con lo Zaccaria che fu ucciso da Ioas di Giuda, tra il tempio e l'altare, come menzionato in 2 Cronache 24:20 .
Il suo grande messaggio
Zaccaria nel suo messaggio non rimprovera il popolo a causa della sua lentezza nella costruzione della casa del Signore, come abbiamo appreso che fece Aggeo, sebbene le sue grandi profezie fossero state date per incoraggiare il rimanente nel loro lavoro. L'orizzonte delle visioni e delle profezie di Zaccaria è molto più esteso di quello degli altri profeti minori. Copre l'intero futuro di Israele e va avanti dai suoi giorni fino al momento in cui il Messia viene a Gerusalemme, quando i suoi non lo hanno ricevuto.
Egli raffigura la condizione della nazione dopo il rifiuto di Cristo, e poi conduce al tempo del Suo ritorno e ai felici risultati che seguono il pentimento del rimanente, quando guarderanno Colui che hanno trafitto.
Le potenze mondiali dei Gentili, come profeticamente annunciato nelle grandi visioni di Daniele, sono viste da lui come dominanti su Gerusalemme; e come il Signore si occuperà finalmente di questi poteri. L'ultimo assedio di Gerusalemme, e ciò che è connesso con quell'assedio, la tribolazione, la liberazione mediante la venuta visibile del Signore, e il regno risultante, conclude il suo libro. È davvero una storia profetica completa di Israele e dei tempi dei Gentili dalla cattività alla fine di questi tempi.
Il suo libro è stato giustamente chiamato con lo stesso nome dell'ultimo libro della Bibbia, l'Apocalisse, uno svelamento. E ci sono alcune caratteristiche che identificano in qualche misura Zaccaria con il libro dell'Apocalisse. Zaccaria può benissimo essere affiancato a Isaia e Daniele.
Le predizioni messianiche in Zaccaria
Zaccaria ha più da dire su Cristo, la sua persona, la sua opera e la sua gloria di tutti gli altri profeti minori messi insieme. Citiamo qui le previsioni più dirette che si trovano nel libro; ce ne sono altri, che verranno segnalati nelle annotazioni.
I. Parla di Cristo come "il Ramo". Questo è uno dei nomi di nostro Signore rivelato a Isaia ea Geremia Isaia 4:2 ; Geremia 23:5 . Zaccaria ne parla due volte sotto questo titolo, nei capitoli 3 e 4. II. Una grande predizione riguardo a Cristo si trova nel sesto capitolo, quando al profeta viene comandato di ordinare l'incoronazione del sommo sacerdote, simbolico di nostro Signore, che è il re-sacerdote incoronato.
III. In Zaccaria 9:9 abbiamo il passo familiare citato nel Nuovo Testamento riguardo all'ingresso di Cristo a Gerusalemme. In questo brano si fondono la prima e la seconda venuta di nostro Signore. IV. Ne parla come del Pastore, e del prezzo del suo tradimento, i trenta denari, citati anche nel Nuovo Testamento.
Zaccaria 11:12 e Matteo 27:9 . V. Un'altra grande profezia messianica è riportata in Zaccaria 12:10 . Qui è predetta la sua morte in croce, e che Egli è il trafitto, sul quale guarderanno, per cui piangeranno ancora.
(Vedi Giovanni 19:1 e Apocalisse 1:1 ). VI. Ancora un'altra profezia relativa alle sofferenze di Cristo è Zaccaria 13:7 .
La spada è per risvegliarsi contro l'Uomo, che è il compagno di Dio; quella spada è per colpirlo. VII. Infine, ricordiamo il passaggio nell'ultimo capitolo, dove il profeta lo descrive come venuto per la salvezza del suo popolo in attesa, e che i suoi piedi in quel giorno staranno sul Monte degli Ulivi. È Lui che è stato visto per ultimo in piedi sul Monte degli Ulivi, con la promessa del suo ritorno "in modo simile".
Come affermato prima, questi passaggi sono quelli più importanti, ma non tutte le predizioni riguardanti il Messia d'Israele.
C'è un'interessante opera ebraica su Zaccaria, lo Yalkut di Zaccaria. Dà un commento interessante sulle sue profezie. Il grande maestro Abarbanel confessò la sua incapacità di interpretare queste visioni. Come ha potuto negare che Gesù di Nazareth è il Cristo? E il tanto onorato esegeta ebreo, Solomon Ben Jarchi, dichiarò “la sua profezia è molto astrusa, perché contiene visioni simili a sogni, che vogliono essere interpretate; e non saremo mai in grado di scoprire la vera interpretazione finché non arriverà il maestro di giustizia”.
Quel maestro, lo Spirito Santo, è venuto. Egli ci guida ora in tutta la verità; Egli rende chiare le cose a venire, come rivelato nella Parola profetica. Confrontando la Scrittura con la Scrittura, ed evitando l'“interpretazione privata” contro la quale mette in guardia 2 Pietro 1:1 , comprendiamo le visioni, che due dei più grandi studiosi e maestri ebraici dichiararono inspiegabili.
La divisione di Zaccaria
Per una corretta comprensione del libro occorre anzitutto accertare le corrette suddivisioni. Diamo, quindi, in primo luogo la portata del libro. Dopo un'introduzione che comprende i primi sei versi del primo capitolo, abbiamo il resoconto delle sue grandi visioni notturne.
1. La visione dell'uomo sul cavallo rosso tra i mirti ( Zaccaria 1:7 ) 2. I quattro corni e i quattro fabbri ( Zaccaria 1:18 ) 3. L'uomo con la linea di misurazione (Capitolo 2 ) 4. La visione sulla purificazione del sommo sacerdote (capitolo 3) 5.
La visione del candelabro con i due ulivi (Capitolo 4) 6. La visione del rotolo volante ( Zaccaria 5:1 ) 7. La donna nell'Efa ( Zaccaria 5:5 ) 8. La visione di i Quattro Carri ( Zaccaria 6:1 )
Alcuni ne hanno ricavato dieci visioni invece di otto; non ce n'è bisogno. La visione che divisero è quella in Zaccaria 1:18 . Ma questa è una visione; e così è la visione nel capitolo 4. Dopo che queste visioni furono date, al giovane profeta fu comandato di fare corone d'argento e d'oro e incoronare il sommo sacerdote. Fu una grande azione simbolica, predicendo Colui, che indossò sulla terra la corona di spine, e che sarà incoronato di molte corone quando la notte sarà passata e il giorno sorgerà.
Questa è la prima sezione del libro. La seconda sezione è contenuta nei capitoli 7 e 8. È una specie di parentesi. Il profeta aveva posto domande su certi digiuni; hanno ricevuto risposta dal Signore e le loro interessanti risposte sono riportate in questi due Capitoli.
La terza sezione è contenuta nel capitolo s 9-14; è la parte più maestosa del libro. È organizzato in due parti, ciascuna che inizia con la frase "Il fardello della Parola del Signore". Il primo peso è Zaccaria 9:1 e il secondo è Zaccaria 12:1 . Rivela in modo straordinario il futuro di Gerusalemme, così intensamente interessante